基本介紹

《八十七神仙卷》是傳為唐代畫家吳道子所繪制的一幅絹本白描長卷，現(xiàn)藏于北京徐悲鴻紀(jì)念館。

圖中以道教故事為題材，描繪了以東華帝君、南極帝君、扶桑大帝為主的八十七位列隊行進的神仙，畫面純以線條表現(xiàn)出八十七位神仙出行的宏大場景，形神刻畫細致入微。畫面筆墨遒勁灑脫，根根線條都表現(xiàn)了無限的生命力，如行云流水，充滿韻律感，代表了中國唐代白描繪畫的最高水平。

內(nèi)容介紹

《八十七神仙卷》圖中的行列應(yīng)由八十八位神仙組成，但卻少了第一位的神將。圖中描繪了東華帝君、南極帝君、扶桑大帝在侍者、儀仗、樂隊的陪同下，率領(lǐng)真人、神仙、金童、玉女、神將前去朝謁道教三位天尊的情景。圖中神將開道，壓隊；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇擁著帝君從右至左浩蕩行進。隊伍里，帝君、神仙形象端莊，神將威風(fēng)凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。作者將眾神仙安置在和畫面平行的廊橋上，橋下蓮花盛開，祥云舒卷； 橋上錦旗招展，神仙們列隊前行，他們或手持鮮花寶瓶，或高擎錦旒旗幟，或手握各類樂器、寶劍，等等；眾神仙表情尊貴肅穆，衣裙隨風(fēng)飄拂，隊列連綿不斷，陣容蔚為壯壯觀。畫面中七位仙女執(zhí)各種樂器簇擁而行，手持琵琶、竹笛、蘆笙、腰鼓等樂器，邊走邊奏。此外，卷首、卷尾人物還有某種程度的缺失。

背景介紹

《八十七神仙卷》上面并無落款，因此對于該畫作的創(chuàng)作年代和創(chuàng)作背景一直都有爭議，大致分為“唐派”和“宋派”。以現(xiàn)代畫家徐悲鴻、盛成以及張大千等人為代表的畫家認為該畫作創(chuàng)作于唐代，其中謝稚柳、張大千卻認為該畫作創(chuàng)作于晚唐時期，而徐悲鴻認為出自于盛唐畫家吳道子之手。

吳道子生活的年代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁榮，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時代。唐代的東西兩京—洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，群星璀璨，繪畫之盛蔚為大觀。吳道子吸收民間和外來畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱的“吳家樣”。與此同時，佛道內(nèi)容經(jīng)南北朝畫風(fēng)的滲透融合，至唐代而發(fā)生了巨大變化，集中表現(xiàn)在吳道子筆下的釋道人物身上，便產(chǎn)生了宗教藝術(shù)與“吳家樣”的完美結(jié)合。在此背景下，吳道子創(chuàng)作出了諸多道教畫作，而《八十七神仙卷》有可能也是在這種條件下誕生的。

以黃苗子、楊仁愷、徐邦達等人為代表的“宋派”則認為該畫作創(chuàng)作于宋代，并認為是《朝元仙仗圖》的摹本。

作者介紹

吳道子（公元685—758年），名道玄，字道子，河南陽翟（今河南禹縣）人，唐代畫家。唐玄宗時為內(nèi)教博士。擅長壁畫，曾于大同殿作嘉陵江三百里山水，一日而成。在長安和洛陽的寺院里畫有300多幅壁畫。所畫人物筆勢圓轉(zhuǎn)，衣帶飄舉，世稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他的畫尤其注重線條變化，立體感強，風(fēng)格奔放，開后世寫意畫先聲，對后世影響很大，被后人尊為“畫圣"。

鑒賞評價

藝術(shù)鑒賞

構(gòu)圖

《八十七神仙卷》以道教人物為主題，描繪了天庭朝會的盛大場面。畫面中繪有東華帝君、南極帝君、扶桑大帝三位主神，十位神將，七位男仙官，六十七位金童玉女。中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖規(guī)則意在自然而不受限于時空。作品正是吸取了中國古典繪畫構(gòu)圖的精髓，采取“散點透視”的手法，在這樣一個狹長的畫面中，八十七位神仙平行排列于同一視平線上。三位主神處于畫面的視覺重心之上，在眾神的擁簇之下前行。畫面中的人物互相遮擋疊加，每一個人物安排得錯落有致，沒有一個完整形象，畫面的空間感和節(jié)奏感十足。將每個人物的頭連接起來，構(gòu)成了一條起伏的曲線，形成了律動的畫面效果。畫面統(tǒng)一而有變化，規(guī)律而不呆板。充分體現(xiàn)了中國繪畫自由、靈活的獨特構(gòu)圖范式。

在時空上，畫家充分展開了想象的空間，祥云、荷花、樹木等事物完全擺脫了自然的束縛而出現(xiàn)在同一平行畫面中。這些事物出于自然，而又不受自然的局限，完全按照畫家個性的審美情趣，為主題和人物服務(wù)，整個畫面超乎自然，蘊含著突破時空的審美理想，正符合了中國傳統(tǒng)繪畫體系中“意向布局”的精髓。在畫面的最左端，畫家安排了一棵向左傾斜的樹，仔細體味作者的用意就會發(fā)現(xiàn)其中蘊含的深意。橋頭岸邊一棵左傾的樹表明朝拜隊伍剛剛出發(fā)，在形式上收攏畫尾，與眾仙人向左運動的態(tài)勢相協(xié)調(diào)，加強了縱深的層次感。充分體現(xiàn)了畫家對細節(jié)匠心獨運的把握。

線條

“氣韻生動”是中國古典繪畫美學(xué)的基本原則之一，要求畫家不僅要表現(xiàn)事物的外在特征，也要表現(xiàn)出內(nèi)在的精神氣質(zhì)，借以傳達畫家的主觀情感。該畫作中線條長短不一、虛實不定、曲直相間、抑揚頓挫，可見作者深得“氣韻生動"法則的精髓。

該畫作線條嚴(yán)謹(jǐn)、簡練、流暢，有的線長達幾米。作品充分運用了線條的裝飾性，把畫面的裝飾美發(fā)揮到了極致。畫家運用了大量長線條表現(xiàn)出仙人的飄逸之感，巧妙運用長短對比、疏密對比的手法，使得人物與人物彼此聯(lián)系又區(qū)別開來，用線條來營造出畫面處與空白處的對比。該畫作為白描作品，雖未著任何色彩，但由線條營造出的節(jié)奏感和韻律感使得整個畫面絲毫不顯得單調(diào)，充滿了空間表現(xiàn)力。人物顯現(xiàn)出迎風(fēng)起舞、衣袂飄飄的動感。作品以獨特的白描手法，充分發(fā)掘了線條的流動感，立足于東方繪畫體系對線條的精妙把握，采用了十八描中的高古游絲描、鐵線描、琴弦描、行云流水描、曹衣出水描和釘頭鼠尾描等線描技法，整個畫面在萬千綿密又靈動的線條之中表現(xiàn)出強大的生命力來，行云流水，一氣呵成，富有震撼力，是中國繪畫“骨法用筆”的完美詮釋。這幅圖卷雖未著色，卻借由線條的虛實疏密表現(xiàn)出了強烈的空間感和濃重的色彩感，給人一種繽紛的感受。三位帝君頭頂金光閃耀，一眾仙女面若桃花，珠環(huán)玉佩，彩羽流霞，圖中五十多位仙女的發(fā)髻樣式千姿百態(tài)，各不相同，極盡裝飾之美：或如蝴蝶振翅，翩翩欲飛；或如雙環(huán)盤繞，交相爭輝，更有狀如車輪者，奇妙動人；秀髻云鬢之上，又綴以形態(tài)各異的銀釵玉簪，珠玉琉璃，燦爛華美之極。使得這幅白描畫卷給觀者帶來五彩繽紛的色彩感受和強烈的視覺沖擊。

細節(jié)

該畫作總體，人物、飾物、煙云、背景等都體現(xiàn)了統(tǒng)一的主題特征，畫面產(chǎn)生高度和諧統(tǒng)一的韻律感，同時，畫家在細節(jié)的刻畫上用筆精妙，使得眾多仙界人物形象平鋪于畫面之上，形成了呼應(yīng)的風(fēng)格，但卻絲毫不顯呆板。在整體繪畫風(fēng)格和諧統(tǒng)一的同時，畫家在細節(jié)上著重刻畫不同的人物，個性鮮明，層次清晰，美感十足。畫面強調(diào)照應(yīng)，又適當(dāng)注意變化，使人物動態(tài)一致、傾向一致，服飾大致相似的人群，通過微小的轉(zhuǎn)側(cè)和顧盼，得到相互之間的呼應(yīng)?！栋耸呱裣删怼返脑煨驼Z言非常簡單。整個畫面用單純線條勾勒，豐富的畫面語言借由細節(jié)的紛繁多樣來表現(xiàn)。畫面中的一眾仙人在畫家精妙的筆觸下凸顯出身份和個性來：三位帝君頭上有顯示身份的背光，眉眼微垂，雍容華貴，器宇軒昂，是人間君王的真實寫照。由眾仙女組成的樂隊歡快的演奏樂曲，她們手持不同的樂器，身上佩戴有精致的裝飾物，襦裙與飄帶層次分明，發(fā)飾也各有特點。畫家對線條的把握爐火純青，運用不同線條來表現(xiàn)人物面部表情，眉眼顯得格外有神，五官安排得當(dāng)，即便是同樣嚴(yán)肅的面孔，也能顯現(xiàn)出不同的各項。仔細觀察畫面就會發(fā)現(xiàn)，八十七個人物中根本找不到兩個表情和姿態(tài)完全相同的形象，充分體現(xiàn)出畫家極強的寫實能力和概括能力。

名家點評

中國現(xiàn)代畫家和美術(shù)教育家徐悲鴻：“此卷規(guī)范之恢弘，豈近代人所能夢見，此皆偉大民族，在文化昌盛之際所激之精神，為智慧之表現(xiàn)也。“

其他信息

后世影響

《八十七神仙卷》不僅是研究道教文化和道家美學(xué)思想的重要文獻，同時也繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)繪畫的重要美學(xué)思想，有著承前啟后的歷史意義。通過對《八十七神仙卷》線描藝術(shù)的簡要分析可以認識到，線描藝術(shù)不僅僅是簡單的線條表現(xiàn)，其更多地體現(xiàn)出了中國畫“氣韻生動”“書畫同源”的藝術(shù)特色，在學(xué)習(xí)西方繪畫技法和思想的同時，更應(yīng)該加強對中國傳統(tǒng)繪畫觀念和技法的學(xué)習(xí)。

歷史傳承

1937年5月，在徐悲鴻應(yīng)邀到香港舉辦畫展期間，在德國籍馬丁夫人家中買下一幅畫作，畫作之上沒有落款，徐悲鴻并將其命名為《八十七神仙卷》，并蓋上“悲鴻生命”印鑒。1942年5月，為了給抗日將士和烈士家屬籌集資金，徐悲鴻來到昆明，在武成路舉辦勞軍畫展。5月10日，日軍發(fā)動空襲，徐悲鴻與大家一起跑進了防空洞。等空襲警報解除，當(dāng)他再回到辦公室時，發(fā)現(xiàn)門和箱子都被撬開，自己珍藏的《八十七神仙卷》不翼而飛。1944年，徐悲鴻在其學(xué)生的幫助下以20萬銀元贖回此畫作，1953年9月，徐悲鴻去世，其夫人按照其遺愿在將《八十七神仙卷》捐獻給了國家。