基本介紹

宣示表，故宮博物院藏，著名小楷法帖，原為三國(guó)時(shí)魏鐘繇所書，真跡不傳于世。只有刻本，一般論者都認(rèn)為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應(yīng)以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無(wú)論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征。

內(nèi)容介紹

原文

尚書宣示孫權(quán)所求，詔令所報(bào)，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。茤蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國(guó)休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達(dá)晨，坐以待旦，退思鄙淺。圣意所棄，則又割意，不敢獻(xiàn)聞。深念天下，今為已平，權(quán)之委質(zhì)，外震神武。度其拳拳，無(wú)有二計(jì)。高尚自疏，況未見信。今推款誠(chéng)，欲求見信，實(shí)懷不自信之心，亦宜待之以信，而當(dāng)護(hù)其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢(shì)必自絕，許而不與，其曲在己。里語(yǔ)曰：“何以罰？與之奪；何以怒？許不與?！彼际∷緢?bào)權(quán)疏，曲折得宜，宜神圣之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數(shù)者，有似于此。粗表二事，以為今者事勢(shì)，尚當(dāng)有所依違，愿君思省。若以在所慮可，不須復(fù)貌。節(jié)度唯君，恐不可采，故不自拜表。

譯文

大意如下（如需精準(zhǔn)譯文，恐非一時(shí)之功）：尚書在朝廷上宣讀了孫權(quán)的請(qǐng)求，之所以公文通告，就是為了讓大家都知道。下傳給群臣，想必是讓臣子們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。古代賢君治國(guó)，朝廷也可采納隱士和粗野之民的建議。而鐘繇我最初是貧賤之人，與先帝也沒有什么親情或交情，但卻受到不少恩惠。意外地受到寵愛，于公于私都頗得重視，這種優(yōu)厚的待遇一直至今。鐘家兩世榮華，蒙受國(guó)恩，我豈會(huì)不自思量。我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏淺，不能報(bào)國(guó)。皇帝似乎對(duì)孫權(quán)的投降的請(qǐng)求不以為然，想到這里我又猶豫了，不敢再申述自己的意見。但又想到，如今的天下，大部分已為我魏國(guó)平定，孫權(quán)之所以來(lái)獻(xiàn)禮投誠(chéng)，想必是震懾于陛下的天威。估計(jì)他是有誠(chéng)意的，因?yàn)槌酥?，別無(wú)他法。高高在上者本來(lái)就容易與人疏遠(yuǎn)，況且我們也沒有讓他們見到我們的誠(chéng)意。如今孫權(quán)拿出誠(chéng)意來(lái)，想要我國(guó)相信他，其實(shí)他很擔(dān)心我們會(huì)不相信他，這時(shí)我們應(yīng)該以誠(chéng)信待之，安撫他的不夠自信。他所請(qǐng)求的，不應(yīng)該不答應(yīng)。如果答應(yīng)了他，他的使節(jié)回去以后，也不必指望他一定能信守諾言；但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果他請(qǐng)求而不答應(yīng)，他一定就會(huì)孤注一擲與我國(guó)作對(duì)了。答應(yīng)了他而他不真的來(lái)歸附，那失信在他。俗話說(shuō)：“答應(yīng)給人的東西又搶回去，就該處罰他；答應(yīng)他的卻不給他，他就會(huì)被激怒?！蔽宜记跋牒?，覺得朝廷公示的孫權(quán)所上之書，如何定奪，終歸是圣上之事，作臣子的不能左右。當(dāng)年我與荀彧（字文若）跟隨先帝之時(shí)，也曾遇到幾件事，與今天的事情況類似。簡(jiǎn)單地說(shuō)兩件（兩事的具體描述可能鐘繇另附了，不在此表之中），我覺得如今的情勢(shì)，應(yīng)該對(duì)今天的事情有參考意義。惟愿陛下斟酌。如果您覺得我所想有道理，也不用回復(fù)?？傊疀Q定權(quán)在陛下。考慮到我的建議有可能不被采納，所以我就不親自把這個(gè)表交給陛下了（而是托人轉(zhuǎn)交）。

其他信息

現(xiàn)存版本

仍存的只有刻本，一般論者都認(rèn)為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應(yīng)以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無(wú)論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征。此帖風(fēng)格直接影響了二王小楷面貌的形成(從《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出)，進(jìn)而影響到元、明、清三代的小楷創(chuàng)作，如趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點(diǎn)畫法則、結(jié)體規(guī)律等影響和促進(jìn)了楷書高峰——唐楷的到來(lái)。因此，鐘繇《宣示表》可以說(shuō)是楷書藝術(shù)的鼻祖。

鐘繇小楷

《宣和書譜》評(píng)價(jià)鐘繇書法：“備盡法度,為正書之祖”。此帖是元常的杰作，也可以說(shuō)是楷書之祖。王導(dǎo)東渡時(shí)將此表縫入衣帶攜走，后來(lái)傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日，之后傳下來(lái)的是逸少的臨摹本。字體端整古雅，結(jié)體略呈扁形，筆畫已脫八分古意，全是真書筆法，筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。梁武帝蕭衍認(rèn)為此王羲之臨本“勢(shì)巧形密，勝于自運(yùn)”，更勝原跡。

鐘繇：三國(guó)魏河南長(zhǎng)葛人，字元常，官至大傅，故世稱鐘大傅。陳思《書小史》稱其善書，師曹喜、劉德升、蔡邕。

唐代張懷瓘《書斷》稱“其真書絕妙，乃過(guò)于師，剛?cè)醾溲伞！?/p>

點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余，秦漢以來(lái)，一人而已！”傳說(shuō)鐘繇在當(dāng)時(shí)書家韋誕住所，見蔡邕真跡，苦求不得，心急槌胸，因而嘔血。太祖曹操拿五靈丹救活了他。韋誕死后，鐘繇密使人盜發(fā)其冢，終獲蔡邕手跡，因而領(lǐng)悟到“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”，始得其筆法精髓。

鐘繇向他兒子鐘會(huì)講書法時(shí)曾說(shuō)，我精思學(xué)書30年，每逢和友人相談，則畫地廣步探討書法，被子因練字而被劃破，每見大自然萬(wàn)物，則探索其形象而書之?？梢娖涔αχ?。鐘繇的書法，與以后的王羲之并稱“鐘、王”，為后世所宗。