基本介紹

《瘞鶴銘》是原刻于鎮(zhèn)江焦山西麓崖壁上的楷書書法作品、摩崖石刻，其書者傳為南朝梁的書法家陶弘景。原石刻因山崩墜入江中，后打撈出，只存五殘石，現(xiàn)陳列于江蘇省鎮(zhèn)江焦山碑林中。

《瘞鶴銘》書自左至右，原文12行，每行23字或25字不等，其內(nèi)容是一位隱士為一只死去的鶴所作的紀(jì)念文字。此銘字體渾穆高古，用筆奇峭飛逸。雖是楷書，卻還略帶隸書和行書意趣。銘書自左而右，與碑不同，刻字大小懸殊，結(jié)字錯落疏宕，筆畫雄健飛舞，且方圓并用，無論筆畫或結(jié)字，章法都富于變化，形成蕭疏淡遠(yuǎn)、沉毅華美之韻致。

《瘞鶴銘》的書法藝術(shù)對后世影響很大，為隋唐以來楷書典范之一，被歷代書家推為“大字之祖”。

內(nèi)容介紹

釋文（清張弨《瘞鶴銘辨》錄）：

瘞鶴銘并序。華陽真逸撰，上皇山樵書。

鶴壽不知其紀(jì)也，壬辰歲得于華亭，甲午歲化于朱方天其未遂吾翔寥廓耶，奚奞仙鶴之遽也，乃裹以玄黃之幣，藏乎茲山之下，仙家無隱我竹，故立石旌事篆銘不朽詞曰：相此胎禽，浮丘著經(jīng)，余欲無言，爾也何明，雷明門去鼓，華表留形，義唯髣髴，事亦微冥，爾將何之，解化厥土惟寧，后蕩洪流，前固重扃，左取曹國，右割荊門爽塏，勢掩華亭，爰集真?zhèn)H，瘞爾作銘。

夅岳征君，丹楊外仙尉，江陰真宰。

背景介紹

《瘞鶴銘》是一位隱士為一只死去的鶴所撰的紀(jì)念文字。此摩崖原刻有華陽真逸撰，上皇山樵書。然對書者，歷來眾說紛紜，一直爭論不休。這主要是由于銘文只書其號，不寫真名，讓人猜謎至今。主要觀點(diǎn)有三：

一說為東晉王羲之所書，由唐人孫處玄所撰的《潤州圖經(jīng)》最早記載，故而黃庭堅等學(xué)者認(rèn)為出于王羲之筆下。在鎮(zhèn)江，流傳的也是王羲之所為，王羲之的妻子是鎮(zhèn)江人氏，王是鎮(zhèn)江之婿，再加上美麗的傳說，故而《瘞鶴銘》出于其手，猶有一定的可信度。

二說是為南梁天監(jiān)十三年（514年）刻，南朝道教首領(lǐng)陶弘景所書。此說最早由北宋學(xué)者、書法家黃伯思提出，他認(rèn)為陶弘景隱居茅山時，晚年自號“華陽真逸”，而銘文也頗有道教口風(fēng)，此說宋代即得到大批學(xué)者認(rèn)可，明清也有許多學(xué)者贊附。

三說書者為唐朝的王瓚。宋張邦基在《黑莊漫錄》云：“??觀銘之側(cè)，復(fù)有唐王瓚刻詩一篇，字畫差小于《鶴銘》，而筆法乃與瘞鶴極相類，意其王瓚所書”。另外還有其它幾種說法，如清程南耕以為是唐皮日休書，還有人認(rèn)為是唐朝顧況等所寫，對此也各有各的理由。

現(xiàn)代學(xué)者們雖傾向陶弘景說居多，但亦未能成定論。

作者介紹

陶弘景（456──536年），丹陽秣陵人，生于南朝士族世家，遠(yuǎn)祖乃“三國”時期“三讓徐州”的陶謙，祖父陶隆善和父陶貞寶均是書法名家。陶弘景五歲學(xué)書，二十歲時已讀書萬卷，得齊高帝賞識，后隱居于句容華陽，晚號華陽真逸，工書法，為梁琥帝所重，武帝每有征伐或書法鑒賞之事，多與之商討，故有“山中宰相”之稱。作品有《二牛圖》《華陽陶隱居集》等。

鑒賞評價

藝術(shù)鑒賞

用筆

《瘞鶴銘》用筆純熟，體現(xiàn)出成熟楷書的書法特征，同時也體現(xiàn)出書寫者很好的書法修養(yǎng)。用筆起收有致，撐挺勁健，多用圓筆藏鋒，逆起圓收，飽含篆隸之意，故意趣高古。而在此基礎(chǔ)上，北碑風(fēng)格的方折用筆也間或出現(xiàn)，增強(qiáng)了其雄健之氣，從而體現(xiàn)了《瘞鶴銘》“意會篆分，派兼南北”的風(fēng)貌。而且，在用筆上，《瘞鶴銘》與《石門銘》頗為相似，豪逸古樸，深沉凝重，鋒中筆圓，勢若飛動。主筆往往伸得很開，意如蕩槳行舟意境幽遠(yuǎn)。圓筆藏鋒，卻從篆隸變化而來。

結(jié)體

《瘞鶴銘》其結(jié)體寬博舒展，變化豐富。上下相銜，如仙鶴低舞，儀態(tài)大方，飄然欲仙，透出“瀟遠(yuǎn)淡雅”的韻致。雖為大字，結(jié)體舒展卻不松散，具有小字結(jié)體的謹(jǐn)嚴(yán)與法度，緊結(jié)茂密。同時，其結(jié)體由中宮向外作輻射狀，寬博舒展，上下相銜，儀態(tài)大方，似散還合，平中求奇，盡具真率之情，或縱或橫，得字之真趣，錯落疏宕，氣勢寬宏。

《瘞鶴銘》在結(jié)字上著實(shí)獨(dú)具匠心。蘇軾云“大字難于結(jié)密而無間”，即大字的結(jié)構(gòu)容易流于松散無神，黃庭堅則以此銘的結(jié)構(gòu)作了回應(yīng)，足見此銘書法結(jié)字之妙。每一字有每一字可以玩味的地方，無絲毫煙火塵俗之氣。其平正穩(wěn)健者如“鶴”“得” “紀(jì)”“流”等字，安閑肅穆，平穩(wěn)持重；其開張放逸者如“禽”“朱”“外”“石”等字，大開大合，收放自如；其縱勢疏放者如“事”“華”“篆”等字，體勢豐偉，氣度豪邁。另外還有一些頗不尋常的結(jié)字，極具藝術(shù)效果，其錯位者如“胎”，其欹側(cè)者如“丹”，其疏朗者如“浮”，其夸張者如“勢”等，可謂獨(dú)具匠心。

章法

《瘞鶴銘》該刻石造型不同于其他行列分明的碑刻摩崖字跡那樣將字形大小規(guī)整統(tǒng)一，而是大小錯落變化反差很大，有行無列，頗類行草書的布局之法?！动廁Q銘》中字體大小各異，靈活多變。蕭疏淡遠(yuǎn)，寓華美于沉毅，凌空弄翰，得蒼雄之筆力。樸茂雅致，字形活潑，使章法生動而和諧統(tǒng)一。整體氣象渾凝古樸、舒展自然，運(yùn)筆以圓筆中鋒為主，弱化提按，在一個字中筆畫的粗細(xì)對比并不強(qiáng)烈，但字與字之間有時卻反差極大，如“髴”字筆畫之細(xì)，“禽”“固”“仙”字筆畫之粗。轉(zhuǎn)折視結(jié)構(gòu)靈活變化，忽方忽圓，結(jié)字隨意安排，忽大忽小，字形也略微傾側(cè)，使得行氣令字跡在上下左右之間相互映襯呼應(yīng)，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，渾然一器，整體感極好。

名家點(diǎn)評

北宋書法家黃庭堅：曰結(jié)密而無間，《瘞鶴銘》近之；寬綽而有余，《蘭亭》近之。又：大字無過《瘞鶴銘》，小字無過《遺教經(jīng)》。

北宋書法家歐陽修：世以其難得，尤以為奇。

北宋文人蘇舜欽：山陰不見換鵝經(jīng)，京口今存瘞鶴銘，瀟灑集仙來作記，風(fēng)流太守為開亭。兩篇玉蕊塵初滌，四體銀鉤蘚尚青，我久臨池?zé)o所得，愿觀遺法快沉冥。

南宋書家曹士冕：筆法之妙，書家冠冕。

明代文人王世貞：此銘古拙奇峭，雄偉飛逸，固書家之雄。

清代文人何紹基：自來書律，意古篆分，派兼南北，未有如貞白《瘞鶴銘》者。

清代書法理論家王澍：蕭疏淡遠(yuǎn)，固是神仙之跡。

清代書法家翁方綱：寥寥乎數(shù)十字之僅存，而兼賅上下數(shù)千年之字學(xué)。

現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若：從字體上看，既有真書的形，又保留了楷書的基本筆法，反映了隸書向真書過渡的痕跡。

其他信息

后世影響

《瘞鶴銘》是南朝石刻書法中最具重要意義的石刻之一。其書法藝術(shù)對后世影響很大，為隋唐以來楷書典范之一，被歷代書家推為“大字之祖”。

《瘞鶴銘》是中國書法藝術(shù)發(fā)展史上的重要碑刻，為書法石刻中的珍品。在焦山碑林的所有石刻中，《瘞鶴銘》為第一名碑。它是鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是國家級文物保護(hù)單位的重點(diǎn)文物。在中國眾多的石刻中，唯有焦山《瘞鶴銘》和陜西《石門銘》被稱為“碑中之王”。

《瘞鶴銘》一直為書家所看重，自宋代《瘞鶴銘》殘石被發(fā)現(xiàn)以來，歷代書法家均給予其高度評價，對它的時代、作者、思想藝術(shù)性等方面的研究、探討一直沒有停止過。北宋書法家黃庭堅的大字行楷作品受其啟發(fā)頗多?，F(xiàn)代書畫家張大千更是因個人性格特征與《瘞鶴銘》透露出來的筆墨意趣及思想內(nèi)涵高度契合，以《瘞鶴銘》為基礎(chǔ)，形成了獨(dú)具特色的“大千體”書法藝術(shù)。

《瘞鶴銘》之所以被推崇，因其為南朝時代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆的滲入；加之風(fēng)雨剝蝕的效果，還增強(qiáng)了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字帖久傳國際，名震海內(nèi)外，是研究書法藝術(shù)之代表。它既是成熟的楷書，又是領(lǐng)會楷書發(fā)展過程中之篆、隸筆勢遺蹤發(fā)展史的重要實(shí)物資料。

歷史傳承

《瘞鶴銘》為大字摩崖，原刻寫于江蘇鎮(zhèn)江焦山西麓的崖壁上。北宋末年被雷擊崩落而墜江中，碎為五塊，平時沒入水中，至水枯時方能見到。據(jù)《焦山志》載，《瘞鶴銘》銘文原來有一百六十多字。清康熙五十一年（公元1712年）冬，曾任江寧、蘇州知府的陳鵬年募工，歷時三月，起《瘞鶴銘》殘石于江中，清理剔垢得銘文八十六字，其中九字損缺?！痹畾埵笥谇《辏?757年），被移置寺壁間，建亭加以保護(hù)?！动廁Q銘》殘石共有五塊九十三字，其中有十一字不全，分左上石（側(cè)立于水，存八字，字跡已模糊）、左下石（為宋人補(bǔ)刻，在仆石之背）、中上石（此石仰面于水）、中下石（此石臥仆于水，字面向下）、右上石（如枕斜連于仆石之上，間隔一石）。抗日戰(zhàn)爭時期，日寇多次上山侵?jǐn)_，寺里的僧侶將石碑掩藏起來，才使其免遭一劫。1960年，合五石為一，砌入壁間?，F(xiàn)于寶墨軒仍有《重立瘞鶴銘碑記》，碑記文中說到：“蓋茲銘在焦山著稱，殆千有余年，沒于江者又七百年。”敘述了石碑“多災(zāi)多難”的經(jīng)歷?，F(xiàn)《瘞鶴銘》陳列于焦山碑林之中。

自殘石出水置于亭中后，《瘞鶴銘》拓本即有水前本、水后本之分，各版本字?jǐn)?shù)不盡相同，內(nèi)容也略有差異，孰是孰非難下決論。水前本因椎拓不易，傳世已鳳毛麟角而珍稀異常，片紙只字，視若拱璧。故出水后拓本即便字?jǐn)?shù)增多、摹拓精于水前本，然其版本藝術(shù)價值仍不能與水前本同日而語。對《瘞鶴銘》全文的考訂前有唐人佛經(jīng)本和宋人邵亢、張?zhí)帽緜魇?，尤其是清淮陰張弨作《瘞鶴銘辨》，補(bǔ)錄原文達(dá)一百六十七字，被視為《瘞鶴銘》較權(quán)威的考證?，F(xiàn)可查閱的傳世水前拓本《瘞鶴銘》有：中國國家圖書館藏清何紹基舊藏水前拓《瘞鶴銘》廿九字本、秦古柳藏俞復(fù)舊藏水前拓《瘞鶴銘》九十一字本、上海圖書館藏水前拓《瘞鶴銘》四十二字本、鎮(zhèn)江博物館藏水前拓《瘞鶴銘》九十三字本、清劉墉舊藏水前拓《瘞鶴銘》九十八字本。

《瘞鶴銘》最早見于唐孫處玄《潤州圖經(jīng)》中著錄，后自宋以來，著錄甚多，如趙明誠《金石錄》、顧炎武《金石文字記》、王昶《金石萃編》等。