基本介紹

《嶧山刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又稱“嶧山石刻”“嶧山碑”“嶧山銘”“繹山刻石”“繹山石刻”“繹山碑”“繹山銘”等，分為兩部分，前半部分（“始皇詔”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世詔”）刻于秦二世元年（前209年），傳為李斯所書(shū)，屬小篆書(shū)法作品，與《泰山刻石》《瑯琊刻石》《會(huì)稽刻石》合稱“秦四山刻石”。刻石原在山東鄒縣嶧山書(shū)門(mén)，毀于南北朝時(shí)期，現(xiàn)有宋代摹刻碑存于西安碑林，元代摹刻碑存于鄒城博物館。

《嶧山刻石》的前半部分刻144字，贊揚(yáng)秦始皇的正義戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一的中央集權(quán)制封建國(guó)家給百姓帶來(lái)的好處；后半部分刻79字，記錄了李斯隨同秦二世出巡時(shí)上書(shū)請(qǐng)求在秦始皇所立刻石旁刻詔書(shū)的情況。書(shū)法上，其用筆單純齊一，藏鋒逆入，圓起圓收，轉(zhuǎn)角處都呈弧形，無(wú)外拓之筆；結(jié)字對(duì)稱均衡，又強(qiáng)調(diào)在對(duì)稱中求變化；章法秩序井然，具有節(jié)奏韻律感。

內(nèi)容介紹

“始皇詔”

皇帝立國(guó)，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)。廿有六年，上薦高號(hào)，孝道顯明。既獻(xiàn)泰成，乃降専（專(zhuān)）惠，寴?（親巡）遠(yuǎn)方。登于繹山，群臣從者，咸思攸長(zhǎng)。追念亂世，分土建邦，以開(kāi)爭(zhēng)理。功戰(zhàn)日作，流血于野，自泰古始。世無(wú)萬(wàn)數(shù)，陀及五帝，莫能禁止。廼（乃）今皇帝，壹家天下，兵不復(fù)起。

背景介紹

《嶧山刻石》分為兩部分，前半部分刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分刻于秦二世元年（前209年）。秦始皇二十八年（前219年），秦始皇東巡登嶧山（山東嶧縣），丞相李斯等頌秦德而刊刻《嶧山刻石》（前半部分）。秦二世元年（前209年）春季，秦二世為威服海內(nèi)而效法秦始皇巡視郡縣，東巡碣石、會(huì)稽等地。李斯同行，奏請(qǐng)秦二世在秦始皇所立刻石旁上刻詔書(shū)以彰顯先帝成功盛德，于是在《嶧山刻石》等刻石上補(bǔ)刻詔書(shū)并著隨從大臣的姓名（后半部分）。

鑒賞評(píng)價(jià)

藝術(shù)鑒賞

技法

筆法上，《嶧山刻石》大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，起筆藏鋒，行筆正鋒，收筆回鋒，法度十分嚴(yán)謹(jǐn)。這種對(duì)中鋒圓筆的絕對(duì)強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)了秦人對(duì)殷周古文書(shū)法的審美經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。其次，行筆遲澀，線條具有渾勁圓凝的強(qiáng)烈質(zhì)感。這種具有強(qiáng)烈質(zhì)感的線條也是中鋒圓筆的結(jié)果，對(duì)這種線條，前人有“書(shū)如鐵石”“千鈞強(qiáng)弩”的稱譽(yù)。再次，在筆勢(shì)方面，宛轉(zhuǎn)圓活的曲筆和挺拔沉著的直筆交互為用，構(gòu)成筆勢(shì)變化律動(dòng)的美，而在曲筆和直筆彼此轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，縱橫牽掣，鉤環(huán)盤(pán)紆。

結(jié)體上，《嶧山刻石》具有明顯的中正、勻稱、嚴(yán)整有序、封閉內(nèi)向而趨于靜態(tài)的審美特征。其中正的特點(diǎn)表現(xiàn)為字的中軸線左右兩側(cè)體量的對(duì)稱和平衡上，筆畫(huà)的分布是圍繞著中軸線展開(kāi)的。其勻稱表現(xiàn)為筆畫(huà)（實(shí)）間空白（虛）處的均勻及虛實(shí)的對(duì)比與和諧。筆畫(huà)排列有條不紊，絕無(wú)張揚(yáng)輕滑和失控處，使結(jié)字給人以嚴(yán)整有序而內(nèi)向之感。以上這些特點(diǎn)綜合起來(lái)即可表現(xiàn)為結(jié)體的靜態(tài)美。其結(jié)體雖然沉靜，但絕不呆板，這與其縱向展開(kāi)的字勢(shì)有密切的關(guān)系。總體來(lái)看，其結(jié)體布白均勻。從橫向看，這樣的特點(diǎn)是一絲不茍的；但是，從縱向看，在保證橫向筆畫(huà)間的空白基本一致的前提下，將橫向筆畫(huà)稍向上提，使一些字的下部留有較大空白，造成上緊下松的對(duì)比效果，取得了縱向的字勢(shì)。這樣，既抬高了字的重心，示人以高峻肅穆，又以此調(diào)整全篇的疏密關(guān)系，在統(tǒng)一中寓以變化，也就避免了呆板。此外，其字形大多呈長(zhǎng)方形，但是正方形甚至扁形的字也占有一定的比例，也使其結(jié)字靈活而不僵化。

章法上，《嶧山刻石》通篇的分行布白是嚴(yán)謹(jǐn)有序而又不失靈動(dòng)的，縱成行橫成列，上下左右通達(dá)，但行間空白和列間空白都不是嚴(yán)格整齊的，而是有參差出入的，再加上單字筆畫(huà)多不同所造成疏密不一的隨機(jī)分布等因素，使得其章法特點(diǎn)更加耐人尋味。

作品評(píng)價(jià)

唐代書(shū)學(xué)理論家張懷瓘：始皇以和氏之璧琢而為璽，令斯書(shū)其文。今《泰山》《嶧山》《秦望》等碑并其遺跡，亦謂傳國(guó)之偉寶，百代之法式。（《書(shū)斷·卷中·神品》）

北宋書(shū)畫(huà)鑒定家董逌：陳伯修示余《嶧山銘》，字已殘缺，其可識(shí)者廑耳。視其氣質(zhì)渾重，全有三代遺象，顧《泰山》則似異，疑古人于書(shū)，不一其形類(lèi)也。（《廣川書(shū)跋·卷四·嶧山銘》）

清代書(shū)法家侯仁朔：自吾岐陽(yáng)石鼓遷徙后，關(guān)中好古之士不易一見(jiàn)甲乙。宋人鄭文寶摹嶧山碑，于長(zhǎng)安，小篆風(fēng)格得再見(jiàn)關(guān)中。碑字雄渾溫雅，無(wú)一筆開(kāi)后人惡道，石鼓后無(wú)可比肩。漢印之傳于后者，皆步其軌躅。余嘗謂石鼓天巧，嶧山人巧。石鼓文天然渾成，略不著意，如日月星辰之麗天，仰視若無(wú)他奇，稍一增減，便成妖異，是為碑版鼻祖。嶧山則規(guī)模結(jié)構(gòu)如良工制器，備極精妙，然未必不別有名手出人意外。（《侯氏書(shū)品·古品·嶧山碑》）

清代文學(xué)家劉熙載：秦篆簡(jiǎn)直，如《嶧山》《瑯邪臺(tái)》等碑是也。（《藝概·卷五·書(shū)概》）

其他信息

版本信息

據(jù)楊士奇《東里續(xù)集》記載，陳思孝評(píng)論《嶧山刻石》的翻刻本次第稱：“長(zhǎng)安第一，紹興第二，浦江鄭氏第三，應(yīng)天府學(xué)第四，青社第五，蜀中第六，鄒縣第七。”葉盛《菉竹堂碑目》著錄《嶧山頌》亦七本：一曰長(zhǎng)安翻本，二曰紹興翻本，三曰東明精舍翻本，四曰應(yīng)天府學(xué)翻本，五曰青社翻本，六曰蜀中翻本，七曰鄒縣翻本。其次序與楊士奇所錄同，大概當(dāng)時(shí)已有定評(píng)。各翻刻本情況如下：

①長(zhǎng)安本。宋代淳化四年（993年），鄭文寶以其師徐鉉摹本重刻于長(zhǎng)安，碑陰有鄭文寶題記，現(xiàn)存于西安碑林。碑高2.9米，寬1.4米，明代時(shí)已斷為兩截，此為宋代摹刻碑，拓本稱“長(zhǎng)安本”，亦稱“陜本”。據(jù)載，他本多翻刻長(zhǎng)安本。對(duì)此本，楊守敬稱：“筆畫(huà)圓勁，古意畢臻，以《泰山》二十九字及《瑯琊臺(tái)碑》校之，形神俱肖，所謂下真跡一等。故陳思孝論為翻本第一，良不誣也?！睂O承澤《庚子銷(xiāo)夏記》則稱：“予有徐常侍摹本，其門(mén)人鄭文寶于淳化四年刻之長(zhǎng)安，精神奕燁，常侍自謂得思于天人之際，良非過(guò)也?！?/p>

②鄒縣本。宋代元祐八年（1093年），張文仲據(jù)徐鉉摹本重刻，立山東鄒縣嶧陰堂，石殘損，未見(jiàn)拓本。元代至元二十九年（1292年）三月，劉之美據(jù)張文仲刻本又重刻于鄒縣嶧陰堂，此為元代摹刻碑。原立于鄒縣縣衙大堂，民國(guó)初年移入孟廟致敬門(mén)內(nèi)，1973年移入啟圣殿內(nèi)保存，現(xiàn)存于鄒城博物館。碑高1.9米，寬0.48米，四面皆同，拓本稱鄒縣本。

③青社本。偽齊阜昌五年（1134年），李仲坦刻于浙江慶元縣青社。其刻文后有跋云：“嶧山秦刻，磨滅久矣。宋初，惟江南徐鉉有摹本，贊皇李建中傳寫(xiě)得之，遺余曾祖金紫公，傳子孫四世，逾百年。靖康建炎，兵火相尋，舊藏文籍，散落殆盡，獨(dú)此刻僅存，命善工勒于青社郡舍。阜昌甲寅，河南李仲坦志?！笨芍丝瘫倦m與長(zhǎng)安本同出一源，但所據(jù)以鉤勒上石的是李建中之臨寫(xiě)本。

④應(yīng)天府學(xué)本。亦稱“江寧本”，元代至元三十年（1293年），行臺(tái)御史東平李處巽翻刻于江蘇江寧應(yīng)天府學(xué)尊經(jīng)閣下。 此刻本以橫條石刻，每行三字，形式或行款均與長(zhǎng)安本不同。

⑤紹興本。亦稱“會(huì)稽本”，元代至正元年（1341年），申屠駉復(fù)刻于浙江紹興府學(xué)。碑石將始皇詔、二世詔并刻于一面，共十一行，行二十一字，字高8厘米，寬6厘米，二世詔字略小。后刻鄭文寶跋三行，亦撫刻原本。又申屠駉跋一行，隸書(shū)，跋云：“至正元年辛巳二月初五日，承德郎紹興路總管府推官魯人申屠駉以秦刻校徐摸，重鐫于越庠之稽古閣?！?/p>

⑥浦江鄭氏本。亦稱“東明精舍本”，東明精舍當(dāng)是浦江鄭氏齋館名。

⑦蜀中本?；蚍Q“囸作本”，刻者不詳。

明代萬(wàn)歷年間（1573年－1620年），應(yīng)天府學(xué)本佚缺大半，教授曹育賢命工重勒一本。清代嘉慶年間（1796年－1820年），諸本先后亡失，僅存長(zhǎng)安本、應(yīng)天府學(xué)本和紹興本。清代咸豐三年癸丑（1853年），吳玉搢曾見(jiàn)過(guò)曹育賢命工重勒的應(yīng)天府學(xué)本，此后即不見(jiàn)稱述，大概亡于太平天國(guó)時(shí)。

除了以上翻刻七本，吳玉搢《金石存》稱：“近從恭壽先生處見(jiàn)有李陽(yáng)冰書(shū)《嶧山碑》，其字較鄭本差小，而力緩筋懈，與陽(yáng)冰他書(shū)絕異?？贾诠?，亦不聞陽(yáng)冰曾摹是碑。疑好事者轉(zhuǎn)臨鄭本，加以李監(jiān)名耳。”可知又有臨摹一本。此外，還有日本本、明秘閣本、《永樂(lè)大典》本、朝鮮本、兗州本，有些翻刻本的情況已不可悉辨，且有的真?zhèn)蜗嚯s。