基本介紹

《多寶塔碑》全稱為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》，是唐天寶十一年（752年）由當(dāng)時(shí)的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品?，F(xiàn)今保存于西安碑林第二室。

此碑共三十四行，滿行六十六字，內(nèi)容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經(jīng)過(guò)。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡(jiǎn)潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤(rùn)沉穩(wěn)；橫細(xì)豎粗，對(duì)比強(qiáng)烈；起筆多露鋒，收筆多回鋒，轉(zhuǎn)折多頓筆。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)致密，緊湊規(guī)整，平穩(wěn)勻稱，又碑版精良，存字較多，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。

內(nèi)容介紹

（碑額）大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文。

南陽(yáng)岑勛撰。

朝議郎判尚書武部員外郎瑯邪顏真卿書。

朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額。

粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也；多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。有禪師，法號(hào)楚金，姓程，廣平人也。祖、父并京著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無(wú)妊，夜夢(mèng)諸佛，覺(jué)而有娠。是生龍象之征，無(wú)取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕于葷茹，齠齔不為童游。道樹萌芽，聳豫章之楨干；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經(jīng)，《法華》在手。宿命潛悟，如識(shí)金環(huán)；總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧箓也。進(jìn)具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走；直詣寶山，無(wú)化城而可息。爾后，因靜夜持誦至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見(jiàn)寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來(lái)稽首，咸舍珍財(cái)。禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏之地，利見(jiàn)千福，默議于心。時(shí)千福有懷忍禪師，忽于中夜，見(jiàn)有一水，發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見(jiàn)寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人名法相，先于其地，復(fù)見(jiàn)燈光，遠(yuǎn)望則明，近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無(wú)盡：非至德精感，其孰能與于此？及禪師建言，雜然歡愜：負(fù)畚荷插，于橐于囊；登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠(chéng)，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵(lì)精行道。眾聞天樂(lè)，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會(huì)佛心，感通帝夢(mèng)。七月十三日，敕內(nèi)侍趙思偘求諸寶坊，驗(yàn)以所夢(mèng)。入寺見(jiàn)塔，禮問(wèn)禪師，圣夢(mèng)有孚，法名惟肖。其日，賜錢五十萬(wàn)、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違；純?nèi)缰?，?dāng)后佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時(shí)道俗景附，檀施山積，庀徒度財(cái)，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動(dòng)云龍之氣象；天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請(qǐng)慶齋，歸功帝力。時(shí)僧道四部，會(huì)逾萬(wàn)人。有五色云，團(tuán)輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光利，用賓于法王。禪師謂同學(xué)曰：鵬運(yùn)滄溟，非云羅之可頓；心游寂滅，豈愛(ài)網(wǎng)之能加？精進(jìn)法門，菩薩以自強(qiáng)不息，本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見(jiàn)泥，去水不遠(yuǎn)；鉆木未熱，得火何階？凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持《法華》。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒(méi)身不替。自三載，每春秋二時(shí)，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場(chǎng)所感舍利，凡三千七十粒；至六載，欲葬舍利，預(yù)嚴(yán)道場(chǎng)，又降一百八粒；畫普賢變，于筆鋒上聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動(dòng)，浮光瑩然。禪師無(wú)我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟遷夜壑，無(wú)變度門；劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部（金字三十六部），用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳。其載敕內(nèi)侍吳懷實(shí)賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟(jì)之愿，感達(dá)人天；莊嚴(yán)之心，義成因果?！眲t法施財(cái)施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來(lái)之法印，非禪師大慧超悟，無(wú)以感于宸衷，非主上至圣文明，無(wú)以鑒于誠(chéng)愿。倬彼寶塔，為章梵宮。經(jīng)始之功，真僧是葺；克成之業(yè)，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，云垂蓋偃，下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，瑯玕綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶，重檐疊于畫栱，反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑屃以負(fù)砌，天祗儼雅而翊戶?；驈?fù)肩挐（上為加）摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰(zhàn)色，有奭其容。窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。若乃開扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對(duì)鷲山，千帙發(fā)題，若觀龍藏，金碧炅晃，環(huán)佩葳蕤；至于列三乘，分八部，圣徒翕習(xí)，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬(wàn)象，大身現(xiàn)小，廣座能卑；須彌之容，欻入芥子，寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡岳思大禪師以法華三昧傳悟天臺(tái)智者，爾來(lái)寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關(guān)于一念，照?qǐng)A鏡于十方，指陰界為妙門，駈塵勞為法侶，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門，總而歸一；八萬(wàn)法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿；山王映海，蟻垤群峰。嗟乎，三界之沉寐久矣！佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降伏之心已過(guò)半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺(tái)之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾芻如巖、靈悟、凈真、真空、法濟(jì)等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)?，含樸玉之光輝，等旃檀之圍繞。夫發(fā)行者因，因圓則福廣；起因者相，相遣則慧深。求無(wú)為于有為，通解脫于文字，舉事徵理，含毫強(qiáng)名。偈曰：

佛有妙法，比象蓮華。圓頓深入，真凈無(wú)瑕?；弁ǚń?，福利恒沙。直至寶所，俱乘大車。（其一）

於戲上士，發(fā)行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢(mèng)，福應(yīng)天人。（其二）

輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創(chuàng)，圣主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼。薦臻靈感，歸我帝力。（其三）

念彼后學(xué)，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰(shuí)明大宗。（其四）

大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見(jiàn)，法為無(wú)上。（其五）

情塵雖雜，性海無(wú)漏。定養(yǎng)圣胎，染生迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現(xiàn)前，馀香何嗅？（其六）

彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝?；坨R無(wú)垢，慈燈照微?？胀蹩赏?，本愿同歸。（其七）

天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。

敕檢校塔使：正議大夫行內(nèi)侍趙思偘。判官：內(nèi)府丞車沖。檢校：僧義方。河南史華刻。

背景介紹

唐朝天寶年間，楚金禪師夜誦《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他想把幻覺(jué)中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，誓志籌建。在修造期間，甚至出現(xiàn)了種種靈應(yīng)和神奇的事情。這份誠(chéng)意感動(dòng)了唐玄宗，于是賞賜錢帛，并親題塔額。經(jīng)過(guò)4年的努力，多寶佛塔終于在天寶十一年（752年）建成。

而時(shí)任武部員外郎、44歲的顏真卿被選中來(lái)書寫碑文。顏真卿和當(dāng)時(shí)的大多數(shù)知識(shí)分子一樣是正統(tǒng)的儒家，但也信奉佛教，他的書法風(fēng)格直接“二王”、歐、虞、褚余風(fēng)，而又與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處。碑文的作者岑勛，是詩(shī)人岑參的從弟；題寫碑額的徐浩，年長(zhǎng)顏真卿6歲，是當(dāng)時(shí)的書法名家，也是張旭的學(xué)生，這是他倆第一次合作書碑；史華則是當(dāng)時(shí)的刻碑高手。

作者介紹

顏真卿（709年—784年），字清臣，小名羨門子，別號(hào)應(yīng)方，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代名臣、書法家。開元二十二年（734年），登進(jìn)士第，歷任監(jiān)察御史、殿中侍御史。官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。代表作品有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《祭侄文稿》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

藝術(shù)鑒賞

用筆

該碑用筆多中鋒，起筆和收筆有明顯的頓按。起筆藏鋒為主，兼用露鋒，方圓并用。有些橫畫起筆較為外露，不同于柳體的齊頭方腳，而是稍存斜尖，并參以含蓄的筆意使之變化豐富；收筆用頓筆和回鋒的較多，強(qiáng)調(diào)“護(hù)尾”，尤其于橫畫中最為明顯，寫橫行至收筆處，常向右下方重按，頓筆回鋒，體現(xiàn)出顏體的雄渾、大氣之韻，豎畫粗壯，渾厚力強(qiáng)。橫、豎筆畫粗細(xì)對(duì)比鮮明，富節(jié)奏、韻律美感，也把顏體的一個(gè)“筋”的意味完整地表達(dá)出來(lái)。

顏體撇畫較輕盈挺健，捺畫卻粗壯有力，有“蠶頭燕尾”之稱，給人以剛健的動(dòng)感，尤其是捺腳較長(zhǎng)，頓挫后踢出開衩，含蓄而又有峻利之感。另外，顏體捺畫的捺腳多與撇畫鋒尖持平或稍低，不似柳體的撇低捺高，而呈現(xiàn)出一種舒展沉穩(wěn)之美?！抖鄬毸忿D(zhuǎn)折變化較多，主要有提聳肩頓挫和按筆削肩暗轉(zhuǎn)之法，有方有圓，方圓兼施。該碑具有唐楷“尚法”的典型特征，結(jié)體寬博，布白較勻整，字型稍方，端莊平穩(wěn)，正氣飽滿，已初顯顏體成熟期正面示人、雄渾豪邁的書風(fēng)。

結(jié)體

《多寶塔碑》整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，其結(jié)體寬博，布白較勻整，字型稍方，端莊平穩(wěn)，正氣飽滿，布勢(shì)均勻，四周撐滿，故氣勢(shì)雄偉，這是“顏體”佛書的又一特色。顏真卿的結(jié)體，用的是“外拓”筆法，字勢(shì)方正，撇捺竭力向左右拓展，氣勢(shì)博大恢弘。無(wú)論獨(dú)體字，還是合體字，都以中心軸線為重心，在結(jié)構(gòu)處理上，既講究規(guī)矩，又生動(dòng)活潑。在楷書史上還沒(méi)有一個(gè)人有過(guò)這樣的結(jié)體方式，尤其是捺腳，重拙而不作波曳之狀，線條澀重雄強(qiáng)，氣概非凡。

章法

《多寶塔碑》的章法之美：整幅作品縱橫整齊。從縱看，字的中心在中軸線上；字的大小配合得當(dāng)。整體雄偉恢弘，實(shí)也秀媚多姿。

名家點(diǎn)評(píng)

明代學(xué)者孫鑛《書畫跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世掾史家鼻祖?！?/p>

明代戲曲理論家何良俊《四友齋書論》：“正所謂世下最傳者，蓋魯公書妙在險(xiǎn)勁，而此書太整齊，失之板耳?！?/p>

現(xiàn)代書法家歐陽(yáng)中石：“它是顏碑中最講用筆，法度最為細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊徊??！?/p>

陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授張懋镕：“整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，點(diǎn)畫圓整，端莊而不呆板?！?/p>

其他信息

后世影響

《多寶塔碑》蘊(yùn)含了“二王”和初唐以來(lái)書家的風(fēng)流，歷來(lái)為書家珍重。它是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。學(xué)子描紅、士子舉業(yè)、居士寫經(jīng)、坊間印書，競(jìng)相仿效。至今仍是適用非常廣、影響十分巨大的書法作品。

研究?jī)r(jià)值

顏真卿傳世書碑之作中，《多寶塔碑》所蘊(yùn)文獻(xiàn)價(jià)值是非常大的。其一，此碑書寫厚重，石料堅(jiān)硬細(xì)膩，加上運(yùn)用了直刀深刻法進(jìn)行鐫刻，因而歷經(jīng)1000多年的錘拓仍完好如初，字口清晰，神采奕奕。除康熙年間碑石斷裂損泐二十字之外，無(wú)缺文、疑字，這對(duì)賞鑒顏書、校考碑文、考辨各代拓本流傳都甚為有利。其二，碑文撰者岑勛、多寶塔出資助修者許王瓘，檢閱史籍后考得生平事跡一二，或可補(bǔ)史志未載。其三，碑文所記禪師楚金事可與同門僧人飛錫撰《楚金禪師碑》及佛教文獻(xiàn)互參?？肌Ｆ渌?，多寶塔碑?dāng)⒂浿露嘤刑撜Q，但基于唐玄宗時(shí)佛教發(fā)展達(dá)于極盛，伽藍(lán)之?dāng)?shù)較唐初幾增一倍的史實(shí)，反觀此碑言及，亦無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)“抑而不毀”的佛教之況、政教關(guān)系的一種反映。

歷史傳承

《多寶塔碑》，唐天寶十一年（752年）四月二十二日刻立。碑原在長(zhǎng)安城安定坊千佛寺，北宋初移入文廟，后又移至西安碑林。

清康熙年間，此碑左側(cè)近中部處，即三十一行至三十四行（最末四行）泐去半圓形一大塊，泐二十字。故凡此處碑字不損者，必為清初拓本。