阿茲特克文明（Aztec Civilization）是墨西哥古代阿茲特克人所創(chuàng)造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世紀(jì)初，1521年為西班牙人所毀滅。

阿茲特克是古代墨西哥文化舞臺上最后一個角色，他們創(chuàng)造了輝煌的阿茲特克文明，開創(chuàng)了阿茲特克族最興盛的時期。

根據(jù)傳說，阿茲特克人的祖先是從北方一個叫阿茲特克的地方來的，他們根據(jù)太陽神威齊洛波契特里的指示往南來到阿納華克谷地（Anahuac valley）的德斯科科湖（Lake Texcoco）；當(dāng)他們來到湖中央的島嶼時，他們看到一只叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，這個現(xiàn)象告訴他們應(yīng)該在這里建造城市。1325年阿茲特克人在這個地方建立了特諾奇提特蘭（Tenochtitlán），一座巨大的人工島，當(dāng)代墨西哥城的中心。

歷史背景

特奧蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一個典型的都市文明，約在公元前的兩個世紀(jì)里，特奧蒂瓦坎初具都市的形式，“面積為二十平方公里左右，人口約五萬”。公元350到650年是特奧蒂瓦坎最繁榮的時期，人口可能達(dá)到二十萬左右?！八劳龃蟮馈毕蚰涎由烊铮_辟東西向的大街。交叉的十字街道把都市劃分為四塊?？颂厮_爾科阿特爾神廟在城市的中心。"死亡大道"的北端矗立著的是月亮金字塔，街兩側(cè)有許多的廟宇，包括太陽金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神廟。特奧蒂瓦坎是一個具有多種階級和多種職業(yè)的城市社會，那時就已經(jīng)有了健全的文明生活。在公元650年到750年，這個文明遭到毀滅，據(jù)考古證據(jù)表明，這個城市應(yīng)該毀滅于一場人為的大火。

特奧蒂瓦坎滅亡以后，繼而出現(xiàn)的是托爾特克的新的時期，這個時期的出現(xiàn)也是經(jīng)過長時間的文化交流和人口雜居而形成的。這些文明的開創(chuàng)者們繼承了特奧蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一個新的文明。托爾特克人主要由外來的部落組成，他們公元九世紀(jì)左右來到庫爾華坎，在圖拉建立了自己的首都。

后來阿茲特克人又繼承了托爾特克人的文明，并結(jié)合自己的創(chuàng)造，建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。這是個文化交替的過程。

就像我們前面所講到的那樣，阿茲特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他們是一支游牧民族。約在公元1276年阿茲特克族進(jìn)入墨西哥谷地，入住查普爾特佩克（Chapultepec）。而由于他們的好戰(zhàn)本性，不斷的侵?jǐn)_鄰近部落，使他們的鄰居們憤怒不已。于是他們聯(lián)合起來進(jìn)行了一次討伐。戰(zhàn)爭的結(jié)果是阿茲特克人戰(zhàn)敗，他們的大部分被俘，小部分人逃到小島上。被俘的阿茲特克人被帶到由托爾特克人的后裔組成的王朝庫爾華坎，在庫爾華坎的酋長科克斯科克斯的監(jiān)視下生活。后來由于在庫爾華坎的一次戰(zhàn)役中立功而聲譽(yù)猛增。約公元1325年，這些阿茲特克人遷往特斯科科湖中的一個小島上居住，與以前逃至此的人匯合。后來這個小島發(fā)展成特諾奇蒂特蘭城。

阿茲特克人真正的發(fā)展應(yīng)該開始于他們的第四代首領(lǐng)伊茲柯阿特爾（Izcoatl）（1426~1440年），而蒙特祖瑪·伊爾維卡米納（Motecuhzoma Ilhuicamina，即蒙特祖瑪一世）則鞏固了阿茲特克人的統(tǒng)治。在阿哈雅卡特爾（Axayacatl）（1449~1481年），提佐克（Tizoc）（1481~1485年），阿維索特爾（Ahuizotl）（1486~1502年），蒙特祖瑪二世（1502~1520年）的統(tǒng)治下，阿茲特克的統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大。

1519年，由科爾特斯領(lǐng)導(dǎo)的西班牙侵略軍發(fā)動了對特諾奇蒂特蘭的征服戰(zhàn)爭。根據(jù)西班牙人的記載，蒙特祖瑪二世被自己的人民用石頭砸死；而根據(jù)印第安人的歷史，他是被西班牙人勒死的。蒙特祖瑪二世死后，西班牙人意識到危險已經(jīng)逼近，他們決定在當(dāng)晚突圍。這些征服者們身上裝滿了掠奪來的財寶，想沿著一條堤壩路悄悄溜走，不料被人發(fā)現(xiàn)。印第安人的小船包圍了西班牙人，一場慘烈的戰(zhàn)斗開始，許多西班牙人被迫將攜帶的財寶扔入水中，減輕負(fù)重，還有許多人由于身上帶有黃金，在混戰(zhàn)中掉入水中，與黃金一起葬身水底。這一夜，有1000多名西班牙人和數(shù)量更多的土著人戰(zhàn)死，后人稱其為“凄慘之夜”。西班牙人狼狽逃跑之后，特諾奇蒂特蘭卻沒有獲得平靜，入侵者帶來的天花肆虐了這座城市，城中不斷有人死去。庫伊特拉華克繼承王位，但一個月后就死于天花。最后一位酋長是夸烏特莫克，他組織了特諾奇蒂特蘭的保衛(wèi)戰(zhàn)，四年后被西班牙人絞死。

領(lǐng)土

13世紀(jì)時期領(lǐng)土較小，只有三城邦同盟。后來隨著征服和擴(kuò)張，領(lǐng)土逐漸擴(kuò)大。

15世紀(jì)時期阿茲特克帝國的領(lǐng)土龐大，然而國中國喬盧拉卻沒有被完全吞并。邊境推進(jìn)到了如今的危地馬拉一帶。整個中美洲大概形成了納瓦特爾與瑪雅兩大文明組。

1519年，西班牙的科爾特斯開始侵略阿茲特克，領(lǐng)土逐漸淪陷。

約1521年時，阿茲特克人的領(lǐng)土被全部占領(lǐng)。

經(jīng)濟(jì)

宗教信仰在社會政治、經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在宗教的庇護(hù)下阿茲特克的經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而推動了阿茲特克人的教育、科學(xué)研究、天文學(xué)、歷法、文字、藝術(shù)各方面的發(fā)展。

阿茲特克人的這種神靈崇拜是當(dāng)時阿茲特克手工業(yè)發(fā)展的動力。在特諾奇蒂特蘭的每個家庭都設(shè)有一個祭壇，一切行為都受到某種神靈的保護(hù)。阿茲特克人經(jīng)常為這些神舉行宗教儀式人們總是抱著最虔誠的態(tài)度和奉獻(xiàn)自己最好的實物進(jìn)行祈禱，每個家庭對神靈的崇拜都力圖超過以往。因此祭祀用品就充分展示了當(dāng)?shù)氐淖詈檬止に嚒?/p>

黑曜石是最具有經(jīng)濟(jì)價值的物品，它被用來制作各種物品，其中祭祀時用的刀是最常見的一樣物品，它要求的技術(shù)很高，需要制作的又薄又鋒利。他們還用這種巖石為神像安裝眼睛。而最具特色的應(yīng)該是阿茲特克人雕鑿的黑曜石杯子，由于黑曜石又硬又脆，造這種杯子很是不易。

特諾奇蒂特蘭最著名的行業(yè)是制羽業(yè)。原料是外地的貢品，工匠用來制作武士的頭飾和盾牌。

同在宗教方面一樣，阿茲特克人在文化上也繼承了一切的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)是推陳出新，發(fā)揚光大。在教育方面，他們設(shè)有各級的學(xué)校，兒童、青少年不分男女，人人有學(xué)上，人人要學(xué)習(xí)。阿茲特克人從孩提時就開始不但接受自然、歷史、法律、宗教、體育、軍事和科學(xué)等教育，還要接受道德教育。而阿茲特克人的科學(xué)研究也達(dá)到了一定的水平，他們對植物特別有研究，還建造了植物園，對各種植物的生長過程進(jìn)行觀察，對它們的特性和用途進(jìn)行研究、分類，分別應(yīng)用于醫(yī)療、手工業(yè)生產(chǎn)、食品制作等方面。帝國境內(nèi)有4大著名植物園，分別設(shè)在特諾奇蒂特蘭、伊斯塔帕拉潘（Iztapalapan）、特斯科科和瓦斯特佩克（Huaxtepec）四座城池。許多植物園集中研究藥用植物學(xué)。一些植物園還附設(shè)診所治療疾病。在藥用植物普遍應(yīng)用的基礎(chǔ)上，各部落均有一所醫(yī)院，為平民治病。此外，還有一些?？漆t(yī)院。

文化

教育

所有學(xué)校都是免費的，阿茲特克人很重視教育。

每個卡爾普利（城邦的基層組織，為氏族聚居街區(qū)）都設(shè)各級學(xué)校。每5年一級。

兒童出生后到5歲，接受家庭教育。5~10歲，入啟蒙學(xué)校。10~15歲，進(jìn)入藝術(shù)、職業(yè)和軍事訓(xùn)練預(yù)備學(xué)校（“青年之家”）或進(jìn)入專業(yè)預(yù)備學(xué)校，由專業(yè)人員授課，還有一類學(xué)校叫“歌唱之家”和“舞蹈之家”。

預(yù)備學(xué)校畢業(yè)后，其中的佼佼者（10%）可以進(jìn)入高等學(xué)校深造。高等學(xué)校分為：

一，普通高等學(xué)校：

專業(yè)四個：1，生物，醫(yī)藥；2，數(shù)學(xué)，天文；3，法律，政治組織；4，軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；

二，專業(yè)高等學(xué)校：

包括建筑、雕刻、繪畫、農(nóng)業(yè)、舞蹈、唱歌、音樂、詩歌、戲劇等等專業(yè)課程。

軍事

共三大武士集團(tuán)：美洲豹武士（虎武士）、鷹武士、弓箭武士，其他尚有：黑曜石刃槍兵、骷髏武士等，并因為榮冠戰(zhàn)爭的思想而令武士們十分好戰(zhàn)。

歷法

阿茲特克人還根據(jù)日月運行的規(guī)律和季節(jié)性的變化，相當(dāng)精確的制定了自己的歷法。

一共有兩種歷法：一種是"太陽歷"，把一年分成18個月，365天；一個月20天，剩余的5天，閏年（每四年一個閏年）加一天。第二種是"月亮歷"（又叫“儀式歷”），一年為13個月，260天；一個月也是20天。每52年，兩種歷法重合一次。

阿茲特克人的這兩種歷法在許多方面都有重要的作用：首先在農(nóng)業(yè)方面，確定農(nóng)耕季節(jié)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動；其次在紀(jì)年方面，用于記錄歷史的發(fā)展和歷史事件的發(fā)生；第三在祭祀方面，可以確定舉行祭祀儀式的日期，指導(dǎo)人們的宗教節(jié)日活動；最后在天文方面，可以記錄天體運行規(guī)律和天文現(xiàn)象。

天文

在天文學(xué)方面，阿茲特克人根據(jù)多年的觀察，對天體的運行有一定程度的了解。他們不但測算出了日食和月食發(fā)生的時間，而且還記錄下了水星、土星、金星等一些肉眼可以觀察到的行星的運動周期和軌跡。這些表明阿茲特克人具有很高的數(shù)學(xué)水平，擁有一套精確的計算方法。

文字

阿茲特克人和其他地區(qū)的古代文明一樣也創(chuàng)造了象形文字，他們還會造紙，用于書寫，這樣就為后人留下了很多古籍。他們的文字有表意和象形兩種。比如用火燒神廟來表示某個地方已被征服；用一只鹿角表示一只鹿。用于書寫的材料除了紙張外，還大量應(yīng)用鹿皮和棉布。也有書寫在石頭上的。

阿茲特克人使用的計數(shù)法是二十進(jìn)位法。這一方法普遍應(yīng)用在他們的日常記賬、交易買賣和稅收登記方面。

藝術(shù)

阿茲特克人的建筑藝術(shù)的代表是“金字塔”。

金字塔采用了“斜坡層階”的結(jié)構(gòu)。但塔頂有兩座神廟，一供特拉洛克，一供威齊洛波奇特利。為此，金字塔正面建有雙階梯，分別通到兩個神廟。

雕刻藝術(shù)表現(xiàn)于大型石碑和小型石刻上。石碑上面多半為神像和神話了的首領(lǐng)像，石刻只有神像。

雕刻作品中出現(xiàn)了現(xiàn)實中的動植物形象（比如，狗、鳥、蚱蜢、青蛙、野兔、龜、蛇、魚等等）。這些反映了阿茲特克人藝術(shù)的現(xiàn)實化、世俗化的一面。

繪畫藝術(shù)體現(xiàn)于古手抄古籍上，阿茲特克人在紙張、鹿皮、棉布上設(shè)計出各種各樣的表意和傳情的圖形。

使用顏色是阿茲特克藝術(shù)的一大特征，最多為紅色和黑色。

阿茲特克文明在發(fā)展過程中，吸收了托爾特克文化和瑪雅文明的許多成就，但自己也有獨創(chuàng)。其文字仍屬圖畫文字，但已含有象形文字成分。天文歷法方面，使用太陽歷與圣年歷，已知一年為365天，每逢閏年補(bǔ)加一天。醫(yī)學(xué)方面，知道利用各種草藥治病，并已使用土法麻醉。

城內(nèi)建有宮殿、神廟、官邸、學(xué)校，建筑宏偉，最大一座金字塔臺廟其規(guī)模甚至可與古埃及的媲美。為了滿足城市稠密人口對糧食的需要，在湖泊中建造了獨特的“水上園地”，以擴(kuò)大種植面積。島城四面環(huán)水，市內(nèi)河道縱橫，景色富麗，殖民者為之傾倒，驚呼為“世界花園”。但科爾特斯把這座城市燒成了廢墟，后來的墨西哥城就建在這一廢墟上。阿茲特克人主要生產(chǎn)工具仍為石器，多由黑曜巖制成，但已會制造銅、金物品。有精確歷法，會使用各種草藥治病，在音樂、舞蹈、繪畫方面也有一定的水平。

建筑

阿茲特克人的陶器和繪畫均極精致，建筑和藝術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。首都特諾奇蒂特蘭的公共建筑物多以白石砌成，十分宏麗壯觀。一般房屋的周圍，在固定在水面的木排上種植花草，形成水上田園。城中心的主廟基部長100米、寬90米，四周有雉堞圍墻環(huán)繞，塔頂建有供奉主神威濟(jì)洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭壇周圍有蛇頭石雕，壇下發(fā)現(xiàn)的重達(dá)10噸的大石上，刻有被肢解的月亮女神圖案，1790年在墨西哥城中心廣場發(fā)現(xiàn)的“第五太陽石”直徑近 4米，重約120噸,刻有阿茲特克宗教傳說中創(chuàng)世以來四個時代的圖像，代表了阿茲特克人石雕藝術(shù)的高度水平。

首府特諾奇蒂特蘭是一座島城，有3條寬達(dá)10米的石堤與湖外陸地相通，石堤每隔一定距離就留一橫渠，渠上架設(shè)吊橋，可隨時收放，以防外敵入

宗教

宗教在阿茲特克人生活中占有重要地位。居民相信靈魂永存，并相信存在至高無上的主宰。他們崇拜自然神，主神威濟(jì)洛波特利（Huitzilopochtli）被視為太陽神和戰(zhàn)爭之神，其他的神主要有：創(chuàng)造神特洛克－納瓦克（Tloque－Nahuaque）、太陽神托南辛（Tonatinh）、雨神特拉洛克（Tláloc）、玉米神森特奧特爾（Centeotl）、羽蛇神克查爾科阿特爾（Quetzalcóa(chǎn)tl）、“雙頭神”奧梅特庫特利（Ometecuhtli）及其妻子奧梅奇華特爾（Omecíhuatl）等，國王被看成神的化身，祭神時以戰(zhàn)俘為犧牲。其特異習(xí)俗之一是以活人為祭品，每年有數(shù)千人被祭神靈。武士以獻(xiàn)身祭壇為榮。

在阿茲特克時期，石雕是用來刻畫人物形象的通常手法。這些石雕通常是阿茲特克神話中的男女諸神。在這種粗糙的男女諸神的復(fù)制過程中，依然表現(xiàn)出古代工匠在這一藝術(shù)領(lǐng)域中捕捉人物生命之光的天然能力。

阿茲特克人的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)于古手抄書籍上。他們?yōu)榱擞涗洑v史事件、交流思想、傳遞信息，就在紙上設(shè)計出各種表意的圖形。使用顏色是阿茲特克人的又一藝術(shù)特色。在其中使用的最多的是紅色和黑色，阿茲特克人在手抄本和雕塑上著色，用以區(qū)別不同的神。

信仰

————偉大的羽蛇神在阿茲特克人的崇拜的眾神中，掌管著整個中美洲文明的偉大的神——羽蛇神昆茲奧考特——有著非凡的影響力。據(jù)說昆茲奧考特是一個宗教領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)的宗教強(qiáng)調(diào)光明和學(xué)識，強(qiáng)調(diào)人與自然之間創(chuàng)造一種和諧與平衡。

在阿茲特克人的傳說中，昆茲奧考特的最初形象并不是很清晰，人們只是知道他有灰白的皮膚，并蓄著胡子，活躍在他們的祖先中間，所以他是一個具有人性的神靈，也有人把它描繪成一個高大的教士，領(lǐng)導(dǎo)著一個宗教派別，統(tǒng)治著一個阿茲特克人中心城市以外的小帝國，并與阿茲特克人來往密切?？傊诎⑵澨乜巳说膫髡f中，昆茲奧考特代表著光明的力量，幫助阿茲特克人與邪惡勢力作斗爭。

神話

主神惠齊洛波契特利（即魁札爾科亞特爾，羽蛇神）被視為太陽神和戰(zhàn)爭之神，其他的神主要有：創(chuàng)造神特洛克—納瓦克、太陽神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神希洛內(nèi)、羽蛇神奎茲爾科亞特爾、“雙頭神”奧梅特庫特利及妻子奧梅奇華特爾等。1、原始生命奧梅蒂庫特里：雖然被敬為阿茲特克神話中的原始神祗，但無論是神話中還是遺址中都甚少看到關(guān)于他的記錄。

2、地母神科亞特利庫埃:吞噬一切生命的殘酷大地女神。當(dāng)生命到了盡頭,她就會以其韌顎咬碎,使其歸還大地。

3、創(chuàng)造神特洛克—納瓦克：創(chuàng)造了生命、大地與空氣。

4、世界主宰者波羅諾明納列：誕生在特魯巴喬山

5、太陽神納納華特：在太陽和月亮誕生之前，地位卑下的神納納華特辛主動犧牲自己，和虛榮的特庫希斯特卡特爾神一起跳進(jìn)了熊熊烈火之中，納納華特辛成為了強(qiáng)大的太陽神托納提烏，并提出用別的神靈的心和血來供奉他。他同時也有戰(zhàn)神的神格，與惠齊洛波契特利、狄斯克特里波卡同為佑護(hù)戰(zhàn)爭之神。古代阿茲特克人常常為了捕捉戰(zhàn)俘，以活人心臟來獻(xiàn)祭給這個托納提烏而進(jìn)行戰(zhàn)爭。

6、月神喬吉卡特利：納納華特通過焚燒變?yōu)樘柹竦耐瑫r，他的影子亦化身為月神。來自神話故事大全

7、夜神與北神特茲卡波利波卡：從公元八世紀(jì)就開始受美洲人們崇拜的至高之神,又被稱為冒煙的鏡子的主人。

8、西方羽蛇神奎茲爾科亞特爾：帶給人類富足與太平的善神，在夜神時代之后，他成為了阿茲特克人的統(tǒng)治之神。

9、東神西佩托特克：與西、南、北三方神祗相比，西佩托特克從來不曾統(tǒng)治過任何一個時代，這主要是他在早其曾與好戰(zhàn)的南方之神惠齊洛波契特利爭奪戰(zhàn)神之位時被對方打敗，并且被對方剝下了外皮，從此東方之神只能狼狽地躲藏在位于東方的一個洞穴之中。

10、性愛女神考奇科特扎爾：主持人間性欲與性愛之神，同時也是阿茲特克神話中的愛神，她可以決定一個人對愛的選擇，甚至可以讓任何一個人愛上石頭，樹木甚至動物。

11、巫術(shù)女神特拉佐爾特奧特爾：具有善惡兩面性的女神，在黑暗方面，她被稱為多產(chǎn)和性欲女神，別名為“貪食污穢者”。常常被塑造成蹲坐著不拘禮儀地排泄的形象，因為阿茲特克的婦女的產(chǎn)子也常是這種姿勢。

人祭

在阿茲特克的獻(xiàn)祭儀式中有很多種殺人的的方式，通常是用石刀挖出心臟，或者被斬首，用箭簇或者標(biāo)槍射殺。當(dāng)然，也有比較文明一些的，這種被稱為為“剝?nèi)似ぁ薄＿@個稱謂不知道是阿茲特克的俚語，還是屬于西班牙征服者。但是它比較簡單，形象的說明了這個過程的結(jié)果。

這個儀式是作為春天慶祝萬物復(fù)蘇祭祀的一部分舉行的。在戰(zhàn)場上被阿茲特克人俘虜?shù)臄硨ξ涫浚粠Щ靥┲Z克蒂蘭。與我們一般的想象的俘虜待遇不一樣。阿茲特克人雖然必定是要殺死這些人，但是在他們活著的時候還是讓他們享有武士的待遇和尊嚴(yán)。勝利者甚至把他們看作自己即將死去的兄弟。通常這種關(guān)系在戰(zhàn)場上就用一個簡單的儀式建立起來。武士會對俘虜說：“你是我心愛的兒子。”而俘虜則回答：“你是我親愛的父親?！庇捎谶@些俘虜將勇敢的面對自己的死亡，阿茲特克人對他們非常的尊敬，照顧的十分周到，就真的有如自己的兄弟子侄一般。這是尚武的阿茲特克，讓人費解的矛盾現(xiàn)象。我們知道恐懼是古代戰(zhàn)爭中常用的武器之一，比如亞述人做得那樣。但是阿茲特克人卻熱衷于抓住俘虜獻(xiàn)祭給神。可以確信，對神的信仰在阿茲特克人的生活中是非常重要的，可以說是阿茲特克人生活的目的。

“剝?nèi)似ぁ币诎⒖怂蛊ぁね刑┛松竦膹R宇前進(jìn)行兩天。所以阿克斯皮·托泰克，被簡單的稱為剝皮者。他和阿茲特克人心中富饒的東方聯(lián)系密切。在這個儀式中，要求身穿纏腰紙的俘虜全身上下涂上一層白堊物質(zhì)。在頭上還會涂上橡膠樹的粘稠樹脂，好讓阿茲特克人給他們粘上火雞的羽毛（火雞是阿茲特克人的主要農(nóng)產(chǎn)品之一，這樣做或許有某種含義，但是這也是我的猜測而已）。然后在俘虜?shù)哪樕弦矔煌可先榘咨臉渲?。第一天只有少?shù)的祭品接受死亡的儀式。俘虜們要跳到臺階，但是大部分被處死的俘虜被祭祀直接拉到祭祀石上，被活著挖出心臟，然后他們的尸體從臺階上被扔下去。這樣的行動是具有宗教的象征意義，象征著牢記大地的恩惠。

或許應(yīng)該說一下，阿茲特克的天堂并沒有什么永恒的幸福，或者獎勵。他們的恩賜是死后，到天堂，成為戰(zhàn)神，也是太陽神的隨從，叫做綠寶石王子。在這樣服務(wù)四年之后，武士的靈魂受到最高的獎勵，就是回到地面上，成為各種小鳥和蝴蝶，吮吸花蜜和甘露?；蛟S你會奇怪，阿茲特克人如此好戰(zhàn)，兇殘，但是所追求的卻不是物質(zhì)的獎勵和享受，僅僅是變成小鳥。在阿茲特克文明的核心深處，在他們的殘忍與冷酷的背后是對大自然深深地崇敬和熱愛。實在讓人費解，熱愛自然的阿茲特克卻發(fā)展出以戰(zhàn)爭出名的文化。矛盾也體現(xiàn)他們對詩歌的熱烈追求，但卻沒有發(fā)明文字，來記錄這些詩歌?；蛟S矛盾就是阿茲特克文明的特征，他們有國王，但卻不是世襲的，他們有各級議會系統(tǒng)，遠(yuǎn)比他們當(dāng)時的征服者還要民主。

這些對于阿茲特克文化的只言片語的描述，對于理解接下來的陳述是很必要。獻(xiàn)祭儀式在第二天到達(dá)高潮。地位顯赫的俘虜通過決斗的方式被獻(xiàn)祭。說是決斗，但這絕對不是公平的決斗。不要說對手都是雄鷹武士或者美洲虎武士，這些人都是百里挑一的戰(zhàn)士，最重要的問題是武器。阿茲特克人用的是真正的武器，而這些俘虜拿的不過是假武器，羽毛取代了黑曜石的位置。祭品的身上將割出一道道的口子鮮血從傷口中流出。這樣做的象征意義，或許是種子破土而出。黑耀石刀，可以一擊斬下馬頭，并不需要這樣漫長的折磨過程。當(dāng)俘虜最終倒下的時候，神的代言人，大祭司會把俘虜?shù)男呐K取出，作為神的祭品。用一根空心的棍子從祭品胸口的傷口蘸一下，讓太陽喝道鮮血。接著他會把這個木棍和一碗祭品鮮血交給勝利者，由他帶著繞城一周。讓所有的阿茲特克神明都品嘗鮮血的味道。當(dāng)他進(jìn)返回出發(fā)點時，祭祀們開始剝下尸體的皮，并且肢解俘虜?shù)氖w。接著武士們會在自己的身體上涂上油，起潤滑作用的油。不然披上人皮可能會很不舒服。有時候這個榮譽(yù)，武士們也會讓給懺悔者。他們披上人皮環(huán)繞全城，四處受到人們的歡迎。當(dāng)二十天后祭祀完全結(jié)束的時候，他們才能脫下人皮，并埋到神廟的下面。

興衰

阿茲特克帝國的發(fā)展正處于鼎盛的時期，卻遭到了來自大西洋彼岸的侵略者的摧殘，這個輝煌文明最后毀于西班牙殖民者之手，阿茲特克發(fā)展的歷史從此被攔腰截斷。

西班牙人很早就開始在墨西哥灣和加勒比海沿岸進(jìn)行殖民活動。1518年前后，一些西班牙的殖民者在墨西哥沿岸探聽到了一些關(guān)于阿茲特克帝國的情報，西班牙駐古巴總督貝拉斯克斯于是對那個充滿黃金的天堂向往不已，就決定派科爾特斯為隊長對墨西哥進(jìn)行征服?？茽柼厮故俏靼嘌赖囊粋€小貴族，曾伙同貝拉斯克斯入侵古巴，是一個野心很大的人。接到這個命令后，科爾特斯馬上召集部眾，傾其所有家產(chǎn)，把賭注就壓在這次遠(yuǎn)征上。貝拉斯克斯看出了他的野心，怕科爾特斯一旦羽翼豐滿就會難以控制，于是就收回命令，但科爾特斯置之不理，于1519年2月強(qiáng)行出海?？茽柼厮沟顷懞?，迅速打敗了墨西哥沿岸奮起抵抗的印第安人，并得到了一個印第安女子，這個女子是一個阿茲特克酋長的女兒，她懂瑪雅語和阿茲特克語，后改信基督教，取名瑪麗娜，她很快又學(xué)會了西班牙語，成為科爾特斯在征服過程中的翻譯。

1519年4月，科爾特斯沿海岸北駛，兩天后到達(dá)阿茲特克王國的境內(nèi)。阿茲特克的國王孟蒂祖瑪二世早已知道了他的行蹤，于是派一些印第安酋長沿途提供科爾特斯的食宿，并派人送來了黃金和各種禮物，希望這樣能阻止科爾特斯入侵特諾奇蒂特蘭。但這些禮物不但沒有消除科爾特斯進(jìn)攻的計劃，反而助長了他侵入阿茲特克帝國的野心和掠奪財物的欲望。1519年11月8日，科爾特斯堂堂正正的進(jìn)入了特諾奇蒂特蘭，并還受到了阿茲特克人的歡迎。進(jìn)城后，西班牙人借口幾個西班牙人被阿茲特克人所殺而俘虜了國王孟蒂祖瑪二世，并在他的王宮內(nèi)的地下室中大量掠奪財寶。1520年的一次阿茲特克人的宗教活動中，西班牙人大肆殺害了阿茲特克人，遭到了阿茲特克人的群起反抗，他們將西班牙人的駐地團(tuán)團(tuán)圍住。1520年6月30日夜，科爾特斯組織突圍，狼狽逃出特諾奇蒂特蘭城，損失過半。1521年4月18日，科爾特斯再次圍攻特諾奇蒂特蘭，阿茲特克人在新首領(lǐng)庫奧特莫克的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了英勇的抵抗。8月，西班牙殖民者攻入特諾奇蒂特蘭城內(nèi)，大肆破壞，燒殺搶掠，破壞了這座印第安的著名城市。

而這次西班牙殖民者之所以能滅亡阿茲特克帝國，有幾點原因。首先，也是最主要的是殖民者的兇殘和武器的先進(jìn)。從歷史上看，一個落后的文明在一個先進(jìn)的文明的侵略下，總會處于劣勢，阿茲特克帝國也不例外。在科爾特斯到達(dá)阿茲特克的宗教圣地喬盧拉城時，就借口孟蒂祖瑪二世在喬盧拉設(shè)好了對付西班牙人的陷阱，對城中的阿茲特克人發(fā)動了一場血腥的大屠殺，死者多達(dá)三千多人。而在阿茲特克人的一次宗教活動中竟然借口阿茲特克人的人祭極其兇殘而對慶祝的人群大肆的砍殺，當(dāng)即有一些貴族和六百多平民倒在血泊中。不止這些，西班牙對城市的破壞也是不留余地的，墨西哥最早的并保存至當(dāng)代的大教堂建造在特諾奇蒂特蘭大廟的廢墟上；在特拉特洛爾科，圣地亞哥教堂建造在供奉印第安之神"維洛波切特利"最大偶像的地方。他們是在毀滅一切以后再在廢墟的上面重新建造自己的城市，將歷史悠久的古城毀于一旦。

西班牙人帶來的疾病是阿茲特克人的第二個災(zāi)難。科爾特斯的一個奴隸患了天花，于是這種疾病就開始傳播開來，使毫無抵抗病菌能力的阿茲特克人迅速染上了這種不治之癥，這些新大陸的居民不得不為他們這么多年的與世隔絕付出沉重的代價。對阿茲特克帝國，甚至整個美洲的征服，既是由武力，也是由病菌完成的。

阿茲特克人的神靈崇拜又給西班牙殖民者帶來了契機(jī)。阿茲特克人曾有一個關(guān)于來自海上民族的傳說，是指一些白皮膚、白胡子的人從海上而來，教給他們各種知識，幫助他們建造神廟，后來又從海上離去，并許諾以后一定回來，這些人被阿茲特克人稱為"克薩爾科亞特爾"。所以當(dāng)西班牙人到阿茲特克帝國的特諾奇蒂特蘭時，他們的白皮膚給了他們極大的優(yōu)勢。阿茲特克人以為他們的神依照諾言又回到了他們身邊，于是設(shè)宴慶祝。沒想到這些"神"卻毀滅了他們。而阿茲特克人為神靈而發(fā)動的戰(zhàn)爭的風(fēng)格也給他們帶來了惡運。他們的戰(zhàn)爭的目的是獲得俘虜，以此來供奉神靈，并不是要將敵方至于死地，他們與西班牙殖民者以掠奪為目的的戰(zhàn)爭截然不同。這兩種戰(zhàn)爭的雙方遇到了一起，前者失敗的結(jié)果是必然的。

蒙特蘇瑪?shù)闹蹲訋煲撂乩A克（Cuitláuac）在登基四個月后便因為西班牙人帶來的天花而死去。帝國最后的皇帝庫奧赫特莫克（Cuautémoc，蒙特蘇馬的侄子，時年18歲）登基。1521年4月28日，西班牙人及其盟軍開始作最后的圍攻；在經(jīng)過長時間的圍城和大部份人口都死于饑餓與天花的情況下，1521年8月13日，皇帝庫奧赫特莫克終于向征服者克爾特茲（Hernán Cortés）的500人西班牙軍隊和15－20萬底拉斯卡拉盟軍投降。1525年2月26日，他被西班牙人絞死。帝國的人口也因為各式傳染病從1500萬迅速下降到300萬，首都特諾奇提特蘭也被燒成平地。當(dāng)代墨西哥的首都墨西哥城是在特諾奇提特蘭的廢墟上重新建立的。

歷屆統(tǒng)治者

阿茲特克帝國共傳了12位統(tǒng)治者。

傳說中的創(chuàng)建者：特諾奇（Ténoch）

1375年－1395年：阿克瑪皮奇特里（Acamapichtili）

1395年－1417年：維茲里維特爾（Huitzilíhuitl）

1417年－1427年：奇馬爾波波卡（Chimalpopoca）

1427年－1440年：伊茲柯阿特爾（Itzcóa(chǎn)tl）

1440年－1469年：蒙特祖瑪一世（Moctezuma I）

1469年－1481年：阿哈雅卡特爾（Axayacatl）

1481年－1486年：提佐克（Tizoc）

1486年－1502年：阿維索特爾（通常拼為Ahuitzotl）

1502年－1520年：蒙特祖瑪二世（Moctezuma II，有名的蒙特祖瑪）

1520年：庫伊特拉華克（Cuitláuac，通常拼為Cuitlahuac）

1520年－1524年：庫奧赫特莫克（Cuautémoc，通常拼為Cuauhtemoc）

最初，阿茲特克是Tezozomoc統(tǒng)治下的Tepanecs國的傭兵，并常與托爾特克人（Toltecs）發(fā)生戰(zhàn)爭。當(dāng)Tezozomoc死去，他的兒子Maxtla暗殺了奇馬爾波波卡（Chimalpopoca）；1428年，奇馬爾波波卡的叔叔伊茲柯阿特爾（Itzcóa(chǎn)tl）與德斯科科湖的前統(tǒng)治者Nezahualcoyotl同盟，并進(jìn)攻Maxtla的首都Azcapotzalco；100天后，Maxtla投降并被放逐。特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlán）、德斯科科（Texcoco）、和特拉科班（Tlacopan）組成了阿茲特克同盟，并取得墨西哥谷地的統(tǒng)治權(quán)，特諾奇蒂特蘭是其中最強(qiáng)的力量。

伊茲柯阿特爾的侄子蒙特蘇馬一世在1440年登基，并擴(kuò)張了他的國土，1450年－1454年發(fā)生了由干旱導(dǎo)致的大饑荒，為此，蒙特蘇馬不斷的發(fā)動榮冠戰(zhàn)爭（Flowery Wars）獲取俘虜來祭祀神靈。蒙特蘇馬一世的兒子阿哈雅卡特爾對特拉特洛科（Tlatelolco）王國發(fā)動了戰(zhàn)爭，但被Tzintzuntzan的Tarascan所擊敗，這是帝國有史以來遭遇的第一次慘敗，但隨后收復(fù)了Huasteca地區(qū)，并征服了米斯克特人（Mixtecs）和薩波特克人（Zapotecs）。

1481年，阿哈雅卡特爾（Axayácatl）的兒子提佐克(Tízoc)短暫了統(tǒng)治該國，隨后便被他的弟弟Auítzotl所取代。在Auítzotl的統(tǒng)治下，阿茲特克帝國的版圖達(dá)到了最興盛時期，共控制了33個省份的371個部落。首都特諾奇提特蘭曾經(jīng)有25萬人居住，是當(dāng)時世界最大的城市之一。阿哈雅卡特爾（Axayácatl）的兒子蒙特蘇馬二世在1502年登基，1504年開始發(fā)動對底拉斯卡拉（Tlaxcala）的戰(zhàn)爭，1519年西班牙人從墨西哥灣登陸，當(dāng)時阿茲特克人誤以為是傳說中羽蛇神（Quetzalcoatl）的歸來，因此邀請西班牙人進(jìn)城，但西班牙人卻軟禁了蒙特祖瑪二世。西班牙人在城內(nèi)搜括黃金，并屠殺了阻止他們的祭司們，這導(dǎo)致了后來的暴動，蒙特祖瑪二世在1520年7月1日的一場暴動中被大石頭擊中腦部死去，西班牙也被迫放棄特諾奇蒂特蘭城。

歷史意義

阿茲特克帝國消失在歷史的長河中，特諾奇蒂特蘭再也不能再現(xiàn)往日的光輝了，留下的只是人們對它的追憶和懷念。就像阿茲特克的一首詩歌中所寫到的那樣：

"難道我們真的活在人間？

不會永遠(yuǎn)活在世上；只是短暫的停留。

即使是玉，也會被壓碎，

即使是黃金，也被壓壞，

即使是克特扎爾神的羽毛，也被撕得四分五裂。

不會永遠(yuǎn)活在世上；只是短暫的停留。"

注釋：克特扎爾神，即魁札爾科亞特爾（古典納瓦特爾語：Quetzalcohuātl），羽蛇神，是阿茲特克神話中最重要的神祇的其中一位。這種具有“生有羽毛的蛇”形象的神明最早出現(xiàn)于奧爾梅克文明中，并普遍見于中美洲文明的神話，如馬雅人的庫庫爾坎，中文則統(tǒng)稱為羽蛇神?？隣柨苼喬貭柺羌浪局R之神、是邪惡的昏星與善良的晨星。雖然有些說法將他視為特斯卡特利波卡的一個面相，但這兩位神祇經(jīng)常是互相沖突的。

但阿茲特克帝國留給后人的遺產(chǎn)是豐富的。到了現(xiàn)代，玉米已經(jīng)在全世界各地扎根，特諾奇蒂特蘭雖然毀滅了，但它在人們的腦海里仍是一座輝煌的古城。阿茲特克的帝國被毀滅了，但它的文明并未被消滅。像其他的美洲印第安文明一樣，仍然在人類的歷史長河中顯示著它們的力量。阿茲特克文明及其它美洲的印第安文明就像一顆明珠，經(jīng)久不衰。

考古發(fā)現(xiàn)

神廟

2010年2月底，墨西哥考古學(xué)家在首都墨西哥城發(fā)現(xiàn)了一座阿茲特克神廟，這座神廟直徑14米，約建于公元1486至1502年之間，神廟里供奉著阿茲特克文化中的風(fēng)神。

文明遺址

2012年7月17日，考古學(xué)家在墨西哥城一次挖掘中發(fā)現(xiàn)了阿茲特克時期15副人骨架，大部分是商人的孩子。這些孩子被一些宗教器物包圍，最有趣的陪葬品是一條狗，一起被發(fā)現(xiàn)的還有一些碗，長笛，香爐等。

專家稱這個大規(guī)模的集體葬禮似乎帶有慶典的意圖，而這里曾經(jīng)是1200—1300年間特帕奈克人（阿茲特克文明一個時期）重要的慶典中心。

這塊土地上即將興建五座建筑，在開工之前，墨西哥國家人類與歷史研究所實施了這次挖掘。

兒童墓葬

2022年7月1日消息，墨西哥考古人員近期在墨西哥首都墨西哥城發(fā)現(xiàn)一處埋有四名兒童骸骨的阿茲特克文明墓葬，距今四五百年。墓葬中年齡最大的是一名6歲至8歲女童，陪葬品包括一個女性懷抱兒童的黏土塑像。