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簡介

羚羊寺相傳始建于唐，後西夏國主李元昊曾派義心禪師駐錫於寺。拒《嘉靖·寧夏新志》記載，羚羊寺建于羚羊洞前，原寺早已毀，現(xiàn)據(jù)該寺保存下來的明代古鐘銘文載∶羚羊古寺重建於明萬歷二十七年九月，幾經兵燹，數(shù)毀數(shù)建，延續(xù)至今已歷四百多年。至二十世紀六十年代初，寺內仍有部分建筑保留完好。寺由山門、天王殿、玉皇閣、大雄寶殿、東西配殿、僧寮、齋房等建筑群組成，整個建筑隨地勢之起伏逐漸展開，層次分明，形成一完整的寺院建筑群。全寺占在三十馀畝，玉皇閣拔地而起，雕梁畫棟，飛檐斗拱，其閣依山勢拾級而上，共三級，氣勢非凡，乃全寺建筑之制高點。大雄寶殿寬敞宏偉，兩側寶殿、回廊相互陪襯，趣味橫生，天王殿巍峨壯觀。寺院坐南朝北，寺外不遠有一高大寬敞的戲臺。離寺約二百米處，為寺內歷代僧人的墓葬塔林。寺周圍松柏常青，園林飄香，黃河如落地飄帶，為羚羊古剎增光添色。 寺內名殿堂塑像形熊各異，栩栩如生。天王殿四天王法相威嚴。彌勒佛袒胸露腹，大耳垂肩，面帶笑容，和藹可親。地藏殿內的地藏菩薩慈眉善目，正襟高坐蓮臺；觀音殿等各殿的菩薩，面帶慈祥目光，端嚴秀麗；大雄寶殿的釋迦佛坐像高二丈、佛頂發(fā)髻高聳，面容飽滿，二目如江河流水，炯炯有神，全身貼金；兩側羅漢或立或坐，或笑容可掬，或怒目相向，或低首沈思，或仰望長空，形象生動，各具神志，逼真?zhèn)魃?。殿堂四周壁畫，故事情?jié)生動，線條流暢，顯示了較高的佛教造像和繪畫藝術水平。

文革

一九六六年「文革」劫亂，這座集建筑、雕像、繪畫於一體的藝術殿堂被夷為平地，毀於一旦。兩序緇素痛心疾首，面西遙拜。一九八五年，以包福居士等為核心的宣和、永康兩鄉(xiāng)的佛教信眾自發(fā)組織羚羊寺籌建組，報請中衛(wèi)縣政府批準，在羚羊寺舊址恢復重建羚羊寺。一九八六年丙寅正月十五日破土動工，邊集資邊建設，在廣大緇素善信的支援鼓舞下，包福居士長期住在寺上，晝夜操勞，信眾們集思廣益，精心設計，精心施工，不畏艱難困苦，緊密協(xié)作。住持能讓法師率緇素分赴各地，跋山涉水、四處奔波，化緣六年再加善信施主到寺布施現(xiàn)金、糧油、實物及無償為寺院勞動，共折合人民幣三百多萬元，先後建成了大雄寶殿、東西配殿、天王殿、山門、鐘鼓樓等配套工程，計有殿堂七座，僧寮、客房三十一間、伙房、齋堂十三間，各殿堂、塑像、彩繪、貼金相繼竣工。至一九九○年農歷七月，一座布局合理、結構新穎的仿古佛教寺院以其獨特的風格矗立在月牙山麓。一九九五年又整修了歷代僧人墓葬塔林。

主持

翔羊寺現(xiàn)任住持為圓濤法師，30歲，原籍甘肅武威人。1987年禮中衛(wèi) 縣高廟保安寺萬恒法師剃度。1989年受具于洛陽白馬寺凈嚴老和尚座下。1990年受中衛(wèi)縣四眾弟子禮請駐錫羚羊寺。現(xiàn)任中衛(wèi)縣佛教協(xié)會副會長。

寺院風光

羚羊寺主體建筑有大雄寶殿、天王殿、陪殿、門樓等，沿一條中軸線漸次展開。大雄寶殿是該寺的中心建筑，氣勢雄偉，殿堂軒昂，兩側陪襯著回廊陪殿，加之對面高大的天王殿與之遙相呼應，使它雖高大而不離群。舊時寺階下有松一棵，為中衛(wèi)邑所僅有。寺前園林相望，棗、梨、杏、桃皆有。林風吹來，林間一片傳響聲，與寺前松聲相應和，使人頓有瀟然出塵脫俗之感想，故得"羚羊松風"之名。

羚羊寺依山傍水，周圍有羚羊角、羚羊殿、羚羊夾3渠。住在這里的人家，家家有園，戶戶飄香，仿佛住在桃花源一般。古歷四月二十為廟會，恰是棗花盛開之時，十里花香，山不醉人醉；幾條大渠，水不流人流。再加上"羚羊打角"的美麗傳說，使這里的景色更加迷人。舊縣志有詩云："春郊選勝過羚羊，謖謖松濤迭韻長。滿目園林皆畫景，綠蔭間憩傲羲皇。"

南青山北黃河莽蒼蒼一川碧波居中領勝總攬風騷月牙灣四李飄香美畫中悠悠然人心醉天地自醉妙在自然界；前四朝后百代忽閃閃轉瞬即逝興衰際遇飽經滄桑羚羊洞再現(xiàn)夕照真福地壯壯哉水長流樹木常綠功成群眾手。