無支祁，或支無祁。中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達(dá)百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓。大神禹治淮水時，無支祁作怪，風(fēng)雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，天神庚辰（一說應(yīng)龍）擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。

異名

亦作“支無祁”、“無支奇”、“無支祈”，古代傳說中淮水水怪名。濟(jì)南舜井故事里，名曰巫支祁。

歷史淵源

《山海經(jīng)》說：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇（無支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。大禹治淮時，無支祁做惡被其擊敗，鎖于淮井之中，這就是著名的“禹王鎖蛟”的故事，從此淮水邊也有了著名的“支祁井”。

據(jù)《山海經(jīng)》等史籍記載，巫支祁是堯舜禹時期的奇妖，也是我國有史以來最有神通也是最有影響的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，為天生神猴。后娶龍女為妻，生了三個兒子，都是神通廣大的魔頭。他自為淮渦水神，在淮河中建有龍宮，其勢力波及黃河中下游和長江中下游。

在古籍和民間傳說中，他一方面是妖仙、精怪，經(jīng)常為患江淮，禍害百姓；另一方面，卻以孝子、正神諸身份被傳頌及立廟祀奉。巫支祁有許多駭人聽聞的神話故事，特別是率十幾萬山精水怪在淮源大戰(zhàn)禹王，后被庚辰降服，囚在淮河下游的龜山下（一說囚在桐柏山的淮井中）的故事，后被吳承恩挪移到《西游記》中，成為膾炙人口的大鬧天宮齊天大圣孫悟空。巫氏（支氏）神話主要流傳在淮源和淮泗地區(qū)。

巫支祁為淮神說：1、《楚辭·九懷·思忠》云：“玄武步兮水母，與吾期兮南榮?！边@里說水母為神。明陶宗儀在《輟耕錄》考證云：水母為無支祁。2、中國現(xiàn)代神話學(xué)大師袁珂先生在《中國神話傳說詞典》水神條謂：“龍王、共工、應(yīng)龍、無支祁皆屬水神”。3、在頗具權(quán)威的工具書《辭源》中，巫支祁的辭條謂“淮水神也”（見中華民國四年〔1915〕版）。4、袁珂先生在《西游記散論》中考證：“《柳毅》中的柳毅和龍女，《古岳瀆經(jīng)》中的無支祁，這些神話人物，由于塑造的成功，在民間產(chǎn)生了很大的影響。人民信之敬之，甚至為他們立祠造像。解放前在河南省黃河附近出土的鐵鑄無支祁坐像，曲頸僂背，頭有雙角，高約一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗趙佶曾建“建中靖國”年號，元年，即1101年，據(jù)今已近千年。說明在黃淮流域，至少從斯時始，巫支祁已被供奉為淮神了。5、在大禹導(dǎo)淮前，巫氏（支氏）已自稱淮渦水神?！渡瞎派裨捬萘x》中說：“巫支祁獨(dú)霸淮水流域數(shù)十年，已自稱為淮水之君了，所以他的兒子都稱太子。”巫支祁還在龜山腳下（現(xiàn)洪澤湖）建了宮殿，俗稱龍宮。并分別在河南省的光山縣北，安徽省的霍邱縣西和懷遠(yuǎn)縣東建了三座宮殿，讓三個兒子各鎮(zhèn)守一方水域?！八纸吡U(kuò)張勢力，振起洪水，將淮水下流與長江下流合二為一”。“自桐柏山以南，直至云夢大澤，更通到湘水之源，到處都有他的黨羽。所以千里之內(nèi)，木魅、水靈、山妖、石怪，莫不聽他的命令，受他的節(jié)制。”6、民間傳承。在淮河中上游的巫支祁神話中，多稱巫支祁為孝子變龍，如桐柏縣的《淮河的由來》《蛟龍?zhí)侥浮返龋蚍Q之為良蛟善龍，如信陽的《烏龍和烏龍集》、《龍蛋》等；在淮河中下游，多稱其為水猿大圣、水母或水母娘娘（見淮陰市徐省生搜集的《明祖陵的傳說》等）。在明清時期，巫支祁被搬上舞臺后，甚至與孫悟空和驪山老母稱為兄妹等（見明·楊景賢的雜劇《西游記》等）?？傊?，在巫支祁為孽和為善或先孽后善的傳說中，后者卻占了上風(fēng)。所以，把巫支祁作為淮河水神，在相當(dāng)一部分百姓中，認(rèn)為是合理的。

注：這里所說《山海經(jīng)》并非今本《山海經(jīng)》，而是出自唐代李肇的《唐國史補(bǔ)》對古本《山海經(jīng)》的引用：“楚州有漁人，忽于淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕，以告官。刺史李陽大集人力引之。鎖窮，有青獼猴躍出水，復(fù)沒而逝。后有驗(yàn)《山海經(jīng)》云：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰‘無支奇’?！薄短茋费a(bǔ)》收錄于《四庫全書》中。

相關(guān)傳說

《太平廣記》：唐貞元丁丑歲，隴西李公佐泛瀟湘、蒼梧，偶遇征南從事弘農(nóng)楊衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征異話奇。

楊告公佐云：“永泰中，李湯任楚州刺史時，有漁人，夜釣于龜山之下。其釣因物所制，不復(fù)出。漁者健水，疾沉于下五十丈。見大鐵鎖，盤繞山足，尋不知極。遂告湯，湯命漁人及能水者數(shù)十，獲其鎖，力莫能制。加以牛五十余頭，鎖乃振動，稍稍就岸。

時無風(fēng)濤，驚浪翻涌，觀者大駭。鎖之末，見一獸，狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許。蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人焉，欲發(fā)狂怒。觀者奔走。獸亦徐徐引鎖拽牛，入水去，竟不復(fù)出。時楚多知名士，與湯相顧愕悚，不知其由。

爾時，（“時”原在“者”字下，據(jù)明抄本移上。）乃漁者知鎖所，其獸竟不復(fù)見?！惫糁猎桶四甓?，自常州餞送給事中孟蕳至朱方，廉使薛公蘋館待禮備。時扶風(fēng)馬植、范陽盧簡能、河?xùn)|裴蘧皆同館之，環(huán)爐會語終夕焉。公佐復(fù)說前事，如楊所言。

至九年春，公佐訪古東吳，從太守元公錫泛洞庭，登包山，宿道者周焦君廬。入靈洞，探仙書，石穴間得古《岳瀆經(jīng)》第八卷，文字古奇，編次蠹?xì)?，不能解。公佐與焦君共詳讀之：“禹理水，三至桐柏山，驚風(fēng)走雷，石號木鳴，夔龍土伯擁川，天老肅兵，功不能興。禹怒，召集百靈，授命羹龍，桐柏等山君長稽首請命，禹因囚鴻蒙氏，章商氏，兜盧氏，犁婁氏，乃獲淮渦水神名無支祁，善應(yīng)對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠(yuǎn)近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之童律，不能制；授之烏木由，不能制；授之庚辰，能制。鴟脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔號聚繞，以數(shù)千載，庚辰以戰(zhàn)（一作戟）逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆圖此形者，免淮濤風(fēng)雨之難。

大禹治水

傳說故事

禹為了治理洪水，三次到過桐柏山?？墒?，每次桐柏山都狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，山石號叫，樹木驚鳴，土伯壅川，天老進(jìn)兵。有一股看不見的暴虐力量，阻止禹動工治水。

禹知道遇到妖怪了，非常生氣，召集諸神和各部落首領(lǐng)開會，讓夔龍去掃除妖孽。這時，桐柏山，以及附近諸山的部落首領(lǐng)，唯恐雙方打起仗來禍及自己，都面露懼色，懇請禹收回除妖的命令。

看到鴻蒙氏、商章氏、兜盧氏、犂婁氏等部落首領(lǐng)臨戰(zhàn)怯陣，不愿出力，禹把這些人都關(guān)了起來。這才知道：原來他們包庇的妖怪是淮渦水怪——無支祁。

無支祁能言善辯，知道江水、淮水各處的深淺，以及地勢的高低遠(yuǎn)近。他長得形似猿猴，縮鼻高額、青軀白首、金目雪牙。脖子一伸，好像有一百尺長，力氣比九頭象還大。無論是搏擊跳躍，還是快速奔跑，他都非常迅捷，常常是眨眼之間就看不見了。

雙方在桐柏山下展開惡戰(zhàn)。禹先后派童律、烏木由出戰(zhàn)，都打不敗無支祁。最后，派庚辰出戰(zhàn)，才擒獲了無支祁。鴟脾、桓胡、木魅、水靈、山妖、石怪等數(shù)以千計的妖怪，看到無支祁被捉，都叫喊著沖了上來，想要搶走無支祁。庚辰揮舞方天戟，和眾神一起沒費(fèi)吹灰之力就殺散了這群烏合之眾。

禹命人用大鐵鏈鎖住無支祁的頸子，又把他的鼻孔穿上銅鈴鐺，然后把他壓在淮河南邊的龜山腳下。

打敗了無支祁，禹在桐柏山的治水工作才得以順利進(jìn)行下去，淮水從此平安入海中。

歷史記載

無支祁的形象，始見于唐代李肇《唐國史補(bǔ)》：“楚州有漁人，忽于淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕，以告官。刺史李陽大集人力引之。鎖窮，有青獼猴躍出水，復(fù)沒而逝。后有驗(yàn)《山海經(jīng)》云：「水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇?！埂?/p>

北宋李昉編撰的《太平廣記》卷467引唐朝小說《戎幕閑談》曰：“有李湯者，永泰楚州刺史，問漁人見龜山下水中有大鐵鎖，乃以人牛曳（yè）出之。霎時風(fēng)濤陡作，有一獸形如猿猴，高五丈許，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，張目若電，顧視人群，欲發(fā)狂怒。觀者畏而奔走，獸亦徐徐引鎖曳牛入水去，竟不復(fù)出?！焙蟠鷮W(xué)者考證《西游記》中“孫悟空”的原型可能始于無支祁。

意義

英雄戰(zhàn)水怪是一個典型的神話命題。禹治水的范圍之廣，規(guī)模之大，都是空前的。這就必然與居住在各江河流域的許多氏族部落發(fā)生接觸，協(xié)調(diào)關(guān)系，處理利益糾紛，有些矛盾分歧可以通過聯(lián)姻、合作等方式解決；有些則必須通過武力才能解決。因此，禹在各地治水過程中不僅要與天斗，還要與人斗，后者甚至比前者更為困難。

原始社會氏族之間的融合，武力兼并是一種必不可少的形式。比如：前面提到的“禹逐共工，殺相柳”和本篇“擒無支祁”的故事都比較典型地反映了這一事實(shí)。