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鐵像寺怎么樣

鐵像寺位于成都市高新區(qū)（南區(qū)），據(jù)《華陽縣志》記載：明代萬歷十八年（公元1590）掘地得鐵鑄釋迦牟尼佛像，因建寺供奉，即以鐵像名寺。天啟六年（公元1626年）及乾隆四年（公元1739年）屢次重修。四十年代，由愛國高僧能海上師進藏學(xué)法后開創(chuàng)為漢族地區(qū)（簡稱漢地）七個金剛道場之中唯一的尼眾道場。開放至今，來寺聞法修慧朝拜的信眾盛多。信眾們深感每來一次，受益匪淺，能聽聞?wù)?，凈化心靈。

為了鐵像寺的發(fā)展，提升佛教文化品位，本寺住持果芳法師早在1998年就向高新區(qū)提交報告，申請為寺院劃撥土地，完善總體規(guī)劃。承蒙上師三寶的加持，在各級人民政府和社會各界人士對鐵像寺的關(guān)心和支持下，上級于2008年9月正式為鐵像寺劃撥土地6.5畝。該寺尼眾不辭辛勞，勤勞勇敢，于2009年正式開工修建宗喀巴大師殿，現(xiàn)大師殿已竣工，護法殿及其他建設(shè)將陸續(xù)啟動。

感恩各級人民政府及社會各界人士的關(guān)心支持，為上求佛道，下化眾生，鐵像寺全體尼眾在住持果芳法師的率領(lǐng)下，牢記隆蓮老法師，定靜老法師的教導(dǎo)，絕不辜負善知識心血，在五濁惡世的末法時代，繼承海公上師的家風(fēng)，不趕經(jīng)懺、不向外化緣等，依法依戒，勤修三學(xué)。

建設(shè)沿革

1966年到1976年我國出現(xiàn)“十年動亂”，寺廟雖遭到嚴重破壞，鐵像寺的尼眾不避艱苦堅守道場。黨的十一屆三中全會以后，宗教政策很快得到落實。迎來了佛日重輝，法輪常轉(zhuǎn)的盛大喜日。全寺僧尼在隆蓮法師和定靜法師的率領(lǐng)下，發(fā)揚古德“一日不作，一日不食”的光榮傳統(tǒng)，大家福慧雙修，勤儉節(jié)約，在經(jīng)濟條件很困難的情況下，兢兢業(yè)業(yè)，很快修復(fù)了鐵像，重新裝塑穿金，并塑起了左右文殊、彌勒及宗喀巴大師等像。使鐵像寺逐步恢復(fù)舊觀，贏得社會各界的高度贊譽。

鐵像寺山門的匾額是中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的。院內(nèi)殿堂巍峨，草木蔥郁，屋舍儼然，清新雅靜，安寧祥和。整個建筑既獨立成院，又渾然一體。一進山門便能看見雄偉的觀音殿，殿內(nèi)供奉一尊金絲楠木慈悲莊嚴的觀世音菩薩坐像，觀世音菩薩救苦救難在大千世界深受各類眾生的敬仰。第二重大雄寶殿系明代建筑，保存了繁復(fù)的窗花。成都經(jīng)過明末戰(zhàn)亂，明朝寺廟保存者甚少，這也算碩果僅存了。寶殿內(nèi)佛像以鐵鑄釋迦牟尼為主尊，左為文殊菩薩，手持經(jīng)書及慧劍，右為彌勒菩薩，手持寶瓶及法輪。藏傳佛教以文殊菩薩為深觀（空宗）傳承之首，以彌勒菩薩為廣行（有宗）傳承之首，輔翼釋迦牟尼，稱為二大車，代表釋迦牟尼一代時教。此種造像布局，亦為漢地寺院所無。

大雄寶殿后為藏經(jīng)樓，琉璃瓦屋頂，以法輪雙鹿為脊，仿藏傳建筑風(fēng)格，后又逐步建了大覺堂，普同塔、觀音閣等。

“十年動亂”中被艾用的殿宇土地落實政策后暫退還十畝，但僅這十畝地太少，不能滿足需要，為了弘法利生，更好的促進兩個文明建設(shè)，該寺又申請將鐵像寺南方的土地收回約十畝，用以擴大殿堂（主要修建宗喀巴大師殿、護法殿及配套設(shè)施），有利于接引信眾，為莊嚴國土，利樂有情作貢獻。

鐵像寺現(xiàn)有土地三十余畝，尼眾有數(shù)十單人，早晚上殿都按照宗喀巴大師格魯巴派能海上師的法本修持，全寺僧尼繼承道場家風(fēng)，嚴謹叢林生活，發(fā)揚佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國愛教，勤修三學(xué)，嚴凈毗尼，六和共修的精神，每天著衣持缽，上殿過堂，半月誦戒布薩，每年結(jié)夏安居。為了繼承宗喀巴大師的法流永傳不斷，隆蓮法師還特別為鐵像寺部分尼眾傳授了《毗盧儀軌》、《大威德》等密宗修持法本，其中《毗盧儀軌》更為稀有，這是和開元三大士所傳唐密同一性質(zhì)的瑜伽部密法，可以說是唐密絕學(xué)的復(fù)興。宗大師之妙法殊勝難得，隆蓮法師常告誡鐵像寺尼眾“要好好守住道場，永遠保持海老上師的家風(fēng)……”。鐵像寺全體尼眾發(fā)愿“不負善知識的重望，牢記善知識的教誨，以實際行動回報四恩三有，祈求天下善知識長久住世，廣度群迷……”。