基本介紹

《熊發(fā)現(xiàn)了火》是美國(guó)作家特利·比松創(chuàng)作的科幻小說(shuō)，收錄于《1996年美國(guó)最佳科幻小說(shuō)集》（遠(yuǎn)方出版社1997年第1版）。

獲獎(jiǎng)記錄

《熊發(fā)現(xiàn)了火》獲得了星云獎(jiǎng)、雨果獎(jiǎng)、西奧多鱘魚(yú)紀(jì)念獎(jiǎng)、阿西莫夫的讀者投票獎(jiǎng)、金色寶塔獎(jiǎng)，以及幾個(gè)為了給這個(gè)作品增光而快速建立起來(lái)的獎(jiǎng)。

鑒賞評(píng)價(jià)

為什么是熊發(fā)現(xiàn)了火——讀《熊發(fā)現(xiàn)了火》---韓松

這一篇確是經(jīng)典。我十年第一次看時(shí)，便深受感動(dòng)，只是不知為什么會(huì)被感動(dòng)。也許是它的神秘性。在這個(gè)故事中，一群群的笨笨的熊，齊齊走出洞穴，手（爪）持火把，在高速公路邊，在密林中，在人類的蔓延的居住地附近，圍坐著取暖，并不富于攻擊性，并且——他們停止或者說(shuō)改變了千萬(wàn)年的冬眠習(xí)俗！這個(gè)場(chǎng)面，僅僅如此描寫(xiě)出來(lái)，便已是很震撼的了。這是作者構(gòu)造的氛圍。這是一個(gè)由生命改變自然史和文明史的奇跡故事。

當(dāng)時(shí)，這篇小說(shuō)獲得了星云獎(jiǎng)、雨果獎(jiǎng)、西奧多鱘魚(yú)紀(jì)念獎(jiǎng)、阿西莫夫的讀者投票獎(jiǎng)、金色寶塔獎(jiǎng)，以及幾個(gè)為了給這個(gè)作品增光而快速建立起來(lái)的獎(jiǎng)。這說(shuō)明它是很了不起的。今天回頭來(lái)看，仍然很難超越。

熊為什么發(fā)現(xiàn)了火？小說(shuō)中沒(méi)有講什么科學(xué)道理。甚至沒(méi)有像阿瑟·克拉克那樣，在《2001年：宇宙奧德賽》中，把由猿到人的進(jìn)化，把人類學(xué)會(huì)使用工具，歸于外星人的作用。這表明，沒(méi)有所謂“科學(xué)內(nèi)核”的科幻小說(shuō)，仍然可以是最厲害的科幻小說(shuō)。作者只是在某處漫不經(jīng)心地提到，熊可能是幾個(gè)世紀(jì)前就發(fā)現(xiàn)了火，后來(lái)忘記了；或者，是在不久前黃石公園的一場(chǎng)大火中，學(xué)會(huì)了使用火。至于為什么會(huì)這樣，是它們的大腦結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化嗎？我們只可以試圖去解釋。比如，云南撫仙湖里有一種倒刺鲃，原來(lái)吃水草，當(dāng)?shù)厝税阉?dāng)作神魚(yú)，供養(yǎng)在池塘里，把我們認(rèn)為最好的食物瓜子喂給它吃，這種魚(yú)為了生存，便只好吃瓜子，慢慢學(xué)會(huì)了“嗑瓜子”（吃掉中間的再把皮吐掉），這不跟熊發(fā)現(xiàn)了火有異曲同工之妙嗎？因此是強(qiáng)大的人類環(huán)境的逼迫，使熊與魚(yú)面臨生存壓力，而不得不改變自然習(xí)性。熊發(fā)現(xiàn)了火，是令人驚喜的，也是可悲的。

但這一切，作者沒(méi)有說(shuō)，而只能留給讀者以思考的廣闊空間。很多中國(guó)讀者對(duì)這樣的思考空間是不習(xí)慣的，以至于，有些中國(guó)的讀者，連稱荒唐，說(shuō)這是什么科學(xué)理論！另一些讀者則辯論說(shuō)，莊周云：“汝非魚(yú)，安知魚(yú)？”人類現(xiàn)在又不清楚熊的想法，也不明白它有多少智力（再說(shuō)以人為標(biāo)準(zhǔn)的智能測(cè)驗(yàn)體系，也不一定對(duì)熊合用），為什么在進(jìn)化中熊不可以發(fā)現(xiàn)火？這都是很有意思的說(shuō)法。不管怎樣，這是一個(gè)顛覆我們科幻觀的故事。它也證明，科幻的奇跡應(yīng)該就發(fā)生在我們的日常生活中，發(fā)生在我們身邊，并不必要通過(guò)太空船、黑洞、外星人和時(shí)間旅行來(lái)展示。在讀外國(guó)的科幻小說(shuō)時(shí)，我常常驚異于他們題材的多樣化，常常是順手拈來(lái)，好像什么都可以科幻化，沒(méi)有那么多的自我設(shè)限，而我國(guó)的作者和讀者，往往把太多的心思用在了模式化的題材上了，連思維也固定化和一律化了。因此，我們發(fā)現(xiàn)不了身邊的“火”。

然而，僅僅是寫(xiě)熊發(fā)現(xiàn)了火，那還只是一個(gè)奇妙點(diǎn)子。值得關(guān)注的是，作者用大量的段落，寫(xiě)了似乎與科幻不相干的故事，也就是主人公一家的生活。主人公與瓦萊斯一起駕車旅行，照看小瓦萊斯，以及，他母親的病重住院和去世。后來(lái)，在談到這篇小說(shuō)創(chuàng)作初衷時(shí)，作者說(shuō)，“《熊發(fā)現(xiàn)了火》是那種我一邊開(kāi)車一邊構(gòu)思的故事之一，它實(shí)際上是我處理在我以前肯塔基家中的一系列死亡的一種虛構(gòu)方式。尤其是我母親的去世，她把我引向了文學(xué)，以及我叔叔，J·薩姆的去世，他在我的腦子中裝滿了汽車。J·薩姆有當(dāng)醫(yī)生的夢(mèng)想，而母親去世時(shí)我正和她坐在一起。兩個(gè)人都不吸煙。當(dāng)然，有關(guān)熊的東西都是虛構(gòu)的?！币虼?，這個(gè)小說(shuō)實(shí)際上是一篇關(guān)于內(nèi)心情感的故事。

這些與科幻不相關(guān)的部分其實(shí)是很重要的，它們提升了小說(shuō)的品質(zhì)，不動(dòng)聲色地把熊的世界與人的世界交融在一起了。這里表述著對(duì)熊的尊重和贊賞，那么，這不僅僅是一個(gè)動(dòng)物保護(hù)主義一類的問(wèn)題，物種平等的問(wèn)題，這里面，還暗含著對(duì)現(xiàn)代人類之間感情和人際關(guān)系的某種無(wú)奈，是帶有批判現(xiàn)實(shí)色彩的。特別是最后，病重的祖母一個(gè)人從病房里逃亡了，來(lái)到了森林中，來(lái)到了熊的世界，與許多的熊坐在一起，共同坐在火堆前，而一頭大褐熊在護(hù)理火堆。這個(gè)場(chǎng)景太動(dòng)人了。最后，主人公和小瓦萊斯也加入了這個(gè)行列，他們與熊坐在一起度過(guò)嚴(yán)冬的夜晚，從像人一樣的熊的手中取漿果吃。早晨，母親平靜地死去了，死在大自然的懷抱中。而熊也走掉了。

最后，為什么是熊？為什么不是猴子或者其他的什么？我們會(huì)想到，這大概是因?yàn)樾軓囊环N被廣為獵殺的動(dòng)物，成為一種受保護(hù)的瀕危動(dòng)物，而且它也是哺乳動(dòng)物。但我們?nèi)匀缓茈y想像，發(fā)現(xiàn)火的是別樣生物，比如，蟑螂。從科學(xué)上看，只有一定體積的動(dòng)物，才能發(fā)現(xiàn)火，太大和太小，都無(wú)法攏住火，或無(wú)法用火來(lái)取暖。熊是比較合適的。但僅僅如此嗎？熊畢竟是我們認(rèn)為能夠親近的動(dòng)物，它像人類，但蟑螂不是。所以，在平等的觀念下，仍然隱藏著人類中心主義。這是從小說(shuō)中讀出的另樣的潛臺(tái)詞。也許，作者意識(shí)到了這個(gè)，在結(jié)尾處寫(xiě)道，主人公又見(jiàn)到了那群熊，他與他們坐了一會(huì)兒，但“看上去這使它們緊張”。人類仍然是令別的物種“緊張”的生物，永遠(yuǎn)是異形。這大概是很難改變的了。