瀘溪儺面具藝術(shù)特色

瀘溪儺面具的藝術(shù)風格，雖渾厚、粗獷，但民間工匠制作時憑著傳統(tǒng)的雕刻技藝，簡潔明快的刀法、柔美流暢的線條，雕刻出各種不同的造型面具來刻畫每個面具在戲曲中的人物形象、性格和身份，讓人一看就能分辨出是神是鬼、是男是女、是老是少、是文是武、是和尚還是道人或是丑角。其表現(xiàn)手法主要以五官的變化和裝飾來完成人物的剽悍、兇猛、猙獰、威武、嚴厲、穩(wěn)重、深沉、冷靜、英氣、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠、正直、剛烈、反常、和藹、溫柔、妍麗、慈祥等等性格的形象塑造。通過精雕細刻、講究色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻劃出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止。

瀘溪儺面具品種種類

1、正神類

如儺公儺婆、和合二仙等。他們都是正直、善良、溫和的神祇。雕刻藝人抓住他們的性格特點，將其塑造成慈眉善眼、寬臉長耳、面帶微笑的形象。

色彩柔和協(xié)調(diào)，使人感到十分親切可愛；給人的印象，并不是享受人間香火的神祇，而是慈祥溫厚的民間老人。

2、兇神類

如開山、鐘馗、魁星等。他們都是一些勇武、兇悍、威嚴的神祇。雕刻藝人以頭上長角、嘴吐獠牙、暴珠豎眉等，突出其精神氣質(zhì)。給人印象深刻。

3、世俗人物類

這類儺面具又可按人物性格分為正面人物和丑角人物，其共同特點是更加接近生活的真實，少有神氣和鬼氣。正面人物如唐僧、關(guān)公、趙云等，五官端正，眉目清秀，顯出淳樸忠厚的個性。

丑角人物如豬八戒、孫悟空等，翹嘴皺鼻，細眉小眼，給人以幽默滑稽之感。在儺舞，扣起到活躍氣氛的作用，增添喜劇色彩。

瀘溪儺面具榮譽認證

2008年，瀘溪儺面具入選湖南省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瀘溪儺面具傳承人物

在瀘溪縣，從事巫儺面具雕刻制作的藝人，頗有名氣的有劉明生、梁鐵等人，而年輕傳承人代表中更有李玉云等人。

李玉云，1983年8月生于興隆場鎮(zhèn)五里坪村，這里巫儺文化底蘊深厚，民間藝人輩出，是巫儺面具的主要流傳地之一。1999年初，李玉云拜姑父吳興知為師學(xué)習(xí)雕塑技藝，也是正是那時，李玉云初識了儺面具。對于一個從未觸及過雕刻，沒有一點美術(shù)功底的人來說，初學(xué)雕刻異常艱難。好在師父耐心的教導(dǎo)，手把手教其握刀、雕刻理論知識以及練習(xí)繪畫等。在李玉云的腦海里，這段學(xué)藝的記憶特別深刻和清晰。李玉云回憶道，當時師父讓我多磨刀（刻刀），刀磨得好，握刀時手就穩(wěn)，雕刻起來手才不會抖。打磨修光可以更好地掌握每一件作品的輪廓和每個細節(jié)，就這樣三年如一日的反復(fù)練習(xí)，反復(fù)雕刻。

2002年至2008年間，為了謀生，李玉云跟隨師父游走于湘西周邊地區(qū)從事各類雕塑工作，以佛教人物造像為主。其間吸取融合了福建，浙江等地的雕塑風格。使雕刻作品更上一層樓，使人物臉部神態(tài)更生動，形態(tài)更優(yōu)美，衣紋更精致飄逸。如乾州古城文廟的泥塑《孔子》《眾弟子》《五祖像》。乾州太虛寺的木雕《地藏王》，古城風雨橋上的《八仙飄?！纺靖〉竦?，深受社會各界的認可和評贊。

2008年，瀘溪儺面具入選第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為傳承人吳興知的徒弟，李玉云深知雕刻儺面具的責任之重，在師徒二人兩個多月的努力之下，第一套完整的儺面具面世，并一舉榮獲2009年湘鄂渝黔四省邊區(qū)民族民間旅游產(chǎn)品暨民間工藝大師評選賽《金獎》，李玉云的作品《苗鼓魂》獲優(yōu)秀產(chǎn)品獎。

自2008年至今，李玉云雕刻的儺面具多套，數(shù)百件，深受各界人士喜愛及各藏館收藏，多年的雕刻功底，使雕刻的儺面具別具一格，兇惡中透露著正氣，作品點線面清晰，造型奇特夸張，更融入了現(xiàn)代的寫實開臉技法和粗曠的塊面結(jié)構(gòu)，如古城戲樓的1.6米高的《開山》和1米高的《風神》《雷神》，古城博物館的2.2米大型儺面具《開山》都是以傳統(tǒng)和塊面結(jié)合，湘西自治州博物館藏的《展河高腔》臉譜，則是傳統(tǒng)與寫實相結(jié)合。

李玉云從小聽爺爺說儺公儺母的故事長大，農(nóng)村唱儺戲還原，也常聽老人提及?，F(xiàn)如今，自己成為傳承人，李玉云自知身上的義務(wù)和責任，在傳承老輩們精湛手藝的基礎(chǔ)上，李玉云也開始探索和創(chuàng)新，順應(yīng)市場的要求，相信憑著這股子精神和干勁，在未來，李玉云定將創(chuàng)作更多的新作，為瀘溪儺面具添彩。