基本介紹

泥塑（淮陽泥泥狗），河南省淮陽區(qū)?[16]傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

淮陽泥泥狗，又稱“靈（陵）狗”，簡(jiǎn)稱“泥泥狗”，是淮陽區(qū)太昊伏羲陵泥玩具的總稱，它用黃泥捏成，風(fēng)格古樸奇異、古中見拙、拙中蘊(yùn)古?；搓柲嗄喙樊a(chǎn)生于伏羲時(shí)代，它一開始為人們祭祀的崇拜之物，后來逐漸發(fā)展成為一種藝術(shù)品。泥泥狗不全是狗，還有猴子、老虎以及各種小鳥造型，按造型的大小和著色的不同，淮陽泥泥狗可以分出人頭狗、九頭鳥、小泥鱉、小中板、娃娃頭、大花貨等幾百個(gè)品種。

2009年6月，淮陽泥泥狗被列入河南省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2014年11月11日，泥塑（淮陽泥泥狗）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅶ-47。

歷史淵源

淮陽泥泥狗又稱“靈（陵）狗”，來源于伏羲女媧“摶土造人”的傳說，其最初是給伏羲人祖守護(hù)陵墓的仆役，伏羲太昊陵坐落于淮陽，這里也被認(rèn)為是伏羲女媧摶土造人的地方。淮陽泥泥狗作為信仰和祭祀的載體，原始部落的圖騰符號(hào)，源自原始居民對(duì)大自然及神靈的崇拜，陵狗原初的靈性和驅(qū)災(zāi)辟邪作用正是來源于此。

20世紀(jì)50年代，淮陽泥泥狗出現(xiàn)了現(xiàn)代類型的作品，這一類型泥泥狗特點(diǎn)是民間藝人從現(xiàn)實(shí)生活中獲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作主題源于生活，其表現(xiàn)方法仍具有淮陽泥泥狗的鮮明特征，造型生動(dòng)，形體夸張、隨意，人物凝重、沉穩(wěn)，具有現(xiàn)代雕塑感。值得一提的是，在這一類型的作品中，已經(jīng)出現(xiàn)了“個(gè)性化”的特征，塑造手法、形式構(gòu)成均失去了傳統(tǒng)民間藝術(shù)在特定觀念下的崇神意識(shí)和地域群體共識(shí)的原則，表現(xiàn)出我行我素的特點(diǎn)。

20世紀(jì)的90年代，淮陽泥泥狗開始出國(guó)門，先后輸向法國(guó)、日本等國(guó)。

作為原始宗教和地方民俗文化相結(jié)合的產(chǎn)物，淮陽泥泥狗體現(xiàn)了“求子祈?！钡募彝ビ^和“萬物有靈、驅(qū)災(zāi)辟邪”的世界觀。隨著社會(huì)文明的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)“神靈”的信奉有了較大的改變，“求子祈福”“驅(qū)災(zāi)辟邪”的傳統(tǒng)觀念慢慢淡化，原始祭祀的形式和意義慢慢消失，淮陽泥泥狗象征生殖繁衍的圖騰逐漸演變成觀賞性的符號(hào)，對(duì)美好愿望的祈禱也變得更加寬泛和復(fù)雜，陽泥泥狗逐漸被開發(fā)出新的文化價(jià)值，成為一種藝術(shù)品。

文化特征

造型特征

淮陽泥泥狗的造型粗古拙、怪誕，具有較強(qiáng)的張力，且渾厚、大氣，它沒有過多的細(xì)節(jié)，沒有銳利的轉(zhuǎn)折，而是用洗練的弧線直接結(jié)合，不拖泥帶水，力量感強(qiáng)，其形象也出人意料?；搓柲嗄喙沸误w上的點(diǎn)線符號(hào)，從個(gè)體看自由、隨意，從群體看帶有一定的規(guī)律性和程式化，從而形成了淮陽“泥泥狗”藝術(shù)獨(dú)特的地域風(fēng)格和審美特質(zhì)?；搓柲嗄喙返脑煨鸵脖容^完整的保留了原始性和傳統(tǒng)性，十二生肖、人祖猴、雙頭獸等傳統(tǒng)造型相對(duì)固定，蘊(yùn)含有陰陽觀和圖騰觀，均有寓意。此外，淮陽泥泥狗上的生殖符號(hào)、“十”符號(hào)、葫蘆紋、太陽紋等紋飾圖形都是對(duì)中國(guó)古老文化的傳承和保持。隨著時(shí)代發(fā)展，為迎合市場(chǎng)熱點(diǎn)，淮陽泥泥狗的造型趨向多樣，開始出現(xiàn)了小豬佩奇、可達(dá)鴨等形象。

色彩特征

淮陽泥泥狗(2張)淮陽“泥泥狗”與中國(guó)其他地區(qū)的泥玩具的不同之處是，其不作大面積的彩色渲染，只用黑色鋪底，然后用青（藍(lán)）、黃、紅、白四種色彩繪以點(diǎn)線和各種符號(hào)。在五種顏色中，紅、青色艷麗，白為明色，黃為中和色（后多用廣告色，加品紅），黑色莊重，人們以黑色的莊重來對(duì)比其他顏色的艷麗，具有較強(qiáng)的視覺沖擊效果。淮陽泥泥狗的上色多用點(diǎn)線結(jié)合來表現(xiàn)，上色工具為隨處可見的高粱桿，人們用其不斷蘸取顏料進(jìn)行繪制，顏料多少變化無常，效果也千差萬別。隨著人們審美的多元化，部分泥泥狗的彩色有所增加，如在作品中出現(xiàn)了粉色、馬卡龍色等。

制作工序

淮陽泥泥狗取材遠(yuǎn)古，造型奇特，設(shè)色古樸，手法簡(jiǎn)約，要求每一造型都有音孔，可以吹響，其制作過程大致可以分為八步：

第一步是取土，要取高粘土，俗稱“淤泥”；

第二步是晾土，要把高粘土晾干、碾碎；

第三步是和泥，要加水適度，在一個(gè)又大又圓的石臺(tái)上，用木棍、鋼筋棍反復(fù)摻和，直到和成；

第四步是捏樣，按照事先預(yù)備好的模型，用手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏，一般像拳頭那么大，直到捏成；

第五步是插空，即用竹簽插上兩個(gè)孔，讓孔在體內(nèi)交叉，有一個(gè)孔可以吹，并且能夠吹響；

第六步是晾干，必須在通風(fēng)處陰干，這是比較費(fèi)時(shí)間的一步；

第七步是涂黑；

第八步是彩繪。

題材作品

淮陽泥泥狗表現(xiàn)的題材較為廣泛，天上的飛禽，地上的走獸無所不有，在其怪異的形體中有九頭鳥、人頭狗、人面魚、猴頭燕、獨(dú)角獸、多頭怪、翼魚、翼獸、人面狗、四不象、貓拉猴、草帽老虎、怪獅等類別，還有各種抽象、變形的多種怪獸復(fù)合體，共計(jì)約200余種，每種題材都有深刻的內(nèi)涵。

傳承保護(hù)

傳承價(jià)值

淮陽泥泥狗藝術(shù)的存在，實(shí)質(zhì)是一種原始圖騰文化的延續(xù)和拓展，它不僅是中華民族民俗文化中的一種典型、罕見的藝術(shù)瑰寶，而且是研究中國(guó)本源文化的“活化石”?；搓柲嗄喙氛鎸?shí)地記錄了史前人類生殖文化的種種軌跡，折射出民間美術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的血緣關(guān)系，同時(shí)，也向人們證實(shí)了民間美術(shù)與原始藝術(shù)之間同構(gòu)互滲的史實(shí)。

傳承狀況

1、生產(chǎn)方式落后

淮陽泥泥狗的原料為黃膠泥，使用純手工或模具進(jìn)行小作坊制作，生產(chǎn)過程非常繁雜，產(chǎn)量有限，人力成本較高。其制作過程為陰干，導(dǎo)致粗糙易碎，長(zhǎng)距離運(yùn)輸變得較為困難。產(chǎn)品開發(fā)缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)購(gòu)買者的吸引力相對(duì)較小收益和成本不成正比，阻礙了淮陽泥泥狗的推廣。

2、傳承人相對(duì)不足

淮陽泥泥狗主要采用老藝人帶徒弟的方式，一對(duì)一進(jìn)行傳承，這種制度一方面限制了生產(chǎn)規(guī)模，另一方面也加大了技藝失傳的風(fēng)險(xiǎn)。該手工藝制作過程冗長(zhǎng)且繁雜、收益水平較低、傳承人得不到相應(yīng)的重視，且傳統(tǒng)的淮陽泥泥狗手工藝人變換職業(yè)或老去，面臨著傳承無人的局面。

傳承人物

許述章，男，漢族，第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，項(xiàng)目名稱：泥塑（淮陽泥泥狗），河南省淮陽區(qū)申報(bào)。

保護(hù)措施

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，淮陽區(qū)文化館獲得“泥塑（淮陽泥泥狗）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2023年10月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，《泥塑（淮陽泥泥狗）》項(xiàng)目保護(hù)單位周口市淮陽區(qū)文化館評(píng)估合格。

社會(huì)影響

榮譽(yù)表彰

2001年，淮陽泥泥狗在河南省首屆民間藝術(shù)節(jié)民間工藝美術(shù)博覽會(huì)”中獲得“金獎(jiǎng)”。

2002年，淮陽泥泥狗在金芒果杯?河南省第三屆民間工藝美術(shù)博覽會(huì)”中獲得“金鼎獎(jiǎng)?二等獎(jiǎng)”。

2004年，淮陽泥泥狗在“河南省第四屆民間工藝美術(shù)博覽會(huì)”中獲得“精品獎(jiǎng)?金獎(jiǎng)”。

重要展覽

2018年2月，淮陽泥泥狗在廣州高劍父紀(jì)念館策劃的2018戊戌新春展覽中展出；同年6月，淮陽泥泥狗在“匠·心——河南省傳統(tǒng)工藝保護(hù)傳承成果展”中展出。

2020年10月，淮陽泥泥狗在第六屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)黃河流域非遺展中展出。