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建筑設(shè)施

東嘎寺坐東朝西，呈四合院形式。由兩座大經(jīng)堂、靜修院、三所喇卜章及數(shù)百間僧舍組成。門前有臺階4級，通過門樓進入寺內(nèi)即為庭院。庭院后部中央為寺廟的主體建筑措欽大殿，高二層：下層經(jīng)堂，上為佛殿。大殿面積400平方米（長寬各20米）。殿門前有3級石階，門樓甚高，門廊內(nèi)有大柱2根。經(jīng)堂面闊4間進深5間，中立長柱4根、短柱8根，上有天窗。原經(jīng)堂內(nèi)供有高達3米的彌勒佛鍍金銅像和獅子吼佛王像，還供有宗喀巴及二弟子的等身泥塑像及其他銅質(zhì)或泥塑的大小佛像、菩薩像、護法神像等四十余尊。措欽大殿門樓及庭院兩側(cè)的廂房均為三層。門樓一方均為增舍。兩廂房第一層從南至北依次為護法神殿、伙房、儲藏室；二、三層分別為經(jīng)室和跳神室。東廂房分為南、北兩部分：南部為僧舍；北部為活佛臥室及客房。

佛事活動

三百多年來，寺院系統(tǒng)地講授大小五明和顯密教法，培育了眾多精通顯密經(jīng)論的堪布和證悟大圓滿的殊勝成就者。寺院每年都舉行各種大小法會，尤其在三月初一至初十舉行的蓮師祈愿大法會期間，僧眾誦經(jīng)祈愿世界和平、眾生安樂，并進行表演藏戲、跳金剛舞等佛事活動，慕名前來朝拜、觀光者成千上萬，盛況空前。

寺院貢獻

1936年，第三世東嘎活佛住世時，朱德總司令所屬部隊在長征中，曾在該寺休整半月余，寺院為部隊提供了大量的糧食、衣物、馬匹等。此舉，紅軍官兵甚為感動，為寺院贈送錦旗一面。1954年，由中央政府駐色達辦事處送寺院大洋伍仟元。

寺院文物

法器：有金質(zhì)酥油燈1盞、銀質(zhì)凈水碗幾十個和銀制大鵑數(shù)對，鍍金銅寶瓶、玉幢等。

佛經(jīng)：有《甘珠爾》3部、《丹珠爾》2部、《十萬頌》1部；還有阿底峽、仲敦巴、俄勒貝菩薩、宗喀巴等大師的傳著全集以及薩迦、格魯、噶舉、寧瑪?shù)冉膛傻拇笮∥迕鞯取?/p>

釋迦佛銅像： 通高60厘米，其中像高47厘米，蓮臺高13厘米。釋迦佛像螺髻，面頰豐滿，額中有白毫，眉細長，眼斂下垂，眼睛微張，鼻梁挺直，鼻溝較深，嘴唇微閉，長耳重肩，頸下三首蠶紋；著右袒式大衣，衣薄透體具有印度雕像風(fēng)格；左手掌心向平置膝上，右手下垂撫膝，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上。

東嘎寺

銅鈴： 通高15厘米，鈴身直徑8厘米。出自阿旺格?！ぐ咨２蓟罘鸬撵`塔中。銅鈴把頭為4個銀雕龍頭，龍嘴中各吐也一條長舌結(jié)花瓣；把身四面為戴冠菩薩雙手合十像。鈴身有3周花紋；上為覆蓮花瓣，中為獅頭瓔珞，下為金剛杵。

明代銅鈸： 為普通樣式，略似笠帽，頂部正中有一小孔，供穿系。銅鈸外徑50厘米，內(nèi)徑25厘米，圓頂一側(cè)陰刻雙龍戲珠，另一側(cè)陰刻雙勾楷書“大明宣德年造”6字。

曬佛唐卡： 長10米、寬8米。中繪釋迦佛結(jié)跏趺坐像，屬清末精品。

歷代活佛

第一世至尊仁波切桑桑鄔金

第一世至尊仁波切桑桑鄔金，生于1628年。其幼年即具超人慧力，對于梵藏文字稍學(xué)即通，令見聞?wù)邿o不贊嘆。而后，依止持明根桑希饒祖師和班瑪倫珠嘉措等善知識，廣事修學(xué)了顯密明處，尤其于希崗巴帝仁波切座前圓滿聽受寧瑪派共同經(jīng)論和伏藏，特別是勝者白玉派無垢的灌頂、傳承、竅決及備補法類。

第二世桑智列敦·卻吉尼瑪

第二世桑智列敦·卻吉尼瑪或稱為班瑪才旺丹增，1733年降生于桑桑阿貢家中。六歲時被確認為桑桑鄔金的化身，取名為列敦·卻吉尼瑪。曾經(jīng)依止多珠·晉美成列俄熱仁波切、喜剛·釋迦降村等八十多位善知識，學(xué)習(xí)顯密經(jīng)綸，并全部通達。那時候，回憶起蓮花生大士的密囑，一切顯現(xiàn)都變成標(biāo)相文字和經(jīng)書，抉擇成《意藏·持明總集》、《大吉祥馬頭金剛》、《金剛亥母》、《一切護法之供贊》、《甚深斷摩法》、《般若釋論·不敗尊之言教》、《自傳金珠一部》、《自傳金珠下部》等八部甚深伏藏，并迎請出具有標(biāo)相文字的黃紙，和一肘高的松贊干布圣像等許多物質(zhì)寶藏。當(dāng)時，尼泊爾、不丹等許多國家也聽到了他的美名，所以派人專程前來迎請。在那里普澍成熟和解脫的甘露法雨，成為舉國上下的無上供養(yǎng)處。呈獻了具有極大加持的無比釋迦能仁圣像，以及蛇心檀香木質(zhì)的蓮師八大化身像、十六尊者、十一面觀音、八大菩薩像、紅檀香木的賢劫千佛像、龍王摩尼寶、吉祥右旋法螺等許多稀有的珍品作為曼札供養(yǎng)。其教授的最勝弟子遍及雪域和不丹、尼泊爾，有住持法位的大士和宣說三藏的法師，棲身山巖的修士，舍棄今生一切的瑜珈行者，以及具備學(xué)識淵博、德行謹嚴、俱利他人等功德的無數(shù)弟子，使圣教之......常轉(zhuǎn)不息。

第三世桑智·列敦嘉措

第三世桑智·列敦嘉措，父名賈哲·噶瑪旺修，母名洛薩·麗措，生于1899年。仁小波切幼年跟隨父親學(xué)習(xí)文字，稍學(xué)即通。八歲時，由瓦須索南洛吾仁波切認定為列敦·卻吉尼瑪?shù)霓D(zhuǎn)世，并迎請至東方勝者東噶寺坐床。依止法王卻吉達瓦等眾多善知識后，漸臻于大智成就的頂巔，并解開了喉間受用輪的脈結(jié)，能以最勝語密六變音在八天內(nèi)將大藏經(jīng)圓滿傳授。當(dāng)因緣成熟，覺醒鄔金第二佛陀蓮花生大師的密囑時，抉擇出《上師修法·寂靜蓮師》、《本尊修法·大悲觀世音》、《怙主瑪哈嘎拉修法》、《各種甚深引導(dǎo)文》等五種函伏藏法卷。在色達雜熱扎吉祥圣地——增福湖畔，由雅西堪布洛珠等數(shù)百有緣弟子陪同開取伏藏時，活佛手持一盞油燈，從湖面上行走到湖心，降入湖底，迎請出一尊稀有的綠度母寶像，油燈依然明亮如初，并且周身毫無水跡，令眾弟子驚嘆不已。

東嘎寺

桑智·列敦嘉措與班瑪?shù)職J仁波切，修建了由八十根長短不同的柱子所組成的大經(jīng)堂，里面供有四十二寂靜本尊、五十忿怒本尊等眾多的雕像及各種供品，成為一切眾生的福田。在衛(wèi)藏的拉薩到東方的賈絨（今馬爾康一帶）等地區(qū)，共傳授了二十五遍大藏經(jīng)的傳承，以及《虛空法藏》、《珍法寶藏》、《彩虹法藏》、《捷道極樂修法》等許多成熟和解脫的甘露教言，并將桑桑溫波·戈登嘉措和秋卓化身班瑪多吉、多喜活佛·晉美旺波等安置于法座。他對圣教和眾生的事業(yè)等同虛空，于1959年將色身融歸法界。

第四世列敦·卻吉嘉措

第四世列敦·卻吉嘉措，生于1965年。出生之時，出現(xiàn)了眾多瑞相，如密咒護法漾吉杰姆，化為神鳥右繞帳篷，為作守護等。七歲時，由根登嘉措仁波切確認為三世東嘎活佛列敦嘉措之轉(zhuǎn)世，因當(dāng)時環(huán)境未作公開，其后漸由法王敦珠·吉札益希多杰、喜剛·瑪珠、法尊貢曲洛珠等仁波切先后認定。與雪域福德再現(xiàn)、圣教麗日重輝的同時，住昔所修之善根成熟，他觀察到于輪回中，不論生在何處，皆是無盡痛苦之根源，心中生起堅定的誓愿，于色達喇榮五明佛學(xué)院，由具足戒臘、精通律藏等功德的堪布宗尊札巴剃度出家，聽聞修學(xué)了《摩訶律海》等律藏經(jīng)論，并先后依止法王如意寶晉美彭措及瑪珠·卻吉尼瑪、堪布秋恰、堪布晉美旺波等眾多大善知識，于其座前廣泛修學(xué)顯密教理及多種成熟之灌頂和解脫之講義，聞思光明大圓滿的本凈立斷、任運超越之究竟講義及甚深竅決，并如理修持。二十歲時，由大堪布次成嘉措任傳戒阿舍黎，阿旺仁卓嘉措任羯磨阿舍黎，于足數(shù)之清凈僧眾前受具足戒，并被迎請至勝者東嘎寺，坐無畏獅子寶座，接受切教法主者之權(quán)。二十五歲時，赴北京中國藏語系高級佛學(xué)院深造，依止眾多薩迦格魯、噶舉、寧瑪?shù)拇笊浦R，聽聞各大教派的無偏教理，并且接受了部分成熟解脫的法訣。

紀(jì)念意義

東嘎寺是亞東規(guī)模、影響最大的一座格魯派寺廟，而且是西藏現(xiàn)代史上一座具有重要意義的寺廟。寺內(nèi)現(xiàn)存有清末文物曬佛唐卡。寺內(nèi)的壁畫雕刻藝術(shù)具有獨特的觀賞研究價值。1951年7月16日，中央人民政府代表張經(jīng)武經(jīng)印度到達亞東后會見了十四世達賴喇嘛，面交了毛澤東主席給達賴的親筆信和十七條協(xié)議抄本，同時宣傳了黨的政策。至今寺前尚立有“會談碑”一塊，具有深遠的歷史紀(jì)念意義。 1954年，中央政府并擬為國家省級重點文物保護單位。