狹義的力技就是指角力，爭交相撲之類以力量較量為主的節(jié)目，在中國古代“百戲”中占有重要地位。漢畫中?？煽吹饺伺c人，人與獸，獸與獸之間角抵的圖像。百戲表演者中有一類為“象人”，研究者認(rèn)為就是專業(yè)的斗獸士。河南南陽一處出土的漢墓畫像石中，就有二十多處“象人斗?！?、“象人斗虎”、“象人斗犀”等圖繪?！拜d竿”節(jié)目中同樣顯示了表演者的力量。

蹬技多數(shù)是女演員表演，演員躺在特制的方臺上，以雙足來蹬，至于所蹬物體，幾乎包羅萬象，從紹興酒罐、彩缸、瓦鐘到桌子、梯子、木柱、木板和喧騰帶響的鑼鼓等等，輕至絹制的花傘，重到100多斤重的大活人。過去蹬技以重為勝，近世發(fā)展輕重并舉，輕薄如紙的花傘、彩毯，演員亦能蹬得飄逸非凡，表演蹬傘是一門技術(shù)活，不僅要掌握力度，還要掌握中心，更重要的是感覺。詳細(xì)

中國雜技早在漢代就形成以“頂功”為中心的形體技巧，頂功就要求有過硬的腰功、腿功、倒立和跟斗基本功，這種傳統(tǒng)一直至今?！绊敼Α币彩请s技藝術(shù)的主要特色，這是其他藝術(shù)門類無法相比的，人們常說：戲曲的跟頭，雜技的大頂。雜技中的好多節(jié)目都離不開“頂功”，《頂碗》、《木磚頂》、《椅子頂》、《板凳面》、《柔術(shù)》等節(jié)目，主要就靠各種“頂功”。

雜技中的耍弄技巧主要是指耍壇子、手拋技、口捻子、飛叉、轉(zhuǎn)碟等一類的耍弄節(jié)目，這是雜技表演中充分表現(xiàn)出演員個人能力的項目，表演者需要和道具完美結(jié)合，還要掌握平衡和控制重心的技巧。漢代的“跳丸弄劍”、“舞輪”都是經(jīng)常表演的節(jié)目，四川出土的漢畫像磚“丸劍樂舞宴飲圖”就是很有名的一幅。

中國古代文獻(xiàn)和文物圖像中都有高空節(jié)目的記載，像撞技，走索和戲車，皆有高空表演，緣竿之技在漢代很盛行，基本有兩種類型：一是在平地表演，一是在車上表演前面“百戲圖”中戲車上樹立雙竿雙臺，表演的少年演員，正從前撞翻跟斗落到后撞的小臺上。今天雜技中仍保留此類技巧，“跟斗過車”就是一種。

幻術(shù)指的是一種精神攻擊的方法，通過自身強大的精神意念，和一些看來是不經(jīng)意但卻隱秘的動作、聲音、圖片、藥物或物件使對方陷入精神恍惚的狀態(tài)而在意識中產(chǎn)生各種各樣的幻覺。中國古代的幻術(shù)還有許多，如穿著衣服在火中走；空竿變魚；隔物透視；意念取物；不畏寒暑；米變金魚；燈上現(xiàn)龍；燒紙現(xiàn)字；啐扇還原；耳邊聽字等。詳細(xì)

口技是優(yōu)秀的民間表演技藝，是雜技的一種。起源上古時期，人們用于狩獵，模仿動物的聲音，來騙取獵物獲得食物。據(jù)歷史文字記載，戰(zhàn)國時期《孟嘗君夜闖函谷關(guān)》的故事中，“雞鳴狗盜”是最早將口技運用到了軍事。到了宋代口技以成為相當(dāng)成熟的表演藝術(shù)，俗稱“隔壁戲”。從宋代到民國時期在杭州盛為流行，表演者用口、齒、唇、舌、喉、鼻等發(fā)聲器官模仿大自然各種聲音，如飛禽猛獸，風(fēng)雨雷電等等。能使聽的人達(dá)到身臨其境。這種技藝，清代屬“百戲”之一種。2011年5月23日，口技經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。詳細(xì)

馴練和駕馭獸畜是以“馬戲”與“馴獸”節(jié)目為主，古代亦有馴鳥及蟲蟻之類。雜技藝術(shù)的此類節(jié)目既反映了這個現(xiàn)實的發(fā)展，亦表現(xiàn)人的超越意識，顯示人的勇敢、智慧和無限力量。這類節(jié)目不只給人以極大的愉快歡樂，而揭示了人類駕馭客觀世界的無限潛力，給人以征服自然、萬靈之首的精神鼓舞。

滑稽/小丑藝術(shù)這是中國雜技藝術(shù)極古老的一個門類，早在春秋戰(zhàn)國雜技藝術(shù)的雛形期即已出現(xiàn)，古代宮廷中的“優(yōu)”可為雜技藝術(shù)中滑稽、小丑諷刺幽默藝術(shù)的始祖。中國雜技藝術(shù)中的小丑滑稽表演往往需要機智和極高技藝。長人和矮子并不全靠生理的畸形，多是踩著高蹺化妝，翻跌滾打，雖是插科打諢，卻要極高的功夫。

柔術(shù)是中華民族源遠(yuǎn)流長的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它正式形成于春秋戰(zhàn)國時期，成熟于隋代，唐代進(jìn)入宮廷，漢代百戲曾經(jīng)一度鼎盛。新中國成立后，周恩來總理正式命名為雜技柔術(shù)。柔術(shù)，作為雜技家族中一個傳統(tǒng)項目，與中國的戲劇藝術(shù)一樣，門派、品種繁多，民族文化底蘊深厚。詳細(xì)