中國(guó)的穆斯林中最多的少數(shù)民族就是回族，十三世紀(jì)初葉蒙古軍隊(duì)西征期間，一批信仰伊斯蘭教的中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人，不斷地被簽發(fā)或自動(dòng)遷徙到我國(guó)來(lái)，以工匠、商人、學(xué)者、官吏、掌教等不同身份，散布在我國(guó)各地。元、明以來(lái)，不少蒙古貴族及其士卒因接受伊斯蘭教信仰而逐漸同化于回回之中，另外由于通婚和政治等原因，以及接受宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的原因，回回中不斷吸收了一些漢族的成分，時(shí)至今日全國(guó)有一個(gè)回族自治區(qū)，兩個(gè)回族自治州，十一個(gè)回族自治縣。詳細(xì)

中國(guó)信奉伊斯蘭教的民族中維吾爾族也占了很大的比重，歷史上維吾爾族曾經(jīng)信仰過(guò)薩滿教、摩尼教、祆教、景教和佛教等，10世紀(jì)末喀拉汗王朝開(kāi)始信奉伊斯蘭教，到了公元15世紀(jì)時(shí)，伊斯蘭教在維吾爾族地區(qū)逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位。伊斯蘭教有不同的教派，維吾爾族大多數(shù)人信仰遜尼派的教法學(xué)派之一哈乃斐派。也有相當(dāng)一部分人信仰神秘主義的蘇菲派，在新疆稱為依禪派。此外，還有少部分人信仰瓦哈比派。遜尼派自稱正統(tǒng)派，是伊斯蘭教教徒最多的派別，他們篤信胡達(dá)和胡達(dá)的使者穆罕默德，崇奉《古蘭經(jīng)》。詳細(xì)

信仰伊斯蘭教的民族中哈薩克族是最早的成員之一，早在11世紀(jì)就得到了廣泛傳播，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)一批通曉伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)的哈薩克族毛拉、學(xué)者，在哈薩克族神話中自古就有關(guān)于信仰神靈的內(nèi)容，認(rèn)為亡人的境況與天神無(wú)關(guān)，而與其親屬們操辦葬禮的好壞有關(guān)，哈薩克族皈依伊斯蘭教之后，這些習(xí)俗也隨著伊斯蘭教教規(guī)有所變化，崇拜先祖靈魂的一些舊習(xí)俗禮儀則與伊斯蘭教習(xí)俗相結(jié)合，融合為一，伊斯蘭教的廣泛傳播使先于自己在這一帶傳播的多種宗教變成了一種宗教，多神教變成了一神教，帶來(lái)了阿拉伯和波斯文明。詳細(xì)

東鄉(xiāng)族是中國(guó)十個(gè)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，伊斯蘭教在東鄉(xiāng)地區(qū)有老教、新教、新興教三個(gè)派系，在東鄉(xiāng)族形成之初，教派比較單一。自明末清初以來(lái)，隨著伊斯蘭教蘇菲教團(tuán)教義的先后傳入，逐漸形成教派和門宦，在東鄉(xiāng)族的伊斯蘭教中影響較大或由東鄉(xiāng)族創(chuàng)建的教派和門宦有庫(kù)不忍耶、北莊、胡門、大拱北門宦和伊赫瓦尼派，東鄉(xiāng)族有四大節(jié)日：開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)、阿守拉節(jié)，都來(lái)源于伊斯蘭教。詳細(xì)

撒拉族是中國(guó)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，他們的祖先是十三世紀(jì)居住在中亞撒馬爾汗的西突厥烏古斯馬部落薩魯克人的一支，撒拉族穆斯林保存了許多美好的民間傳說(shuō)，由于伊斯蘭教的影響，撒拉語(yǔ)中摻雜著少量阿拉伯、波斯語(yǔ)借詞，主要是宗教生活和日常生活上的詞。由于長(zhǎng)時(shí)期與周圍漢、回、藏各族交往，也吸收了不少漢語(yǔ)和藏語(yǔ)的詞匯，他們嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的宗教制度和基本信仰，實(shí)行念、禮、齋、課、朝五項(xiàng)功修，尊奉《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)。詳細(xì)

塔吉克族也是國(guó)內(nèi)信伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，歷史上塔吉克人曾信仰過(guò)祆教、佛教等多種宗教，這兩種宗教文化至今在塔吉克族中還有遺存。約10世紀(jì)，塔吉克族開(kāi)始信仰伊斯蘭教，公元11世紀(jì)在著名的塔吉克詩(shī)人和伊斯瑪儀派的傳教士納賽爾·霍斯魯?shù)膭裾f(shuō)下，開(kāi)始遵奉伊斯蘭教什葉派的一個(gè)支派——伊斯瑪儀派。塔吉克族的宗教活動(dòng)較少，清真寺也很少。部分老人每天在家中作兩次禮拜外，一般群眾僅在節(jié)日進(jìn)行禮拜。詳細(xì)

早在青海同仁居住時(shí)，保安族就全民信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教不僅對(duì)保安族人民的精神領(lǐng)域，而且對(duì)他們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活等方面，特別是對(duì)保安族的形成和民族凝聚力，都產(chǎn)生過(guò)重大的影響。保安族信仰的伊斯蘭教，主要包括老教和新教兩個(gè)教派，屬于嘎底林耶派和伊合瓦尼派，保安族的生活習(xí)俗一方面受伊斯蘭教信仰的約束，一方面由于長(zhǎng)期與漢、回、蒙古、藏、土等民族交往，不同程度地相互影響，在此基礎(chǔ)上，形成了具有自己特點(diǎn)的民族文化。詳細(xì)

烏孜別克族很早就信仰伊斯蘭教，自從十八世紀(jì)越來(lái)越多的烏孜別克族定居新疆以后，在喀什、莎車、伊犁、奇臺(tái)等地由烏孜別克族民眾捐獻(xiàn)建造了一些較大的清真寺。各類宗教職業(yè)者是伊斯蘭教活動(dòng)具體執(zhí)行者和組織者，如阿訇、毛拉、卡孜、阿拉木、伊瑪木、買曾等，伊斯蘭教對(duì)烏孜別克族的文化教育產(chǎn)生很大的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，烏孜別克族的青少年主要受宗教教育，舊中國(guó)的一些烏孜別克族學(xué)校實(shí)際上是宗教學(xué)校，被稱為“經(jīng)文學(xué)?！薄＝?jīng)文學(xué)校由宗教職業(yè)者毛拉擔(dān)任教師，以講授阿拉伯語(yǔ)、《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為主要課程。詳細(xì)

塔塔爾族和其他突厥語(yǔ)民族一樣，在接受伊斯蘭教之前曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)萬(wàn)物有靈的原始宗教信仰的時(shí)期，塔塔爾先民曾把蒼狼作為民族的圖騰，相信其具有非凡的超自然力，他們也是信仰伊斯蘭教較早的民族。約在公元10世紀(jì)，伊斯蘭教就已傳入塔塔爾族先民活動(dòng)的伏爾加河流域，塔塔爾族信奉遜尼派，教法屬于哈乃斐學(xué)派，同一切伊斯蘭教信徒一樣，塔塔爾族信教群眾也嚴(yán)格按照伊斯蘭教教義規(guī)定履行宗教義務(wù)。詳細(xì)