沈陽方言和沈陽人的性格分不開，具有剛健、清新、質(zhì)樸的特色。但沈陽方言如今也區(qū)分為新、舊地方方言。新沈陽方言節(jié)奏較快，語調(diào)簡單，語音清晰。多年居住在沈陽的外地人，尤其是其它地方的東北人，沈陽的青年人多用新沈陽方言。土生土長的老年人多用帶地域特點(diǎn)較濃的老沈陽方言，俗稱“大北關(guān)味”或“苣荬菜味”。說老沈陽方言時(shí)，男人的語調(diào)低緩，鼻音濃重，嗓音渾濁，并時(shí)有含糊吞音現(xiàn)象；女人則聲調(diào)高揚(yáng)，口音清晰，語速較快。

短語/俗語：惹乎一招惹，爐戳子一小鏟子，長蟲一蛇，整兩口一再喝一杯，個(gè)個(gè)兒一自己，彪一傻，白話一說謊，瞅瞅一看看，金鎦子一金戒指等等。

沈陽在長期的歷史發(fā)展中，逐漸形成了以漢族為主體的、由多民族組成的聚居區(qū)。少數(shù)民族人數(shù)最多的是滿族、朝鮮族、回族、錫伯族和蒙古族，所以，沈陽市還有一些屬于少數(shù)民族的特色節(jié)日，如西遷節(jié)和抹黑節(jié)等。當(dāng)然沈陽市還有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。逢年過節(jié)，沈陽還有舉辦燈會(huì)與廟會(huì)的傳統(tǒng)。如今沈陽的各縣區(qū)紛紛推出各具特色的旅游文化節(jié)慶活動(dòng)，如12月的沈陽冰雪旅游節(jié)、10月沈陽國際旅游節(jié)等，豐富多彩的文化節(jié)慶活動(dòng)吸引了大批國內(nèi)外游客，讓人們?cè)诠?jié)日里享受了豐盛的文化大餐。

沈陽結(jié)婚習(xí)俗：三金一銀、陪嫁和紅包、童男童女接親（去單回雙）、床上撒硬幣、吃面條、換踩堂鞋、喝紅糖水、踩響球等。

沈陽傳統(tǒng)結(jié)婚流程：下聘禮、接親、返新郎“新房”、參觀新房合影留念、正式結(jié)婚筵席、拜席及四彩禮。

沈陽的美食佳肴歷史悠久，制作精良，在滿族菜肴基礎(chǔ)上，借鑒和發(fā)展了傳統(tǒng)宮廷的精湛技術(shù)，且經(jīng)過長時(shí)期醞釀而形成的遼寧菜，在沈陽體現(xiàn)的十分完整，經(jīng)過全國各大菜系的特別是魯菜不斷影響，遼寧菜取材于鄰近地區(qū)的山珍野味，烹飪技法則以“扒”著稱，以“煎、炒、烹”見長。而沈陽小吃，也因受各地各民族的風(fēng)味小吃影響，形成了許多非常具有當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)味小吃。

沈陽名吃：白肉血腸、豬肉燉粉條、小雞燉蘑菇、鍋包肉、酸菜汆白肉、沈陽炒雞架等。【MORE+】

隨著社會(huì)的發(fā)展，一些風(fēng)俗習(xí)慣也在改變，加上避談生死的風(fēng)俗，對(duì)于一向講究“意頭”的沈陽人來說，以下禁忌就表現(xiàn)得更為明顯。比如：春節(jié)期間送禮品時(shí)忌送白糖；結(jié)婚禮品忌送單數(shù)、忌送白色物品；生意人忌諱女人橫跨扁擔(dān)；小孩子忌諱下午出外走親戚；未滿月的母、子忌諱到他人家中串門；孕婦忌看新人拜堂；喪事禮品忌送紅色物品，白事只需告知親屬不廣而告知他人，逝者所穿的壽衣面料忌“緞子”，喪儀歸來要“解穢”等。

沈陽唐派京劇藝術(shù)是京劇老生流派之一，形成于20世紀(jì)30年代。唐派藝術(shù)創(chuàng)始人唐韻笙曾與馬連良、周信芳被梨園并稱為“南麒北馬關(guān)外唐”。唐派藝術(shù)在表演中與其他京劇派別有不同之處，其表演藝術(shù)的唱念做打呈現(xiàn)出一種特有的凝重、渾厚、開闊、大氣的藝術(shù)氣質(zhì)。其代表劇目多為根據(jù)《東周列國志》、《史記》及《三國演義》等改編的歷史正劇。2006年，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

沈陽評(píng)劇原稱“奉天落子”，沈陽評(píng)劇的三大藝術(shù)流派：“韓、花、筱”三大評(píng)劇流派藝術(shù)成為沈陽評(píng)劇藝術(shù)的基本特征，亦是東北評(píng)劇藝術(shù)的主體構(gòu)成。其中“韓派”代表人物韓少云，以樸實(shí)、深邃、細(xì)膩、優(yōu)美、大方的表演風(fēng)格而著稱；“花派”代表人物花淑蘭，嗓音清脆甜亮、音質(zhì)純凈、高亢挺拔，享有“鐵嗓”美稱；“筱派”代表人物筱俊亭，唱腔粗獷豪爽、低回渾厚、剛?cè)嵯酀?jì)，獨(dú)具特色。2006年，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

寬甸八河川王氏皮影戲起源于山東省海洋縣，清同治年間隨大批移民傳至丹東地區(qū)，距今已有140多年的歷史。皮影戲進(jìn)入“翻書影”階段，借鑒了戲曲程式化表演方式，按生、旦、凈、末、丑分為“唱大”（老生、花臉、丑）和“唱小”（旦角、小生）兩種唱法。但在唱腔上、弦掛上還是口傳心記，至今還保留了“溜口影”的原生態(tài)特征。2007年，被列入遼寧省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

東北大鼓是清乾隆年間“子弟書”唱腔傳入沈陽后與東北民歌相結(jié)合而形成的一種曲藝形式，因興盛于沈陽，又被稱為“奉天大鼓”、“沈陽大鼓”、“奉派大鼓”等，創(chuàng)始人霍樹棠。東北大鼓因吸收多種戲曲的唱腔，曲調(diào)豐富，唱腔流暢，表現(xiàn)力較強(qiáng)，以說唱中、長篇書為主；表演形式多為演員一人自擊鼓、板，配以一至數(shù)人的樂隊(duì)伴奏演唱。2006年，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【MORE+】

傳統(tǒng)地仗彩畫技藝是我國復(fù)原修繕古建筑技藝的一個(gè)流派，1949年以前分布在整個(gè)東北，目前主要在遼沈地區(qū)傳承。東北傳統(tǒng)地仗彩畫在用料和技法上與其他地區(qū)有所不同，所繪彩畫一部分是清代的官式彩畫，但畫面總體色調(diào)偏暗。另一部分是特有的寺廟彩畫，這類彩畫不拘一格，各式彩畫符號(hào)并用，表現(xiàn)手法更加靈活，有金頂墨、墨頂金、小紅花等獨(dú)特技法。2010年，被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

老龍口白酒歷史上多由山西人經(jīng)營，經(jīng)過三百多年的傳承演變，形成了北方獨(dú)特的釀酒工藝。老龍口白酒釀造技藝有水好糧精、端午踩曲、老窖發(fā)酵、甑桶蒸餾、酒海陳釀、精心勾調(diào)六大特征，釀出的酒濃頭醬尾，甘洌爽凈，綿甜醇厚，回味悠長。老龍口白酒傳統(tǒng)釀造技藝是東北寒冷地區(qū)釀酒技藝的典型代表，對(duì)北方釀酒歷史及釀造技藝演進(jìn)的研究具有重要參考價(jià)值。2008年，被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【MORE+】

遼菜有3000余年的歷史，是根據(jù)遼寧地區(qū)民族特征、區(qū)域特點(diǎn)、飲食習(xí)俗、烹飪技法創(chuàng)建的一種地方菜系，它以其悠久的歷史，技藝被世人所認(rèn)可。2014年被列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為此遼菜成為全國各大菜系第一個(gè)成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是遼寧餐飲文化發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。遼菜十分講究火候，擅長使用燒、燉、扒、靠、熘、拔絲、小炒、醬等烹調(diào)方法。醇厚香濃是遼菜風(fēng)味的主要特征，也是遼菜特色的核心。【MORE+】

錫伯族喜利媽媽信俗，是源于結(jié)繩記事形式、祖先崇拜性質(zhì)的民族民間信仰，具有鮮明的錫伯民族特色。敬祭“喜利媽媽”，是錫伯族普遍和獨(dú)有的全民族群體性信俗。傳說中“喜利媽媽”是富于傳奇色彩的民族英雄，實(shí)際產(chǎn)生于游牧生活?！跋怖?，錫伯語意為延續(xù)；“媽媽”，娘娘神，意思是在娘娘神的庇佑下，子子孫孫得以不斷繁衍生息。所以，錫伯族自古以來就家家崇拜，戶戶供奉。2011，被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

譚振山民間故事是遼寧省的傳統(tǒng)民間文學(xué)，譚振山家族有“說書講古”的傳統(tǒng)，家族中的一些長輩都擅長講故事，許多故事都已在其家族中傳承了許多代。譚振山廣采博收，對(duì)其前輩傳承人的故事精心打磨，逐漸形成了自己的故事特色。譚振山民間故事具有鮮明的區(qū)域與農(nóng)耕生計(jì)特征，反映了遼河平原農(nóng)耕民眾的生產(chǎn)生活、理想與愿望。2006年，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【MORE+】

沈陽大秧歌，是明清時(shí)在繼承唐代以來東北大秧歌傳統(tǒng)特色而形成的地方鄉(xiāng)土藝術(shù)。現(xiàn)行的沈陽大秧歌，除繼承了東北大秧歌原有傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格外，已同遼南、遼西的高蹺藝術(shù)融為一體，形成了獨(dú)有的粗?jǐn)U、豪放、火爆、熱烈、歡快、強(qiáng)勁而自由的藝術(shù)特色和時(shí)代精神。表演時(shí)，舞姿優(yōu)美灑脫、熱烈奔放，可以即興發(fā)揮而不受步法約束；同時(shí)，還可將許多民間絕活雜耍融于表演之中，如“過街樓”、“倒爬城”、“芙水倒立”等高難動(dòng)作。

沈陽市有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種宗教。佛教是沈陽地區(qū)歷史悠久、影響較大的一種宗教，于魏晉時(shí)傳入遼東，唐代在沈陽地區(qū)廣為傳播。沈陽著名的佛教寺院較多，如素有“先有長安寺，后有沈陽城”之說的長安古寺、東北佛教四大叢林之一的慈恩寺、清皇家寺院實(shí)勝寺等。道教是唐代傳入遼寧的，沈陽是東北地區(qū)道教活動(dòng)的中心。伊斯蘭教于公元651年傳入中國，天主教于清康熙三十五年(1696)傳入遼寧?；浇淌区f片戰(zhàn)爭后傳入中國的，隨后傳入遼寧沈陽地區(qū)。

“盛京文化”，指清代盛京地區(qū)以滿族為主體的各族共創(chuàng)文化，是清文化的重要組成部分。它發(fā)軔于明清之際，貫穿清朝一代，其發(fā)展歷程頗具啟示意義。清入關(guān)前的后金天聰八年（1634），當(dāng)滿族共同體形成之際，沈陽被尊稱“天眷盛京”，遂有“盛京”之名。最初它僅指沈陽城一地，隨歷史演進(jìn)，而成盛京（奉天）地區(qū)、陪都地方，范圍所及已囊括東北全境。所以盛京文化就狹義言可指清朝奉天地區(qū)的遼寧文化，就廣義言當(dāng)指盛京五部侍郎及盛京將軍曾統(tǒng)轄的整個(gè)東北地區(qū)的文化。因而，盛京文化兼有清文化源頭及清留都文化的雙重內(nèi)容。

沈陽市建筑景觀是在不同歷史條件下和受不同社會(huì)文化影響下形成的，到明王朝滅亡、清政府遷都北京之前沈陽一直是清朝的都城。沈陽故宮完整保留至今，是典型的中國古典宮殿式建筑景觀，集中體現(xiàn)了滿族文化和漢族文化的建筑藝術(shù)。近代沈陽受殖民侵略，沈陽淪為沙俄、日本人的鐵路附屬地，遺留下來大量西洋式建筑景觀和日本東洋式建筑景觀，均帶有鮮明的殖民色彩?，F(xiàn)代沈陽受建國后不同時(shí)期的建筑思潮及政治的影響，城市建筑景觀具有明顯的時(shí)代烙印和特點(diǎn)。