東莞市境內(nèi)流行粵方言(本地話-莞城鎮(zhèn)話)和客方言。粵語區(qū)面積、人口占全市的絕大部分。在32個(gè)鎮(zhèn)街中，除了莞城街道、東城街道、南城街道、厚街鎮(zhèn)、虎門鎮(zhèn)、大嶺山鎮(zhèn)、塘廈鎮(zhèn)、黃江鎮(zhèn)、謝崗鎮(zhèn)等9個(gè)鎮(zhèn)街大部分或者絕大部分講粵方言（其中莞城街道只有1個(gè)300多人的羅沙社區(qū)上嶺自然村講客家方言）、小部分講客家方言，清溪、鳳崗兩鎮(zhèn)大部分講客家方言，樟木頭鎮(zhèn)則純講客家方言。剩下的鎮(zhèn)街純使用粵方言。莞城鎮(zhèn)話是東莞老城區(qū)的地點(diǎn)方言，也是東莞市粵方言的代表，改革開放以后受到廣州話的影響很大，中青年的口音已經(jīng)逐漸向廣州話趨同。【了解詳情】

80年代初，人們一日三餐，早餐隨意，中晚兩餐以大米飯為主，佐餐有蛋品、蔬菜、魚肉類等。農(nóng)民佐餐的菜式主要是咸魚、頭菜、酸菜和自種的四季菜蔬，肉食較少，或有從河涌里捕撈的魚蝦蜆蚌。東莞水鄉(xiāng)地區(qū)有吃魚生的習(xí)慣。80年代末，人民生活越來越好，飲食要求越來越高，款式隨時(shí)變化，到酒樓品茗、聚宴漸多，且追求高檔消費(fèi)之風(fēng)日盛。傳統(tǒng)喜慶筵席一般有六碗（六味）和九碗，即雙魚、雙肉、雙牲，再加蠔豉、冬菇、魷魚之類；富有人家則是八大四小共十二味。筵席必附煙酒。民間節(jié)日傳統(tǒng)風(fēng)俗食品有：年糕（俗稱“飴籠”）、炒米餅（俗稱“硬餅”）、糖環(huán)、碌堆、蛋散、油角、紅團(tuán)、松糕、艾包、艾角、裹蒸粽（咸肉）等。時(shí)令風(fēng)味菜肴有：糯米炆鯉魚、魚肉片火鍋、魚包、禾花雀、禾蟲、禾花鯉等。 【了解詳情】

東莞的歲時(shí)節(jié)慶民俗豐富多彩，其中重大傳統(tǒng)節(jié)日還是以中國重大傳統(tǒng)節(jié)日為主，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、盂蘭節(jié)、重陽節(jié)、冬至、除夕等。但東莞各地區(qū)在這些重大節(jié)日中卻又保留著各地獨(dú)特的習(xí)俗，且還保留著諸多宗教祭祀節(jié)日及豐富的民俗活動(dòng)。此外隨著東莞市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的精神文化需求的提高，東莞市也新興了諸多特色節(jié)日活動(dòng)，如東坑賣身節(jié)、東莞荔枝節(jié)、“石龍杯”龍舟競(jìng)賽、香港人旅游節(jié)等。【了解詳情】

改革開放前，居民要完成婚姻一般須經(jīng)過：擇配（相親）、定親、報(bào)日、贈(zèng)廚、出嫁、做夠月、住夠月等程序。其間，人民政府提倡自由戀愛，男到女家落戶，一切婚禮從簡(jiǎn)。80年代后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活的提高，婚事大操大辦的情況漸多，喜宴的標(biāo)準(zhǔn)越來越高，互相攀比之風(fēng)漸盛?；橐鰞x式除部分按祖輩或父輩的意愿進(jìn)行一些舊儀式外，青年男女還選擇新潮形式慶祝新婚，主要形式有：拍婚紗照、花車迎親、擺喜酒、旅游結(jié)婚、度蜜月等。【了解詳情】

50—90年代，境內(nèi)凡親友間婚姻、生兒育女，新居入伙、升遷、壽辰、開張等，民間都“禮尚往來”，舉禮致賀。雖一度簡(jiǎn)化，但此俗仍存。如生育：孕婦從分娩之日起，全月在家哺乳，不出田勞動(dòng)，稱為“坐月”，在坐月期間產(chǎn)婦及其家屬不能進(jìn)別人家。滿月：孩子出生滿一個(gè)月，要做“滿月”，俗稱“出月”。開燈：莞俗生了男孩，在春節(jié)期間，擇吉日在祠堂掛上花燈，點(diǎn)燃蠟燭香火，祭祀祖先，稱之為“開燈”。百歲：嬰兒出生一百天稱為“百歲”，母親要為嬰兒喂咸食物，故稱“食味”。開張：80年代，商店、飯店開張，親戚朋友送對(duì)聯(lián)或鏡屏祝賀等等。

50年代前期，東莞民間喪葬多繁文縟節(jié)，迷信色彩濃厚。70—90年代，提倡開追悼會(huì)，以悼念逝者。追悼會(huì)大部分在家舉行，個(gè)別的在單位舉行，一般由逝者所在單位主持。而此前的部分舊儀式如灌飲糖水、用柚葉水抹身、穿壽衣、開喪、報(bào)喪、洗面等仍有保留。90年代，舊式葬禮又有出現(xiàn)，而更多的仍然是新舊結(jié)合，還有的通過廣播電視進(jìn)行追悼。追悼會(huì)大部分改在殯儀館舉行，參加吊唁者一般臂戴黑紗、胸別白花，吊禮以花圈、孝幛為主。個(gè)別的逝者骨灰實(shí)行海葬或樹葬。

莞人生活上也有很多風(fēng)俗禁忌，比如過年禁忌，年初一禁打罵孩子、打碎家中器物、催人起床，年初二忌回門禮為單，年初三不宜出門、不宜拜年，年初四不能在12點(diǎn)之前睡覺等；房子不能買光線昏暗、離磁場(chǎng)近的；逛花街不能買枕頭等。

東莞服飾文化源遠(yuǎn)流長，不同時(shí)代不同區(qū)域各有特色。山區(qū)片的客家服飾、城區(qū)片的廣府服飾、水鄉(xiāng)片的疍家服飾在歷史演進(jìn)的過程中，已經(jīng)形成各自獨(dú)特的地域風(fēng)格。東莞市文化館展出了東莞市多個(gè)與服飾相關(guān)的非遺項(xiàng)目，包括廣府、疍家和客家傳統(tǒng)服飾，以及“百歲”、木屐、涼帽等傳統(tǒng)制作技藝。

東莞的戲劇主要是粵劇，東莞的粵劇表演明末已經(jīng)流行。東莞人聽粵劇、唱粵劇的傳統(tǒng)由來已久，粵劇在東莞具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在東莞，光是獲得“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)的鎮(zhèn)就有3個(gè)，分別是道滘、麻涌、中堂。此外，道滘鎮(zhèn)擁有“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（粵曲）”的稱號(hào)，長安鎮(zhèn)是“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（粵?。?，萬江街道則是“廣東省粵曲之鄉(xiāng)”。莞邑人將延續(xù)著深厚的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新求變，使東莞的曲藝之鄉(xiāng)的美譽(yù)流光溢彩。

節(jié)馬是愛國將士沙角炮臺(tái)守將陳連升的戰(zhàn)馬，陳連升犧牲后，節(jié)馬一直在他身邊徘徊。英兵將其擄至香港，盡管英兵用盡“剛?cè)帷敝?，也無法馴服節(jié)馬，只好把它放于香港山中，它每天朝著虎門沙角炮臺(tái)的方向悲鳴嘶叫，聽到對(duì)陳連升及其他愛國官兵為保衛(wèi)祖國而壯烈犧牲的贊頌時(shí)，它便涔涔淚下，這匹馬最終于1842月4月在香港絕食而亡，真是：“古來騏驥傳名駒，如斯節(jié)烈前古無”，后人稱其為“節(jié)馬”，刻下《節(jié)馬碑》，把繪圖和詩文編成《節(jié)馬詩冊(cè)》，以作紀(jì)念。 “節(jié)馬傳說” 起源于虎門民間，有濃厚的地域特色和傳奇色彩，樹立民族正氣和愛國情懷。在民間以口耳相傳的形式，流傳了百余年。

客家山歌是我國民歌中的一種，客家山歌在廣東流傳至今已有1000多年歷史，其影響面甚廣，且在長期的流傳發(fā)展中形成了獨(dú)特的風(fēng)格。歷史上，清溪客家人自梅州、惠陽等地遷入，客家先民的勞作將息之余即興唱詠的風(fēng)俗，融匯各地山歌特色，清溪客家山歌逐漸流傳開來。從源流上講，清溪客家山歌更多地傳承了梅州客家山歌的藝術(shù)特色。清溪客家山歌傳承了客家人愛國愛鄉(xiāng)、崇文重教、誠懇弘毅、團(tuán)結(jié)包容、勤勞儉樸、開拓創(chuàng)新和剛?cè)嵯酀?jì)的精神，具有極高的文學(xué)和音樂研究價(jià)值。

樟木頭鎮(zhèn)是東莞市唯一的客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)，舞麒麟是明末清初由客家人從北方帶來的，距今有四百五十多年的歷史。舞麒麟的表演是由一位男青年舞麒麟頭，一位少年舞麒麟尾，在鑼鼓和嗩吶的伴奏下進(jìn)行。樟木頭舞麒麟分“頭套”（“麟趾呈祥”）和“尾套”（“采青賜?！保﹥刹糠?，“頭套”表現(xiàn)麒麟梳理、舔腳、舔尾、舔身、洗臉等動(dòng)作；“尾套”表現(xiàn)麒麟尋青、聞青、試青、找青、逗青、采青、吃青、吐青等艱辛過程，表示麒麟降福人間，給人們帶來美好的祝福。隨后進(jìn)行武術(shù)表演。樟木頭的客家人有“龍生九子，麒麟為長”的觀念，更由此賦予了舞麒麟獨(dú)特的文化內(nèi)涵。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

木魚歌又稱“摸魚歌”或“沐浴歌”。是流行于嶺南廣府語系地區(qū)特別是東莞非客家區(qū)域的曲藝說書形式。舊時(shí)多由盲人表演，故又俗稱“盲佬歌”。木魚歌的具體形成年代不詳。已知最早的文獻(xiàn)記載，是在明末清初，距今已有三百五十年以上。木魚歌不僅是歷史悠久的“彈詞”類曲種的重要代表性品種，也是傳統(tǒng)節(jié)目積累豐富的曲藝品種。節(jié)目長中短篇均有，題材內(nèi)容多樣，如表現(xiàn)神話、傳說題材的《西游記》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

東莞地處珠江口東岸，水鄉(xiāng)澤國，河流縱橫，水面廣闊，賽龍奪錦，自宋以來，沿襲至今。賽龍舟是富有東莞地方特色的傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目。每年農(nóng)歷四月初八起，東莞人便開始做龍舟競(jìng)渡的準(zhǔn)備，直到五月底，東莞人劃龍舟，洗龍舟水，趁龍舟景，吃龍舟餅，食龍舟飯，唱龍舟歌，延續(xù)一個(gè)多月，稱為“龍舟月”。龍舟月的中心活動(dòng)是競(jìng)渡，亦稱“龍舟景”。包括：龍舟下水、搶青、設(shè)標(biāo)、趁景、奪標(biāo)、犒標(biāo)等，是東莞最熱鬧的景致。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

千角燈是千盞燈的燈,在東莞方言里,“角”和“個(gè)”同音,“燈”和“丁”同音。其意是取千角千燈人丁興旺,千花本同樹,千角本同根的諧意。千角燈做工非?？季?每10年扎作一次,每次制作需耗時(shí)10月之久,其紙?jiān)に嚥o圖紙,也無樣本留傳,只由師傅口傳身授。整個(gè)燈分為燈頂、燈體、燈柱、燈帶、燈尾五大部分。寬3.5米,高4.5米,體積巨大,工藝精湛,堪稱千古一燈。在東莞方言中，“千角燈”和“千個(gè)丁”發(fā)音相同，哪里有千角燈，哪里就有添丁納福的吉慶色彩。2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

麒麟制作是扎制麒麟舞道具麒麟頭與麒麟被的傳統(tǒng)手工技藝，主要分布于廣東省東莞市清溪鎮(zhèn)的大利村、鐵松村、松崗村等地。明洪武元年（1368年），客家人從中原地區(qū)南遷至清溪鎮(zhèn)，并帶來麒麟舞。清溪麒麟制作已有一百五十余年歷史。其成品保持客家麒麟的工藝特色，融手工、剪紙、繪畫等多種藝術(shù)形式于一體，堅(jiān)韌耐用，畫工精美，形態(tài)逼真，行銷全國并遠(yuǎn)銷歐美、東南亞。清溪麒麟工藝精細(xì)，色彩鮮艷，形態(tài)生動(dòng)，風(fēng)格獨(dú)特。2014年入選第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

廣東省東莞市中堂鎮(zhèn)是龍舟之鄉(xiāng)，這里的龍舟制作已有一百多年的歷史。中堂龍舟制作已有上百年歷史，中堂制作的龍舟主要是“大頭龍”，即龍舟的前端安裝龍頭，高高翹起，氣宇軒昂。該型龍舟細(xì)長，形似柳葉，長28米左右，共有28排座，可乘劃手56人。中堂制作的龍舟，設(shè)計(jì)精心，尺寸準(zhǔn)確，用料上乘，結(jié)實(shí)、威武、流暢，工藝精湛，非常受民眾喜愛。該項(xiàng)目于2008年被認(rèn)定為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

傳統(tǒng)的莞香制作是將莞香樹種至四五年后，把樹身斬掉，只留尺許用泥土掩蓋，讓其抽旁枝兩三年即可開土鑿香頭，每年十月鑿幾片。莞香制作技藝包括兩大部分：一、種香與育香（辨土、移植、折枝、斷根、開香門、育香）。二、采集與加工（采香、理香、揀香、合香、窨香）。莞香歷來為皇室貴族文人雅士所追慕，在長期的歷史進(jìn)程中，圍繞莞香的制作、炮制、配伍與使用，逐步形成能夠體現(xiàn)出中華民族的精神氣質(zhì)、民族傳統(tǒng)、美學(xué)觀念、價(jià)值觀念等一系列獨(dú)特的香文化。該項(xiàng)目于2014年被認(rèn)定為第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

莞草編織技藝是東莞道滘鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工技藝之一，人們因地制宜，采用莞草為主要原料，采用手工編織，創(chuàng)作做工精良、花式繁多、設(shè)計(jì)精巧的日常生活用品。道滘莞草編織的特色產(chǎn)品為方席、圓席、“爐底席”、草籃等，編織不同產(chǎn)品，所使用的工具、模具及工序有所不同。該項(xiàng)目于2015年被認(rèn)定為廣東省第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

中醫(yī)清宮正骨是中醫(yī)正骨的一個(gè)重要流派，發(fā)源于蒙醫(yī)正骨，后流入清朝宮廷，并逐漸形成自己特有的流派。2008年，第四代傳承人郭石磊將此正骨方法，傳至東莞。清宮正骨擅長于脫位的治療，且手法輕柔、脆快，對(duì)治療現(xiàn)在常見的頸椎病、腰腿疼痛、腰膝酸軟、肩周炎、肩胛骨半脫位以及由此而引起的各種疾病，有非常顯著的療效。該項(xiàng)目于2022年被認(rèn)定為廣東省第八批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

毫火針療法起源于我國傳統(tǒng)醫(yī)藥中的針灸療法，屬中醫(yī)的“火針”，用燒紅的毫針尖芒，迅速對(duì)人體表面的腧穴或病變部位施行針刺法，以火熱激發(fā)經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行，調(diào)整經(jīng)絡(luò)臟腑，治療疾病。毫火針療法適應(yīng)癥范圍廣，能治多種疾病，在民間相傳100多年。目前，劉氏毫火針療法形成中醫(yī)針灸理論、實(shí)踐教育與實(shí)際療效相結(jié)合的完整醫(yī)療體系，成為現(xiàn)今針灸學(xué)術(shù)的重要流派。該項(xiàng)目于2022年被認(rèn)定為廣東省第八批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

東莞作為歷史文化名城，離不開傳統(tǒng)的東西附麗。騎樓建筑由獨(dú)特的中外歷史文化背景熔鑄而成，曾在20世紀(jì)三十年代盛極一時(shí)，不僅記載著東莞昔日的風(fēng)土人情，而且在20世紀(jì)嶺南建筑史上曾經(jīng)記下了濃墨重彩的一頁。騎樓主要分布在振華路、大西路、和平路、維新路、中山路、中興路等。現(xiàn)今莞城區(qū)騎樓歷史街區(qū)的街巷格局基本沿襲民國街道肌理，區(qū)內(nèi)多為以騎樓建筑與混建建筑為主，使用功能主要為居民住宅與商鋪。街區(qū)內(nèi)，兩旁建筑并肩聯(lián)立而建，形成連續(xù)的騎樓柱廊和沿街建筑立面。

南社古建筑群坐落于南社村的核心部位，兩邊的樟崗嶺和馬頭嶺與中間的四口魚塘形成“旭地魚盆”的風(fēng)水格局。青磚黛瓦，彩繪灰塑，紅石木雕看盡歲月蹉跎，村落中的250多座古民居被1.09千米的古圍墻包圍著。南社古村落現(xiàn)存的明清古建筑材料和色彩具有明顯的時(shí)代特色和地域特征。作為議事與祭祀場(chǎng)所的32座祠堂是南社最獨(dú)特的風(fēng)景，多座祠堂曾是南社人讀書求學(xué)之地。2019年，南社古村落內(nèi)存古巷道24條，紅粉石鋪就的石板路早被村民的赤腳磨掉棱角，磨出凹槽。南社村的井水四時(shí)不絕，甘洌清甜，清廉井、望月井等25多眼水井，承載著南社人祖祖輩輩共同的回憶，承載著游子的鄉(xiāng)愁。

1839年6月3日，林則徐下令在虎門海灘當(dāng)眾銷毀鴉片，至6月25日結(jié)束，共歷時(shí)23天，銷毀鴉片19187箱和2119袋，總重量2376254斤?！盎㈤T銷煙”是中國近代史上反對(duì)帝國主義的重要史例，也是人類歷史上曠古未有的壯舉。國際聯(lián)盟把虎門銷煙開始的6月3日定為“國際禁煙日”。從“虎門銷煙”開始的一百八十多年中國禁毒史，展現(xiàn)了中華民族和中國人民眾志成城禁絕毒品的愛國熱情和堅(jiān)定決心。毒品一日不除，禁毒斗爭(zhēng)就一日不能松懈。

如果說，加工貿(mào)易的長足發(fā)展為東莞帶來了滄桑巨變，那么，無數(shù)“made in dongguan”的品牌和企業(yè)，便成就了東莞。自從中國內(nèi)地第一家加工貿(mào)易企業(yè)誕生于此，“三來一補(bǔ)”工廠如雨后春筍般涌現(xiàn)，東莞的加工制造，從世界中來，也在以更豐富的面貌與方式到世界中去。從手機(jī)到服裝鞋帽，從兒童玩具到智能家居，滲透到人們生活的方方面面，“東莞制造”享譽(yù)中外。

“摸摸龍頭，鴻運(yùn)當(dāng)頭”，龍舟為東莞廣大群眾所熟悉和喜愛，是東莞水文化的重要組成部分，在莞邑大地流傳了很多與龍舟有關(guān)的諺語。龍舟文化在東莞水鄉(xiāng)處處可見。在中堂鎮(zhèn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心，幾個(gè)飽含歲月滄桑、歷經(jīng)賽事洗禮的龍船頭擺設(shè)展示，堅(jiān)硬的輪廓、光滑的材質(zhì)、烙金的色澤，給人留下深刻的印象。這些龍船頭見證了龍舟競(jìng)渡的點(diǎn)滴印跡與悠長歲月。在東莞水鄉(xiāng)，群眾對(duì)龍舟的追捧和喜愛可謂到達(dá)了“癡迷”的境地。千百年來，龍舟承傳了“龍”的脈息，滿載著吉祥之愿景，在東莞江河游弋生輝。從每年的農(nóng)歷五月初一開始，東莞就開始為期一個(gè)月的龍舟競(jìng)渡，東莞人劃龍舟，洗龍舟水，趁龍舟景，吃龍舟餅，食龍舟飯，唱龍舟歌，共享龍舟文化大餐。

莞草，東莞一個(gè)極具代表性的文化符號(hào)。莞草，又名咸水草、三角草，是莎草科莎草屬植物。東莞地處珠江三角洲、東江下游，沿線水域交匯，灘涂連片衍生莞草這種草本植物，碧綠、柔軟、粗壯、高挑，無邊無際，宛似一道綠色圍籬環(huán)繞東莞西南部，東莞也由此得名。中國改革開放前，因經(jīng)濟(jì)收益高，莞草曾大面積種植，莞草曬干后加工可制作涼席、花籃等工藝品，一度成為東莞的支柱產(chǎn)業(yè)，而莞草編織也成為廣東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想引領(lǐng)下，在東莞文化部門、相關(guān)鎮(zhèn)街及社會(huì)各界的努力下，恢復(fù)了莞草種植，并開展莞草編織手工藝傳承工作，把美術(shù)、時(shí)尚等元素注入莞草編織技藝中，幾經(jīng)興衰的東莞草織業(yè)如今又煥發(fā)新活力。

寮步香市以該鎮(zhèn)牙香街為中心，其周邊逐漸形成了著名的十三街，成為地方商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的中心。據(jù)史料記載，作為具有行業(yè)龍頭地位的寮步香市影響廣泛，凡在寮步芽香街交易都稱之為“莞香”，其影響范圍延及蘇杭、京師（北京）、東南亞和阿拉伯地區(qū)。今天的牙香街本身沒有莞香樹，只是通過引進(jìn)香戶售賣莞香，是一處以沉香為主題的文化創(chuàng)意大街、沉香交易中心與觀光休閑旅游三位一體的全新領(lǐng)域。寮步鎮(zhèn)依托當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源特色，開發(fā)出類型多樣、具有文化特色的旅游產(chǎn)品，如觀光度假的有香市文化旅游區(qū)，非遺體驗(yàn)游的有中國沉香文化博物館，動(dòng)物科普教育研學(xué)游有香市動(dòng)物園等等。

東莞的宗教主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教等五大宗教俱全。其中佛教，在東漢傳入中國，唐朝晚期傳入東莞。道教則是在東晉時(shí)期傳入東莞。清道光三十年(1850),德國傳教士葉納清等在太平設(shè)立禮賢會(huì)福音堂,將基督教傳入東莞。改革開放以來，東莞市委、市政府高度重視宗教工作。如今東莞市堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持宗教中國化方向，抓住“導(dǎo)”的關(guān)鍵，在四個(gè)“度”上精準(zhǔn)施策，做到導(dǎo)之有方、導(dǎo)之有力、導(dǎo)之有效，全面提升宗教治理效能，不斷推進(jìn)新時(shí)代東莞市宗教治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

東莞十大寺廟>>

茶園游會(huì)是以東莞市茶山鎮(zhèn)東岳廟為依托，以奉祀東岳大帝為主的傳統(tǒng)廟會(huì)，每年農(nóng)歷三月廿五至廿八日舉辦，會(huì)期四天，又稱“茶山東岳會(huì)”。游會(huì)以擺會(huì)、游會(huì)、扮會(huì)、走菩薩、做木頭公、做大戲、燒豬會(huì)等為基本內(nèi)容，是含有民間信俗、出巡禮儀、游會(huì)活動(dòng)、村社共慶、地方文化展示和娛樂等內(nèi)容的民俗活動(dòng)。駱炳根介紹，茶園游會(huì)源于東岳信仰與嶺南文化的融合，大抵形成于明朝，發(fā)展于清朝，鼎盛于民國，距今至少有500多年的歷史。