常州市地處江蘇南部，方言屬于吳語(yǔ)太湖片毗陵小片，具有鮮明的吳儂軟語(yǔ)特色。常州方言發(fā)音輕柔婉轉(zhuǎn)，聲母、韻母豐富，尤其在聲母送氣與否、平翹舌音、前后鼻音等方面有著細(xì)致入微的區(qū)別，體現(xiàn)了江南語(yǔ)言的細(xì)膩溫潤(rùn)。詞匯方面，略帶一點(diǎn)官話色彩。語(yǔ)音方面仍完整地保留古全濁聲母的體系，如"店、志、絹、富"等字分別讀清音聲母[t、ts、tc、f]。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，常州話遵循吳語(yǔ)一貫的主謂賓順序，同時(shí)存在一些獨(dú)特的句式表達(dá)，展現(xiàn)出古老而又鮮活的地方語(yǔ)言魅力。

常州市，位于江蘇省南部，其飲食文化融匯江南水鄉(xiāng)特色與南北風(fēng)味，尤以精致細(xì)膩、口味醇厚著稱。常州菜系屬淮揚(yáng)菜系的一支，代表菜品有天目湖魚(yú)頭湯、銀絲面、加蟹小籠包、糟扣肉等，色香味形俱佳，講究原汁原味，清淡而鮮美。當(dāng)?shù)夭栉幕囝H為興盛，天目湖白茶和陽(yáng)羨雪芽備受青睞。此外，常州大麻糕、酒釀元宵等地道小吃，既保留了傳統(tǒng)的餡心咸甜搭配、葷素并蓄的特點(diǎn)，承載著濃郁的地方民俗風(fēng)情和歷史記憶，深受民眾喜愛(ài)。常州人注重飲食養(yǎng)生，講求膳食平衡，形成了獨(dú)特且豐富的飲食文化。

常州市傳統(tǒng)的節(jié)日主要有：春節(jié)、立春、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、七月三十、中秋節(jié)、重陽(yáng)、冬至、臘八節(jié)、除夕。舊時(shí)常州城郊?xì)q時(shí)習(xí)俗內(nèi)容豐富，也帶有一定的封建迷信色彩，像年初五"搶路頭"，清明"祭祠堂"，以及廟會(huì)祈禱求雨等；同時(shí)反映勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好愿望，像"若要富，冬至隔夜吃碗胡蔥篤豆腐"。解放后，隨著人們文化素養(yǎng)的提高，物質(zhì)和精神生活的豐富，歲時(shí)節(jié)慶逐步移風(fēng)易俗，淡化迷信色彩，人們利用紀(jì)念日、節(jié)日(元旦、三八婦女節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)、兒童節(jié)等)舉行豐富多彩的聯(lián)歡慶?；顒?dòng)。

舊時(shí)，常州市男女婚配講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，多憑父母之命，媒妁之言。而且早婚居多，男女雙方年‘齡一般在18一20歲左右，也有16歲就結(jié)婚的。解放后，男女雙方經(jīng)介紹相識(shí)后，通過(guò)一段時(shí)間的接觸了解，若雙方認(rèn)為滿意，即由家長(zhǎng)會(huì)同介紹人商定婚期，一般定在節(jié)假日或逢八的日子進(jìn)行，俗稱"若要發(fā)，不脫八"。然后男方布置新房，置辦家俱及生活用品，向親朋好友散發(fā)喜糖?；槎Y宴請(qǐng)有的借飯店或賓館舉行，婚宴少則三五桌，多則幾十桌不等；有的利用婚假外出旅行結(jié)婚，也有參加集體婚禮的。傳統(tǒng)結(jié)婚流程：媒人說(shuō)親一合八字一下聘定親一報(bào)喜一送日帖一發(fā)嫁妝一迎親一拜堂(準(zhǔn)備子孫桶)一撒帳一鬧洞房一回門(mén)。

常州市居民生活中存在著一些傳統(tǒng)的禁忌忌諱文化，體現(xiàn)在日常行為、言語(yǔ)交流、居住環(huán)境等諸多方面。比如，在建房時(shí)遵循風(fēng)水學(xué)說(shuō)，忌大門(mén)直沖道路或鄰居家門(mén)，認(rèn)為這會(huì)影響家運(yùn)。逢年過(guò)節(jié)，忌諱說(shuō)不吉利的話，特別是除夕夜，全家團(tuán)圓之時(shí)要避免爭(zhēng)吵和提及負(fù)面話題。用餐時(shí)，忌用筷子敲碗，認(rèn)為這是乞丐行為，不利家運(yùn)。另外，常州人講究孝道，忌諱直呼長(zhǎng)輩姓名，認(rèn)為這是對(duì)長(zhǎng)輩的不敬。此外，遇到紅白喜事時(shí)，亦有許多約定俗成的禁忌與禮節(jié)，如喪葬期間忌諱穿鮮艷衣物，辦喜事時(shí)則忌諱提及與死亡相關(guān)的詞語(yǔ)。這些禁忌文化雖隨著時(shí)代變遷有所淡化，但仍體現(xiàn)了常州人民對(duì)和諧生活與良好家風(fēng)的崇尚與維護(hù)。

常州錫劇，第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)戲劇類(lèi)項(xiàng)目。源于太湖之濱的無(wú)錫、常州農(nóng)村，流行于滬寧沿線及杭、嘉、湖地區(qū)和皖南城鄉(xiāng)。主要曲調(diào)有簧調(diào)、大陸調(diào)和鈴鈴調(diào)等。每調(diào)都有起板、清板、落板組成，稱為“起平落”曲式結(jié)構(gòu)，具有曲牌聯(lián)結(jié)和板式變化的綜合性體系優(yōu)勢(shì)。【更多>>】

常州滑稽戲源起于20世紀(jì)初葉，是民間多種藝術(shù)樣式雜交優(yōu)生的“混血兒”。它由文明戲中的趣劇、滑稽劇和江南說(shuō)唱形式的獨(dú)腳戲派生、進(jìn)化，同時(shí)繼承了中國(guó)各代古典喜劇的傳統(tǒng)，吸收了民族話劇、戲曲、曲藝、魔術(shù)、歌舞以及西方喜劇藝術(shù)的養(yǎng)料。所以，它又曾被稱為“滑稽話劇”、“什錦歌劇”和“什錦戲”等。【更多>>】

江蘇省金壇董永村的神話傳說(shuō)《董永與七仙女》的故事，即董永傳說(shuō)，在周邊地區(qū)流傳了上千年。在當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦@樣的一句順口溜“……石槽路通延陵鎮(zhèn)，想拜菩薩登路程。先到董廟把香焚，轉(zhuǎn)身再奔茅山根?！倍纻髡f(shuō)由原來(lái)的口口相傳、文字記載，到后來(lái)的董永廟、望仙橋、鶴生望母石、鶴生小腳印石等實(shí)物留存，再到后來(lái)拍成電影黃梅戲《天仙配》這一代表作品，逐步讓董永傳說(shuō)名聲遠(yuǎn)播，影響深遠(yuǎn)。【更多>>】

常州是中國(guó)寶卷的起源地之一，距今已有1500多年的歷史。中國(guó)寶卷起源于南北朝時(shí)期，盛行于唐宋，初稱“俗講”。元末明初，定為“寶卷”之名，宣卷是“宣講寶卷”之意。常州寶卷有著生成歷史淵源的古老性和地方色彩以及風(fēng)土人情的獨(dú)特性，其主宣、主唱者都清一色為女性，這種現(xiàn)象打破了舊式女子不拋頭露面的傳統(tǒng)觀念。常州寶卷大都為本地“土產(chǎn)”，極具常州方言和風(fēng)情的特點(diǎn)及原創(chuàng)性。

吟誦調(diào)(常州吟誦)，第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)項(xiàng)目。常州吟誦屬“吳吟”，是用常州方言吟誦古典詩(shī)詞文章的民間藝術(shù)，歷史悠久，流布于常武地區(qū)。常州吟誦的基本內(nèi)容相當(dāng)豐富和全面，主要有吟詩(shī)的音調(diào)（包括吟七律、七絕、五律、五絕等“近體詩(shī)”的音調(diào)和吟“詩(shī)經(jīng)”、“樂(lè)府”、“楚辭”、雜言詩(shī)等“古體詩(shī)”的音調(diào)），吟詞的音調(diào)以及吟文言文的音調(diào)等。

天寧寺梵唄唱誦，第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)項(xiàng)目。源流可追溯至魏晉南北朝時(shí)期的南朝梁武帝時(shí)期，其唱誦韻味保留著1500余年前的齊梁遺風(fēng)。天寧寺梵唄唱誦和其他梵唄一樣，其文學(xué)形式分為“贊、偈、咒、白”四大類(lèi)，而表演形式則以清唱為主，伴有打擊樂(lè)形式的多種法器。天寧梵唄的節(jié)奏沉穩(wěn)扎實(shí)、風(fēng)格哀婉，唱腔講求三彎九轉(zhuǎn)、依字行腔，“寬、嘡、甜、蜜、脆”是其基本特征。

第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)項(xiàng)目。直溪巨村舞龍起源于元末明初，已有600多年的歷史。巨村舞龍初時(shí)是以稻草為材料扎制而成，長(zhǎng)約15米至30米左右，由7、8人或近20個(gè)人舞動(dòng)。此后數(shù)百年間制作工藝不斷發(fā)展，在清末逐步改為以竹篾扎制，骨架外裹以龍鱗狀的布皮和燈飾作為制作材料。舞得活、舞得圓、神態(tài)真、套路多、速度快，是巨村舞龍的主要藝術(shù)特征。

第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)項(xiàng)目。蔣塘馬燈舞是源于明嘉靖年間，流布于江蘇省溧陽(yáng)市社渚鎮(zhèn)蔣塘村一帶的民間舞蹈。蔣塘義軍首領(lǐng)虞順祭祀抗遼英烈楊家將等民族英雄而形成跑馬燈的習(xí)俗，傳承至今已500多年。蔣塘馬燈的服飾、道具及表演風(fēng)格，既具有北國(guó)之粗獷剛勁，又具江南之靈秀精致，是一種民間祭祀與民間娛樂(lè)為一體的傳統(tǒng)舞蹈，是以民間舞蹈形式演繹民族英雄，表達(dá)天下太平的祝愿。

第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄曲藝類(lèi)項(xiàng)目。小熱昏是中國(guó)吳方言區(qū)的一種諧謔曲藝形式，小熱昏藝人用本地吳方言對(duì)社會(huì)新聞、社會(huì)黑暗面用一種隱晦的形式加以諧謔調(diào)侃，以馬路說(shuō)唱、行走叫賣(mài)為主要表現(xiàn)手段。在清末民初，曾廣泛流傳于江浙滬一帶。常州小熱昏演唱曲調(diào)一般有兩大部分，一是大量運(yùn)用民間小調(diào)，配上歌詞演唱，如青年曲、梨膏糖調(diào)、楊柳青調(diào)、宣卷調(diào)等；二是運(yùn)用常州灘簧、黃梅戲、越劇、淮劇等地方戲曲的曲調(diào)，配詞演唱。

常州唱春，是常州地區(qū)歷史較長(zhǎng)、流傳較廣、影響較大的一種民俗事象和曲藝演唱活動(dòng)。早在1925年，著名歷史學(xué)家顧頡剛先生在一篇研究文章中就明確指出：“唱春調(diào)，我們知道是江蘇常州的出產(chǎn)。”常州唱春演唱的曲調(diào)稱“唱春調(diào)”或“春調(diào)”也稱“常州調(diào)”，作為吳歌的一個(gè)組成部分，它以“孟姜女十二月花名調(diào)”（也稱四季調(diào)）為基礎(chǔ)，融進(jìn)歡快的節(jié)奏和氣氛，在春節(jié)或喜慶時(shí)上門(mén)演唱，既自成一體，獨(dú)具特色，又通俗易懂、輕裝簡(jiǎn)易，深受群眾的喜愛(ài)。

金壇抬閣是若干童男童女扮演成古裝戲劇人物，造型懸立于若干層四方形閣架上，在廟會(huì)出會(huì)時(shí)由眾人抬著并配之于吹打器樂(lè)浩蕩出行的一種大型民俗活動(dòng)。流傳于江蘇省金壇市金城鎮(zhèn)及周邊地區(qū)。經(jīng)過(guò)歷代民間的傳承和改造，金壇抬閣形成了獨(dú)特的本土風(fēng)格，其造型典雅，內(nèi)容優(yōu)美，加上鏗鏘有節(jié)奏的吹打樂(lè)相伴，氣氛濃烈，場(chǎng)面壯觀，猶如一個(gè)個(gè)抬在肩頭上的流動(dòng)戲臺(tái)，為世代人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

史式八卦掌，是流傳溧陽(yáng)民間的一種傳統(tǒng)體育，因當(dāng)年的傳人史計(jì)棟，又因與周易八卦圖中的卦相相似，故而得名。史式八卦掌的套路有：八卦連環(huán)掌、八卦游身連環(huán)掌、龍形八卦掌等。其特點(diǎn)是：以八字為法，講究八字八法，以五形為勢(shì)，講究五形五勢(shì)。八法為推、托、帶、領(lǐng)、搬、攔、扣、截，根據(jù)勁道的力量方向，演變成八個(gè)母掌，每一掌又衍生出七個(gè)散手子掌。史式八卦掌，剛?cè)嵯酀?jì)、和暢血脈、周通筋絡(luò)、調(diào)諧氣息，是修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體的優(yōu)雅程式。

第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)項(xiàng)目。金壇刻紙是在宋代民間燈籠、紙?jiān)㈤T(mén)箋等民俗剪紙裝飾基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，成熟、盛行于明清時(shí)期?，F(xiàn)代的金壇刻紙，題材古今結(jié)合，幅式多樣自由，構(gòu)圖新穎繁茂，刻工精致細(xì)膩，線條剛?cè)嵯酀?jì)，具有濃郁的江南特色，被譽(yù)作“江南一枝花”。【更多>>】

第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)項(xiàng)目。常州的留青竹刻是通過(guò)淺刻技法，利用薄薄的竹青和襯托竹青的紅色竹肌，來(lái)表現(xiàn)自然的千態(tài)萬(wàn)物、生動(dòng)的人物形象及書(shū)法的神韻。留青竹刻是集書(shū)畫(huà)、雕刻等多種藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，具有較高的藝術(shù)審美、文化交流價(jià)值，是獨(dú)具中國(guó)特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)瑰寶。【更多>>】

常州亂針繡是蘇繡的一個(gè)重要流派，亦稱“正則繡”、“錦文繡”，生發(fā)于常州已逾百年，并流布于江蘇各地。該項(xiàng)目系第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄之傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)。常州亂針繡的最大特點(diǎn)有兩點(diǎn)，一是針?lè)妓囲`活多變；二是鋪色層次分明。每一幅作品分為基礎(chǔ)層、表現(xiàn)層、平衡層等，每層均選用混合色線完成。【更多>>】

常州梳篦是江蘇省常州市特有的一種傳統(tǒng)手工藝品。據(jù)地方文獻(xiàn)記載，常州梳篦具有悠久的歷史，其制作工藝在明代已達(dá)到相當(dāng)高的水平，生產(chǎn)的梳篦被選為宮廷貢品，享有“宮梳名篦”的美譽(yù)。常州梳篦制品主要包括梳篦和木梳兩個(gè)種類(lèi)。常州梳篦選料精細(xì)，制作精良，美觀實(shí)用，是家居必備的日常用品和饋贈(zèng)親友的上佳禮物。【更多>>】

第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類(lèi)項(xiàng)目。 金壇封缸酒傳統(tǒng)釀造技藝源于民間，始于秦朝末年，盛于明朝年間，流布于江、浙、滬、閩一帶。歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是一部研究民間釀酒史和黃酒文化的“活字典”，具有寶貴的歷史傳承價(jià)值。該技藝工藝流程為：大米浸泡→洗米→蒸煮→淋水→下缸→拌酒曲→搭窩→糖化→沖米曲酒→發(fā)酵→壓榨→過(guò)濾→冷凍→灌裝→成品。該酒液色澤金碧自然、清澄明澈、醇稠如蜜、酒性中和、芬芳馥郁。

梨膏糖產(chǎn)生于唐代，迄今已有1000多年歷史。據(jù)常州府志記載，宮廷古方梨膏糖于清咸豐年間（1854年）傳于常州，逐漸發(fā)展。清宣統(tǒng)年間至民初，常州梨膏糖制作異常紅火，盛極一時(shí)。叫賣(mài)梨膏糖，唱小熱昏，成為當(dāng)時(shí)常州城鄉(xiāng)一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。常州梨膏糖以冰糖、梨汁為主要原料，配以甘草、麥芽、桔梗等20余種天然中草藥精制而成。隨著技藝的進(jìn)化和生活的發(fā)展，常州梨膏糖既成了有病治病、無(wú)病保健的藥物食品，又成了一種休閑、消食的滋補(bǔ)品。

金壇儒林樹(shù)德堂祖?zhèn)鲖D科療法始于乾隆年間，距今有300多年歷史。創(chuàng)始人儲(chǔ)知善以婦科中草藥見(jiàn)長(zhǎng)，為解除民間不孕不育等諸多婦科疑難雜癥之痛苦，以中草藥為本，經(jīng)無(wú)數(shù)試驗(yàn)積累成偏方，其醫(yī)德和醫(yī)藥由此在其家族內(nèi)代代相傳。現(xiàn)主要流傳地集中在金壇市儒林鎮(zhèn)。儒林樹(shù)德堂祖?zhèn)鲖D科療法及其醫(yī)藥的診治特色、中草藥方等，都具有其獨(dú)樹(shù)一幟的原創(chuàng)性。其系列秘方世代流傳，一般不作更改，對(duì)婦科疑難雜癥均有確切、穩(wěn)定的療效。

清代，以孟河醫(yī)派為代表的常州中醫(yī)蜚聲海內(nèi)外。錢(qián)氏中醫(yī)，是以兒科為特色的主要力量，代有精工。錢(qián)氏中醫(yī)兒科理論上，推崇溫病學(xué)說(shuō)，治外感善用清法；脾胃內(nèi)傷，重調(diào)臟腑氣機(jī)。重視“肝常有余”，許多兒病從肝論治。在診斷上，辯識(shí)四診之細(xì)微，預(yù)判疾病之演變。錢(qián)氏中醫(yī)兒科療法傳承300余年，錢(qián)氏的許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在中醫(yī)兒科界產(chǎn)生了一定影響，已傳至全國(guó)各地。

常州市的住宅建筑風(fēng)格既體現(xiàn)了地域文化傳承，又融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)的常州民居建筑以其端正嚴(yán)謹(jǐn)、中軸對(duì)稱的布局聞名，大多為江南明清式建筑，如五進(jìn)院落結(jié)構(gòu)，彰顯出儒家思想中的秩序與和諧之美。近年來(lái)，隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程加速，常州的住宅風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化發(fā)展。新中式風(fēng)格別墅巧妙地將古典元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約線條相結(jié)合，通過(guò)屏風(fēng)、木質(zhì)家具、水墨畫(huà)等元素營(yíng)造出富有文化底蘊(yùn)的空間感。同時(shí)，現(xiàn)代簡(jiǎn)約和新古典風(fēng)格亦備受青睞，前者強(qiáng)調(diào)功能性和空間流動(dòng)感，后者則在保留古典建筑精髓的基礎(chǔ)上注入時(shí)代感，注重細(xì)節(jié)處理和材質(zhì)對(duì)比。無(wú)論是古樸典雅的傳統(tǒng)四合院還是高端大氣的現(xiàn)代別墅區(qū)，都在各自的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯中傳遞著常州人對(duì)美好生活的追求與獨(dú)特審美情趣。

常州市的古代建筑風(fēng)格深深植根于江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文脈之中，體現(xiàn)出鮮明的地方特色與歷史積淀。古代常州的建筑深受江南地區(qū)蘇式建筑的影響，以精巧細(xì)致的木構(gòu)架體系、灰瓦白墻的素雅色調(diào)及豐富的裝飾藝術(shù)為特征。例如明清時(shí)期的民居，采用中軸對(duì)稱布局，寓含“居中守正”的儒家倫理觀念；建筑裝飾上，磚雕、木雕、彩繪繁復(fù)精美，常見(jiàn)寓意吉祥的圖案，反映出古人對(duì)生活的美好愿景。古運(yùn)河畔的篦箕巷和青果巷等歷史文化街區(qū)，至今仍保留著大量古色古香的建筑，諸如貞和堂等宅院，展現(xiàn)了士大夫階層清雅脫俗的品味和深厚的文化底蘊(yùn)。此外，像天寧寺這樣的宗教建筑，則綜合了官式建筑的大氣莊重與江南園林的婉約精致，盡顯常州古代建筑的獨(dú)特魅力。

常州市現(xiàn)代建筑風(fēng)格承襲了歷史文脈的底蘊(yùn)，又積極吸納國(guó)際先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與技術(shù)，呈現(xiàn)出了時(shí)代創(chuàng)新與地域特色的完美融合。市區(qū)內(nèi)不乏突破性的高層地標(biāo)建筑，如常州現(xiàn)代傳媒中心以其333米的高度成為城市天際線的焦點(diǎn)，展現(xiàn)出當(dāng)代摩登都市的風(fēng)貌。現(xiàn)代住宅小區(qū)設(shè)計(jì)兼顧功能與美觀，倡導(dǎo)綠色環(huán)保理念，采用大面積玻璃幕墻與節(jié)能材料，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外環(huán)境的和諧互動(dòng)。此外，不少建筑作品汲取了本土文化元素，如武進(jìn)蓮花館的建筑設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于蓮花造型，賦予建筑獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力和文化內(nèi)涵。常州市現(xiàn)代建筑在保證實(shí)用功能的同時(shí)，注重生態(tài)環(huán)保與人性化設(shè)計(jì)，力求在每一處細(xì)節(jié)中體現(xiàn)地方文化與現(xiàn)代美學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

常州市宗教發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教共5種宗教，多種宗教在此交融共生。自古以來(lái)，道教在常州地區(qū)影響深遠(yuǎn)，從西晉時(shí)期的含輝觀、玄妙觀等道觀興起，至明清時(shí)期道教名人如葛洪、陶弘景等在常州留下的足跡，見(jiàn)證了道教文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷程。佛教同樣興盛，以始建于唐代的天寧禪寺為代表，歷經(jīng)千年歲月，成為了常州乃至江南地區(qū)的佛教重地。如今常州擁有乾元觀、天寧禪寺等不同宗教信仰的重要活動(dòng)場(chǎng)所，體現(xiàn)著多元化的宗教文化格局。

楊橋廟會(huì)是一種集迎神、娛人、敬香、集市貿(mào)易等為一體的綜合性民俗活動(dòng)，流傳在武進(jìn)前黃楊橋古村及周邊地區(qū)已有近千年的歷史。其主要形式和內(nèi)容，是圍繞“城隍老爺回舅家”為事由，集宗教文化、民俗文化、商貿(mào)交流于一體的綜合性民間活動(dòng)。每年陰歷二月初八早上，楊橋廟會(huì)按程序分為出會(huì)、接會(huì)、走會(huì)、舍會(huì)等過(guò)程。廟會(huì)舉辦期間，集市貿(mào)易繁榮，親朋好友聚會(huì)，無(wú)疑成了楊橋人們的一個(gè)盛大節(jié)日。

道教文化紛繁絢燦，包羅萬(wàn)象，其內(nèi)容龐雜多端，概括起來(lái)，主要有道教神學(xué)、道教倫理、道教哲學(xué)、道教金丹術(shù)、道教醫(yī)學(xué)、道教文藝等豐富的內(nèi)容。茅山道教在兩千年的歷史發(fā)展中，奉三茅真君為開(kāi)山祖師，是道教上清派的發(fā)源地，被稱為“上清宗壇”。茅山主體山脈位于金壇區(qū)境內(nèi)，主峰海拔 372.5 米，自唐宋起即享有道教“第一福地、第八洞天”之美譽(yù)。境內(nèi)峽谷盆地相間，林木蔥郁，山勢(shì)秀麗，九霄萬(wàn)福宮、乾元觀等一直都是游人香客必到之處。