江門五邑話屬廣東粵方言，江門市大部分地方通行廣州話和五邑話，少數(shù)地方流行客家話。臺山話在海外影響較大。江門方言以新會話為代表語或標(biāo)準(zhǔn)音，大同中有小異。由于歷史的原因，江門的方言呈現(xiàn)多元性，既有南遷的中原的古字古音遺風(fēng)，如"介樣解"(怎么一回事)、"介樣只"(怎么樣)是由"底解"、"底樣"變音而來。底、什么、怎么，是唐宋時常用的疑問詞。也有粵方區(qū)的語言、聲調(diào)，又有中西語言的兼容并蓄。如五邑僑胞大多數(shù)旅居在世界英語系地區(qū)，五邑方言中夾雜的外來語多為英語，以諧音方式表現(xiàn)出來，如老蚊(老人)、好妮(很亮)、骨子(精致、漂亮)、馬騮(猴子)等。

江門地區(qū)的飲食習(xí)俗，是從豐富多彩的嶺南飲食文化中發(fā)展而來，成為嶺南飲食文化的有機組成部分。比較具有特色的是飲食習(xí)慣是飲早茶、飲湯、飲涼茶、食蛇；若逢喜慶，則到酒樓大擺筵席吃“九大簋”。其中飲早茶在五邑人的心目中是一種愉快的消遣、通常的社交方式，也是五邑人生活中不可或缺的一部分。由于飲湯與人的健康密切相關(guān)，五邑地區(qū)煲湯的種類五花八門，且還根據(jù)季節(jié)、天氣、身體的狀況而飲用不同質(zhì)料的湯。五邑人普遍有飲涼茶的習(xí)慣。五邑地區(qū)屬古越族活動領(lǐng)地，吃蛇，是古越族人的嗜好。今江門地區(qū)吃蛇雖還流行，但吃的蛇多是人工繁殖、飼養(yǎng)的，野生的蛇已禁止食用。

江門市的歲時節(jié)慶民俗豐富多彩，其中重大傳統(tǒng)節(jié)日還是以中國重大傳統(tǒng)節(jié)日為主，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、盂蘭節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至、灶君誕、除夕等。但江門各地區(qū)在這些重大節(jié)日中卻又保留著各地獨特的習(xí)俗，且還保留著諸多宗教祭祀節(jié)日及豐富的民俗活動。此外隨著江門市的社會經(jīng)濟發(fā)展，人們的精神文化需求的提高，江門市也新興了諸多特色節(jié)日活動，如恩平“燈節(jié)”、江門僑鄉(xiāng)旅游節(jié)、江門杜阮涼瓜美食文化旅游節(jié)等。

民國初期，江門的婚姻嫁娶沿襲前清的習(xí)俗，男女婚事須依"父母之命、媒妁之言"。男婚女嫁時，儀式繁瑣而隆重。傳統(tǒng)的結(jié)婚流程：夾八字、算吉時、下聘禮(過大禮)、女方回禮、安床、男方送龍鳳禮餅并宴請女方親友、沖新(洗澡)、女方上頭(梳辮成髻)男方加冠、迎親、拜祖先、拜堂、鬧房、回門。隨著對外開放不斷擴大和生活水平日益提高，市民的婚姻觀念以及結(jié)婚禮儀也有較大變化，從簡從廉的婚禮逐漸為體面的婚禮、豪華的婚禮所代替，主流是文明健康的。

祝賀長者生日，俗稱"祝壽"，年歲越高，祝壽規(guī)格越隆重。祝壽日，親朋帶"長壽面"祝賀，至親的以長壽面、雞、鵝、豬肉、松糕、花生、酒等賀之。以壽桃、壽面、雞、鵝等拜祭祖先，兒、媳及孫輩依次向壽慶者敬茶，說頌語，合家吃長壽面。是晚，壽者設(shè)宴答謝親戚朋友。80年代后，祝壽習(xí)俗有的沿襲傳統(tǒng)做法，在家設(shè)佳肴，有的在酒樓設(shè)生日酒，邀請親朋好友前來祝賀。大多仿效港澳地區(qū)和西方國家風(fēng)俗，以吹熄生日蛋糕上的燭光為快樂，唱生日歌。年輕人以舉行舞會或音樂會，或贈送生日賀卡或接受生日禮物為時尚。

陳夢吉，明代新會一個足智多謀的傳奇式人物。有關(guān)他的故事，一直在新會及其周邊地區(qū)廣為傳頌，并經(jīng)過民間的口耳相傳而廣泛流傳于粵、港、澳地區(qū)以至國外。他同情弱小，經(jīng)常用他的智慧設(shè)法幫助他們，為百姓濟困扶貧、懲惡揚善，成為百姓拯危紓困的救星，權(quán)奸胡作非為的克星，而深受百姓的喜愛與夸贊。陳夢吉民間故事，內(nèi)容涉及廣泛、短小精悍、幽默諧趣、內(nèi)涵豐富，是民間智慧的創(chuàng)造，是前人留下的一份珍貴的民間文學(xué)遺產(chǎn)。2012年入選第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。

崖山，從前是會城南面海上一個大島，包括今天古井、沙堆、三江的許多地方，700多年前，這里發(fā)生了一場驚世的宋元崖門海戰(zhàn)。這是中國歷史上四大著名海戰(zhàn)之一，《崖山志》、《宋史》、《元史》、《新會縣志》、《新會鄉(xiāng)土志》對這場戰(zhàn)爭都有不同詳略的記載，而當(dāng)?shù)孛耖g傳說故事更加生動而豐富。宋元崖門海戰(zhàn)給當(dāng)?shù)亓粝铝朔浅ＸS富的歷史文化遺產(chǎn)，而有關(guān)崖門海戰(zhàn)流傳的民間故事是其中一個組成部分。2009年入選第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。

珠江三角洲諸邑所居世家，多言其先祖來自南雄珠璣巷，特別是江門五邑地區(qū)的居民，其先祖絕大部分是南雄珠璣巷遷民，現(xiàn)棠下良溪 （舊稱新會蓢底，今由江門市蓬江區(qū)管轄）羅氏就是其中一支。南宋珠璣巷居民南遷過程中在民間流傳著諸多故事。這些故事成為移民世代相傳的集體記憶，增強了移民之間團結(jié)互助的凝聚力和家園歸屬感，已經(jīng)構(gòu)成嶺南文化的重要組成部分。

臺山，是廣東音樂發(fā)祥地之一。廣東音樂的前身和創(chuàng)作、表演的載體“八音班”，在臺山已有300多年的歷史?！鞍艘簟?，即為用“金、石、土、草、絲、木、匏、竹”八類材料制造的樂器所奏的音樂的總稱。臺山的八音班，又稱鑼鼓架，實質(zhì)上是鑼鼓八音，它的傳統(tǒng)標(biāo)志是一個木制的轎形音柜，中間放著掌板用的木魚、沙鼓等敲擊樂器，演奏時以木柜為中心，樂手環(huán)坐四周，拉開架勢便可開始演奏各種曲目。八音班的演出，一般在年節(jié)、盂蘭會、跳禾樓和紅白喜事中進行，遍及城鄉(xiāng)，扎根社會生活，表現(xiàn)人民群眾喜怒哀樂的情感，深受群眾喜愛。了解詳情>>

在廣東省南部，珠江三角洲西南端的恩平市城鄉(xiāng)，流傳著一種旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、聲調(diào)和諧、地方風(fēng)味濃郁的傳統(tǒng)音樂，這就是恩平民歌。恩平民歌是維系海外僑胞、港澳臺同胞鄉(xiāng)情的精神紐帶，對激發(fā)其參與家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情具有重大的作用，具有標(biāo)桿性的文化身份認同意義和較高的社會價值以及歷史研究價值。恩平民歌500多年來歷久不衰，它的存在和發(fā)展對于發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚人心，構(gòu)建和諧僑鄉(xiāng)，都有著重要而深遠的影響。

開平民歌傳唱于開平絕大部分的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落，同時還流傳于國外的華人社區(qū)。開平民歌從內(nèi)容來分類有：勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌等。從旋律形態(tài)來分有：賣雞調(diào)、木魚、夾房歌、禾樓歌、八仙腔、梅花調(diào)、女嫁歌、哭喪歌、童謠等十多個歌種。開平民歌于2013年11月被列入廣東省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

荷塘紗龍，起源于蓬江區(qū)荷塘鎮(zhèn)篁灣村的民間藝術(shù)，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。據(jù)史料記載始于南北宋期間，荷塘紗龍至今已有800年歷史，舞龍技藝主要靠口耳相傳傳承至今，于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已成為荷塘海內(nèi)外鄉(xiāng)親認祖歸宗的文化紐帶。荷塘紗龍夜間舞起來時燭光閃耀，上下翻滾，時明時暗，宛如一條不斷滾動的彩虹，居高臨下觀看，大有“展翅欲凌三級浪，昂首直上九重天”的氣概。從前，春節(jié)、元宵、秋后及各種神誕廟會、喜慶盛典，都有機會看到荷塘紗龍的精彩表演。

鶴山獅藝，是本土民間文化藝術(shù)中的一塊瑰寶。據(jù)史料記載，南國醒獅在明代起源于佛山，后在清末，鶴山越塘人馮庚長推陳出新，創(chuàng)立了體系完整、特點突出的鶴山獅藝，與佛山獅藝并立，成為南獅兩大派別之一。鶴山獅藝以獅型貓步見長，既有扎實的武功步法、高難度的采青、獨特的獅頭造型，還有神態(tài)逼真、千姿百態(tài)的情節(jié)表演，再配以獨創(chuàng)的“七星鼓法”，是一種更具娛樂性、觀賞性、表演性的醒獅文化形態(tài)。

司前金龍源于江門新會區(qū)司前鎮(zhèn)石步村，于2009年被列為江門市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每逢春節(jié)和元宵節(jié)，舞金龍都是石步村最盛大的傳統(tǒng)活動。舞龍人員身穿金黃色絲綢衣，腰扎紅綢帶，隨鑼鼓起舞，從村里的李氏祠堂出發(fā)至每個村莊拜年。金龍所到之處，人潮涌動，爆竹聲聲，以祈求石步村風(fēng)調(diào)雨順，人們安居樂業(yè)。鑼鼓聲聲響徹各個村莊，吸引村民們跟著金龍一起嬉戲游走于鄉(xiāng)間小道。其中更有不少父母抱著小朋友，爭相穿過金龍的肚臍位置，以祈求小朋友快點長大。

每逢春節(jié)，三江鎮(zhèn)聯(lián)和、新江兩村民間，都有舞龍的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)民間歡慶活動已有悠久歷史，兩村舞龍的傳統(tǒng)可追溯到清朝嘉慶、道光年代，經(jīng)過長時間的演變，逐步成為村民祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、生活安康等祈?；顒?。龍是吉祥的象征，摸完龍頭摸龍尾寓意一年順到尾。舞龍時，每個豬仔籠點燃蠟燭四支，使全條金龍火把映照，光彩奪目，熠熠生輝。2009年，“三江龍鄉(xiāng)游龍”被列為江門市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

恩平木魚是恩平市地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，主要是以說唱方式敘述生活以及吟誦祝福、祈安等。恩平木魚表現(xiàn)形式豐富，旋律獨特，分為生產(chǎn)、嘆世、賀喜、愛情、哭嫁等，其所吟唱的內(nèi)容包羅萬象，主要是頌揚社會進步，反映人間真情為主。在五百多年的歷史長河中，恩平木魚不斷得到豐富和發(fā)展,在民間一直被群眾廣泛傳唱，并于2007年獲批列入江門市級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

開平賣雞調(diào)是開平民歌的主要歌種之一，也叫“大賣雞”或“自由腔賣雞”。源自過去民間舉辦祭神活動時祭師(即喃無或道士)做法事時唱的歌，因此歌詞迷信成分較多。由于喃無唱誦時都是手捧一只雄雞，本意是借雄雞的剛健雄偉祈求鄉(xiāng)村風(fēng)生水起，百業(yè)興旺，但看上去卻令人覺得是在賣雄雞，因此人們便稱為-賣雞調(diào)。隨著時代的發(fā)展開平賣雞調(diào)的唱詞注入新內(nèi)容，它的特點是夸張、詼諧、活潑、自由，適宜抒情和敘事，尤其擅長贊頌和諷刺。

蔡李佛拳是嶺南拳術(shù)一大流派，為廣東新會京梅村人陳享于清道光十六年（1836）始創(chuàng)。蔡李佛拳套路繁多，內(nèi)容豐富，手法著重攻防配合，步法靈活而穩(wěn)健，發(fā)勁剛中帶柔，講究發(fā)聲與動作的配合，要求發(fā)聲以助威，發(fā)聲以助勢。動作舒展大方，拳路氣勢磅礴。蔡李佛拳不僅可以強身健體，更注重傳承者的品格養(yǎng)成，所謂“飲水思源、鍥而不舍”是它獨特的人文關(guān)懷，具有普世文化價值。2008年入列第二批國家級非物質(zhì)文化名單。了解詳情>>

詠春始于嚴(yán)詠春，衍于梁贊。在詠春拳武術(shù)圈中，梁贊被稱為“開派祖師”，而他的故鄉(xiāng)鶴山古勞則被稱為“詠春圣地”。每年，位于鶴山古勞的梁贊故居，都會吸引世界各地的詠春拳傳人前來尋根問祖。鶴山詠春拳由梁贊師祖創(chuàng)立，并親傳鄉(xiāng)中弟子，在鶴山流傳已過百年，其拳法簡單易學(xué)、實用性強且靈活多變，可以實現(xiàn)借力打力、以弱勝強，極大促進了詠春拳在世界范圍內(nèi)的傳播。2007年成功入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

新會盛產(chǎn)蒲葵，特產(chǎn)葵扇，素有“葵鄉(xiāng)”美譽。新會葵藝歷史久遠，從東晉起，新會就已開始葵樹種植和葵藝加工。經(jīng)歷民間藝匠千余年的探索，新會人將編織、繡花、繪畫和印花等工藝融匯一體，葵藝產(chǎn)品的加工到了出神入化的境地。清代乾隆至光緒末葉的兩百多年間，新會葵藝的發(fā)展達到鼎盛。進入20世紀(jì)90年代以后，在空調(diào)等現(xiàn)代家電的沖擊下，新會葵藝前景仍不容樂觀，必須加大保護力度，保證這一傳統(tǒng)工藝的有序傳承。了解詳情>>

開平灰塑（開平灰雕）分布在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中絕大部分的碉樓和房屋之中，作為碉樓和房屋的裝飾物，應(yīng)用極廣。開平灰塑（開平灰雕）起源于清朝中葉，它首先出現(xiàn)在建筑講究的廟宇、門樓、祠堂上，作為寓意吉祥的裝飾物。后來,隨著開平廣大鄉(xiāng)村中出現(xiàn)大批優(yōu)質(zhì)青磚建筑的民居，灰雕工藝大量用于普通民居的裝飾。開平灰塑（開平灰雕）可以保持百年不變，至今開平不少的鄉(xiāng)村中，灰雕歷百年風(fēng)霜，依然屹立。開平灰塑（開平灰雕）于2015年11月被列入廣東省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

廣東省江門市的白沙茅龍筆起源于明代，至今已有五百多年的歷史。白沙茅龍筆的創(chuàng)始人是明代理學(xué)家、詩人、書法家陳獻章，號白沙先生，筆即由此而得名。白沙茅龍筆系以新會圭峰的茅草為主要材料，經(jīng)多道工序精心制作而成.白沙茅龍筆古樸雅致，筆鋒極富彈性：筆觸蒼澀，牽絲、飛白效果極佳，宜作行草，亦可用以勾勒山水。由于茅龍筆的筆鋒富有彈性，筆畫頓挫拙重，別具一格。2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。了解詳情>>

新會古典家具產(chǎn)品主要仿造明清宮廷式樣的椅、臺、幾、床、柜、架、屏風(fēng)等系列高檔木制用具，這些古典家具已經(jīng)成為社會上熱門收藏品。它繼承了明清家具中的“廣作”藝術(shù)傳統(tǒng)，與“京作”、“蘇作”各領(lǐng)風(fēng)騷。新會古典家具用料考究，精雕細琢，雕刻有線雕、鏟地淺雕、浮雕、透雕、半透雕、鏤雕、懸雕和雙面透雕，鑲嵌技術(shù)也達到了頂峰。它把觀賞性、收藏性與實用性完美地結(jié)合在一起，讓人感覺這些家具不僅是一件生活用品，更像一件藝術(shù)品。

開平市三埠新昌永富路的“金聲獅鼓店”于1888年開業(yè)至今，享譽五邑地區(qū)，一直是開平獨一無二的獅鼓店?！敖鹇暘{鼓店”主要制作的獅子、龍、獅鼓三大系列產(chǎn)品有六十多個品種，制作工藝屬于南獅流派。金聲獅鼓店制作的獅子制作精美、顏色艷麗、款式新穎，獅鼓聲音宏亮，質(zhì)量較硬，其制作過程包括扎作、撲獅、寫?yīng){、裝獅等工序。金聲獅鼓制作技藝于2009年10月被列入廣東省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

新會魚燈，是一種精美的鯉魚燈，至今已有近400年歷史，2007年入選江門市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鯉魚形態(tài)豐滿，身上有金色魚鱗，很具美感和喜慶色彩。由于“魚”與“余”二字諧音，魚燈便寓意年年有余；而肥碩的鯉魚，金色的鱗片，更是豐收和吉祥的象征。逢節(jié)日魚燈已成為會城地區(qū)節(jié)日一種燈飾，色彩艷麗、極具觀賞性，增加節(jié)日氣氛。

風(fēng)箏，新會俗稱“紙鷂”。雙水放風(fēng)箏已有300多年歷史了，每年秋季，都有“秋風(fēng)起，放紙鷂”的活動，放飛場面壯觀熱鬧。雙水山地風(fēng)箏分為兩大類：一類是以洋美村、島橋村“足節(jié)類”風(fēng)箏為主。他們做的風(fēng)箏有“龍”、“龍頭蜈蚣”和“蜈蚣”等。另一類是以上凌村、南岸村“板塊類”風(fēng)箏為主。他們做的風(fēng)箏有“鳴?！?、“三角”、“仙湖”以及“蝴蝶”等。雙水山地風(fēng)箏重造型，重長度，重輕巧，重圖案，其中體現(xiàn)了淳樸文化的內(nèi)涵。

新會陳皮炮制技藝，是廣東省江門市新會區(qū)民間世代傳承數(shù)百年的傳統(tǒng)藥材炮制技藝，將當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)新會柑經(jīng)開皮、曬制、陳化等程序，精心制成“新會陳皮”，供藥用和日常烹調(diào)。經(jīng)嚴(yán)密考究炮制出來的新會陳皮藥用價值高、應(yīng)用廣泛，北京同仁堂、廣東陳李濟等老字號以其為原料制成50多個中成藥品種。2016年成為首批廣東省嶺南中藥材立法保護品種。2021年被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

江門市的村落整體布局，村口筑門樓，迎面而立為大榕樹；樹后多為宗祠，宗祠一側(cè)或后面建整齊住宅；祠堂、住宅前置寬闊曬場。丘陵地區(qū)村落多有河流環(huán)繞，村后有茂林修竹；村落住宅縱向串聯(lián)，幢與幢之間成并列式；1.8米左右寬的主巷道縱向擺布，巷道兩側(cè)設(shè)置排水陰溝。大多數(shù)宅居人口大門設(shè)于一側(cè)，進門為廊，兼作廚房及堆放柴草；再進為天井、堂屋；堂屋兩側(cè)是居室。此為江門地區(qū)一般的住宅形式，稱"三間兩廊”。一、二層或三層的住宅，布局形式基本一致。宅內(nèi)布局以中軸對稱、主次分明。

江門是廣東保存碉樓最多的地區(qū)。碉樓以開平數(shù)量最多，臺山次之。五邑最早興建的碉樓是開平瑞云樓、迎龍樓、奉父樓。瑞云樓、奉父樓今不復(fù)存。迎龍樓保存完好，為五邑僑鄉(xiāng)今存最早的碉樓實物。開平碉樓建筑結(jié)構(gòu)分泥樓、石樓、青磚樓和鋼筋水泥樓4種。功用分更樓、居樓、眾樓、碉樓學(xué)校4類。開平碉樓建筑風(fēng)格獨特，均是四方形立柱式，碉樓上部造型復(fù)雜、千姿百態(tài)，有效地發(fā)揮其防御性作用。不同造型風(fēng)格的碉樓分布上表現(xiàn)出一定的區(qū)域性，塘口鎮(zhèn)以柱廊式為主，百合鎮(zhèn)平臺式、城堡式較多，現(xiàn)岡鎮(zhèn)是混合式集中的地方，開平有"蜆岡碉樓最精美"的說法。開平碉樓與村落的布局協(xié)調(diào)和諧，具有典型的中國僑鄉(xiāng)文化特征。了解詳情>>

在江門市的中心城鎮(zhèn)，如江門、臺城、會城等，街道到處可見二三層高的連體騎樓式建筑。這些坐落在城鎮(zhèn)街道兩邊的騎樓建筑和江門鄉(xiāng)村的碉樓一樣，是20世紀(jì)二三十年代隨著僑鄉(xiāng)的形成而興建。改革開放后，存留的建筑群體如江門長堤路、臺城臺西路、會城仁壽路、大新路建成步行街；赤坎鎮(zhèn)及汀江圩騎樓建筑被批準(zhǔn)列為省級重點民國時期建筑群加以保護。騎樓建筑大體分:庭院式、聯(lián)排竹筒式、騎樓公寓式。建筑風(fēng)格大多是傳統(tǒng)建筑與外域建筑造型結(jié)合的形式。騎樓立面帶有西方文藝復(fù)興、巴洛克和古典主義的風(fēng)格。如騎樓的檐部女兒墻造型吸收西方文藝復(fù)興和巴洛克時期的風(fēng)格，其形式有雙柱透園、尖頂式、柱波式、拱式20多種。

江門市的農(nóng)村巷里多有門樓，又稱閘門樓、閘口，江門各地到處可見，一般位于村子巷里的進口處，門額嵌有村、巷、里名稱石匾，為村、巷里的標(biāo)志。不少門樓有樓閣，設(shè)門閘、橫欄、門口兩旁有石刻對聯(lián)。改革開放后重修的門樓以開平門樓最具特色：每村有門樓，不少學(xué)校、工廠，企業(yè)甚至機關(guān)亦設(shè)門樓。一般村門樓的形式多是普通的大門式，也有雙層、尖頂?shù)慕烫檬?/span>，有雕梁畫棟、龍飛鳳舞的皇城式，還有古城堡式、凱旋門式等。其建筑風(fēng)格多按村民喜愛或移植僑民居住地的建筑風(fēng)格。上刻村落、巷里名稱，兩側(cè)均是敘述該村歷史、環(huán)境、風(fēng)貌的楹聯(lián)。

江門是中國著名的僑鄉(xiāng)，華僑歷史悠久，華僑文化底蘊深厚。江門華僑文化注重傳承和弘揚中華文化，同時也吸收了西方文化的精髓。在這里，人們可以欣賞到中西合璧的建筑風(fēng)格，品嘗到豐富多彩的僑鄉(xiāng)美食，感受到獨特的僑鄉(xiāng)風(fēng)情。

禮樂龍舟至今已有300多年歷史，于2007年入選廣東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。禮樂街道現(xiàn)有南興坊、南橋坊、忠聯(lián)坊、聯(lián)捷坊、中正坊、烏紗里、東門坊、朱紫坊等8大龍舟坊，分別對應(yīng)天字號、九社、七星、桃果紅、白橈、紅橈、黃橈、花藍橈8條傳統(tǒng)大龍舟。禮樂龍舟包含著眾多民俗傳統(tǒng)，如“新龍升水”“采青”“賀廟”“曬標(biāo)”“龍舟飯”“第一龍舟戲”等。每年端午節(jié)前，禮樂街道各個龍舟坊都會開展“起龍”儀式。劃完龍舟后，各個龍舟坊還會組織村民一起吃“龍船飯”，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

浮石飄色起源于臺山市斗山鎮(zhèn)浮石村，始于明末清初，至今已有300多年歷史。每逢農(nóng)歷三月三“北帝誕”出游，形成一個陣容鼎盛多姿多彩的民間習(xí)俗節(jié)日。浮石飄色保持傳統(tǒng)的藝術(shù)特色，既深受人們喜愛，也極具歷史價值和藝術(shù)價值。曾多次應(yīng)邀到外地和澳門展示表演，更赴澳參與盛大的慶回歸文藝大巡游，名播中外。先后被命名為全省、全國“飄色之鄉(xiāng)”。2006年6月被列為首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2008年6月被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

泮村燈會流傳于廣東省開平市水口鎮(zhèn)的泮村鄉(xiāng)，至今已有五百多年的歷史。每年農(nóng)歷正月十三，泮村鄉(xiāng)彩旗蔽日，爆竹聲聲，四十多個村莊戶戶張燈結(jié)彩，全鄉(xiāng)群眾簇擁著三米多高的大花燈，由晨至昏游遍全鄉(xiāng)，游燈時前以羅傘開路，旁有龍、獅相隨。每年的農(nóng)歷正月十三泮村民眾都要舉辦舞燈活動，以消災(zāi)祈福、辭舊迎新。每年臺山、新會、鶴山等鄰近縣市的群眾都會趕來參觀助興，整個燈會一派喜氣洋洋的景象，熱鬧非凡。

鶴城鎮(zhèn)是鶴山市客家人聚居最多的城鎮(zhèn)，這里有一項客家人代代相傳的重要傳統(tǒng)習(xí)俗——客家花炮會，該活動從每年的正月十五開始，在各大村落依次舉行，直至三月初三水浪村的北帝廟會后，才緩緩落下帷幕。比較有名的是“小官田花炮會”“城西劉三姐花炮會”。鶴城客家花炮會持續(xù)時間長，活動形式豐富，主要有祭拜、接炮、還炮、搶炮等儀式，有祈福、年慶、聚會、聯(lián)誼等寓意。另外各村供奉的神靈不同，還會融入本村特色，使得鶴城花炮會更加異彩紛呈。2021年，入選江門市第八批市級“非遺”代表性項目名錄。

相傳，陳山香火龍習(xí)俗源于唐朝名將西平王李晟用“火龍陣”大敗叛逆朱泚、佐興中唐的歷史故事，為江門市鶴山陳山村李氏家族所傳承，旨在緬懷先祖功業(yè)，除災(zāi)辟病、祈福安康。陳山香火龍習(xí)俗每年農(nóng)歷八月廿一至廿四舉行，從造龍到起龍（香火匯龍、沾龍氣）、大巡游、盤龍表演、收龍（放龍入海）、飲龍酒等環(huán)節(jié)，有一套完整的儀式規(guī)程。待晚上舞龍時，龍頭、身、尾遍插星星點點的香火，就呈現(xiàn)出滾圓的巨龍，蔚為壯觀。2013年成為廣東省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄，使陳山香火龍習(xí)俗文化活動得到健康的傳承發(fā)展，把“火龍之鄉(xiāng)”的名牌擦得更加亮麗。

目前江門市主要有佛教、道教、基督教、天主教四大教派。其中佛教傳入江門市最早。江門的佛教屬于南禪臨濟正宗，目前著名的佛教寺庵有玉臺寺、蓮靜庵、慈航精舍、慈勝庵、福成庵；轄地道教始于唐代。元代,新會縣域道教亦頗興盛。目前江門市主要的道教宮觀主要有紫云觀。除佛教，道教外，天主教，基督教在清末也已滲入江門。在北街，清末已設(shè)有基督教堂。目前江門市主要的基督教堂有會城堂、古井堂、三江聚會點、沙堆聚會點；天主教教會教堂會城圣瑪竇堂。

潮連洪圣廟會始于明朝萬歷二十八年（1600年）。至今已有四百多年歷史，除因戰(zhàn)亂時期和1949—1984年的三十五年間因歷史原因暫停外，一直延續(xù)至今。洪圣廟會于四百多年的傳承過程中形成了一系列特定的程序，廟會由祭禮儀式（祭海、洪圣龍王出巡的祭禮）；打樵（十年一次）；搶水陸炮；擺“迓圣”；洪圣龍王出巡，伴隨洪圣龍王出巡的還有舞龍、舞獅、做大戲、武術(shù)、飄色、民間歌舞、八音鑼鼓隊、儀仗樂隊等巡游表演；晚上還會在洪圣殿前的廣場筵開神誕大餐，席間競投洪圣龍王開光圣物，籌得善款全部用于潮連公益事業(yè)。廟會當(dāng)天，旅居海外的鄉(xiāng)親、社會各界人士及珠三角的信眾們云集潮連。整個潮連島炮竹齊鳴，熱鬧非凡。

汶村的廟會，俗稱“做?！保址Q民間文化藝術(shù)節(jié)，每十年舉辦一次，至今已有200多年的歷史。屆時，戶戶張貼春聯(lián)，處處張燈結(jié)彩，大街小巷上有舞龍舞獅、寫揮春、畫年畫等傳統(tǒng)文藝表演。汶村廟會作為每十年一屆的文化習(xí)俗盛宴，讓很多的民族文化瑰寶不但能夠保存下來，而且不斷地充實，不斷地向人們展示。

每年農(nóng)歷二月初一至三月十七期間，龍勝鎮(zhèn)張橋一帶的自然村鑼鼓喧天，熱鬧非凡，村民陸續(xù)慶?！皬堈婢Q”，俗稱“張橋廟會”。張橋各村做大戲慶“張真君誕”的風(fēng)俗歷史悠久，是從300多年前沿襲下來的。此外，各村慶“張真君誕”的內(nèi)容也在不斷變化更新。橋新、橋聯(lián)、現(xiàn)龍等村委會33條自然村每年排好日期，每條村每臺戲都會做3—5天不等，村里的宗親、鄉(xiāng)賢捐資，邀請著名粵劇團、“飄色”表演團、醒獅隊、本地百姓健康舞蹈隊等到村里表演，等張橋所有村做完大戲，剛好是近一個半月。如今，該項民俗逐漸形成藝術(shù)韻味獨特、文化內(nèi)涵深厚的盛會。