昆明方言屬西南官話—云南片—滇中小片。昆明方言主要是指昆明市盤龍、五華、官渡、西山四城區(qū)漢語方言，或是以其為代表的，有時(shí)也兼及市周邊各縣的漢語方言。從昆明的歷史文化上看，昆明市方言既保留了移民中古語音的穩(wěn)定性，又?jǐn)z取消化了中原近古語音的發(fā)展性和進(jìn)步性。使得現(xiàn)在的昆明方言的詞匯具有豐富多彩、古拙樸實(shí)、五方色彩、雅達(dá)純凈的特點(diǎn)。【了解詳情】

昆明居住著漢族和10余個(gè)少數(shù)民族，口味多樣是資源稟賦優(yōu)厚之地，果蔬、菌繁盛，南北交雜的飲食匯聚，逐漸讓昆明的飲食呈現(xiàn)出百味紛呈的特色，是云南省會(huì)城市的包容涵養(yǎng)的一個(gè)體現(xiàn)。從昆明最具特色的滇菜上看，滇菜口味具有“鮮、辣、香、濃“的飲食風(fēng)味特點(diǎn)。昆明的飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，過橋米線、汽鍋雞、云腿夾乳餅、官渡粑粑、燒餌塊、風(fēng)味蕎包等等不勝枚舉，你只有親自品嘗過，才能真正見識(shí)滇香春城的卓越風(fēng)姿。

昆明市的主要傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、三月三、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)以及重陽節(jié)。其中，昆明市各地區(qū)在這些重大節(jié)日中卻又保留著各地獨(dú)特的習(xí)俗，且還保留著諸多宗教祭祀節(jié)日及豐富的民俗活動(dòng)。此外隨著昆明市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的精神文化需求的提高，昆明市也新興了諸多特色節(jié)日活動(dòng)，如花山節(jié)、刀桿節(jié)、三月三、 彝族火把節(jié)、潑水節(jié)、國(guó)際文化旅游節(jié)等。【了解詳情】

改革開放后，昆明市轄區(qū)人民生活水平提高，婚禮傳統(tǒng)習(xí)俗再次被人們重視，媒妁之言、生辰八字、下彩禮、迎娶、拜堂、回門等傳統(tǒng)習(xí)俗重新恢復(fù)，逐漸演變?yōu)橹v排場(chǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)后，婚俗觀念再次發(fā)生變化，轄區(qū)內(nèi)出現(xiàn)婚紗影樓、婚宴服務(wù)酒店、婚慶用品市場(chǎng)、婚禮策劃服務(wù)等機(jī)構(gòu)，花樣層出不窮，成為廣大群眾約定俗成的習(xí)慣。在沙朗、廠口地區(qū)的白族、彝族、苗族在保留傳統(tǒng)婚俗基礎(chǔ)上也增添了一些城市化的新元素。【了解詳情】

20世紀(jì)70年代，昆明市轄區(qū)居民服飾多以中山服、列寧裝、春秋裝為主，款式單一，顏色以青灰藍(lán)為主，偶有新穎別致的衣服均被視為奇裝異服，旗袍，西服更是難得一見。1978年改革開放以后，隨著人民生活水平日益提高，居民衣著不斷推陳出新，衣著勒佳帽打扮已成為點(diǎn)綴生活的亮點(diǎn)。西服、夾克衫成為男子的主要服飾，旗袍、短裙等女子服飾再度流行。服裝面料應(yīng)有盡有，款式層出不窮，花色變化多端。隨著民族文化的不斷發(fā)展，白族、彝族、苗族等保留著做工精細(xì)、色彩穩(wěn)重、樸實(shí)大方的傳統(tǒng)服飾，逐漸成為市場(chǎng)的新寵。

昆明是一個(gè)多民族匯集的城市，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，各民族既相互影響，融會(huì)貫通，同時(shí)又保持各自的民族傳統(tǒng)，延續(xù)著許多獨(dú)特的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和文化藝術(shù)。比如彝族在飲食上禁食狗、馬、熊等動(dòng)物的肉；苗族忌諱吃狗肉，禁止殺狗、打狗；回族忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經(jīng)信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動(dòng)物的血等。【了解詳情】

滇劇是云南省主要的地方劇種，形成于清代道光年間，至今已有近兩百年的歷史。光緒年間，滇劇演出活動(dòng)在玉溪等地區(qū)已經(jīng)十分盛行。滇劇流行于云南全省及貴州、四川的部分地區(qū)，緬甸、泰國(guó)、新加坡、馬來西亞等國(guó)家的一些地區(qū)也都有滇劇的演唱活動(dòng)。滇劇聲腔獨(dú)特，表現(xiàn)力強(qiáng)。其三大聲腔絲弦腔、胡琴腔、襄陽腔分別源于秦腔、徽調(diào)、漢調(diào)等古老的聲腔，同時(shí)又受到云南民族民間音樂的滋養(yǎng)。滇劇板式豐富多變，曲調(diào)自然流暢，能表演各種題材、樣式、結(jié)構(gòu)和情調(diào)的劇目，具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格，因而有“滇粹”之譽(yù)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

昆明曲劇發(fā)源于昆明，是云南昆明市獨(dú)有的漢族戲曲戲種，也是昆明現(xiàn)存唯一的本土劇種。它以昆明方言、揚(yáng)琴說唱為基礎(chǔ)，以樸實(shí)自然、接近生活的表現(xiàn)形式，被譽(yù)為云南藝壇的一朵清新誘人的山茶花。昆明曲劇現(xiàn)已基本完成了其戲曲化的進(jìn)程，形成了以板腔體大調(diào)為主，曲牌體小調(diào)為輔的聲腔體系，敘事與抒情并重，既明白如話又優(yōu)美動(dòng)聽，既含蓄委婉又純真質(zhì)樸的音樂極富地域特色。

彝族撒尼語口傳敘事長(zhǎng)詩《阿詩瑪》，經(jīng)由祖祖輩輩、口口流傳，成為撒尼人日常生活、婚喪禮節(jié)以及其它風(fēng)俗習(xí)慣不可或缺的一部分。長(zhǎng)詩講述了撒尼姑娘 “阿詩瑪”不屈不撓地同強(qiáng)權(quán)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的故事，表達(dá)了撒尼人民勤勞勇敢、堅(jiān)貞不屈的民族性格和民族精神。這部長(zhǎng)詩，隨時(shí)間的沖刷而歷久彌新，不減光芒，是我國(guó)民族文學(xué)百花園中一塊璀璨的瑰寶。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

東川彝族口弦屬于簧樂器，音色深厚、低沉，音量較小。通常為兩部分組成，主體樂器是竹片制成，中間精心雕刻出長(zhǎng)形的簧片；外殼為羊腿骨制作，筒狀、做收納樂器之用，體積小巧、攜帶方便?？谙乙羯统?，能抑揚(yáng)頓挫地表達(dá)各種思想感情，因而深受彝族男女的喜愛?？谙也粌H是隨身攜帶的樂器，更是一件富有民族特色的飾物，在古時(shí)甚至是作為定情信物傳遞，是彝族人民的情感符號(hào)，反映彝族人民的喜樂，現(xiàn)在主要用于表情達(dá)意。

“小葫蘆笙舞曲”是祿勸彝族苗族自治縣傈僳族群眾較喜歡的一種舞曲，經(jīng)過一代又一代傈僳人相傳至今。小葫蘆笙舞曲其主要用于慶典、節(jié)日、婚嫁等喜慶時(shí)候。如用于慶典、節(jié)日的跌腳調(diào)、打蕎調(diào)、斑鳩吃水調(diào)；婚嫁奏，姑娘出門調(diào)、離娘調(diào)、討親調(diào)、哭嫁調(diào)等。小葫蘆笙舞曲節(jié)奏明快、生動(dòng)活潑、自然流暢，具有豐富的民族音樂韻味。2005年，被列為昆明市第一批民族民間文化保護(hù)名錄。

彝族三弦舞是彝族人民代代相傳的一種民間舞蹈，在休閑或歡樂時(shí)，彝族人往往都會(huì)跳起它。不同地區(qū)和不同的彝族支系對(duì)三弦舞各有不同稱謂，流傳于阿細(xì)彝區(qū)的三弦舞稱“阿細(xì)跳月”，流傳于撒尼彝區(qū)的三弦舞稱“撒尼大三弦”。三弦舞是一種群體性的舞蹈，男女都可參加，但跳舞時(shí)只有男子使用三弦，女子只是踏著節(jié)奏伴舞。長(zhǎng)期以來，營(yíng)造歡樂祥和氣氛的彝族三弦舞一直在增強(qiáng)群體意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著積極的作用。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

板凳龍舞，以戲耍為主的彝族民間舞蹈，道具是農(nóng)家常用的四條腿木板凳。板凳上綁上一塊紅綢布，一頭扎成花朵當(dāng)作龍頭，做成龍的造型來進(jìn)行表演。舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單，不僅大人可舞，也適合孩童耍弄?！鞍宓数埼琛北涣腥肜ッ魇惺屑?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄?！鞍宓数埼琛背恼{(diào)子多種多樣。隨著當(dāng)?shù)爻鞘谢M(jìn)程的推進(jìn)，“板凳龍舞”傳人的生產(chǎn)生活方式發(fā)生很大變化，但人們骨子里仍保留著對(duì)祖祖輩輩傳承的“板凳龍舞”的熱愛，并將這一特色文化不斷傳承下去。

評(píng)書，又稱說書、講書，講故事，是一種古老的中國(guó)傳統(tǒng)口頭講說表演藝術(shù)形式，云南評(píng)書就是用昆明方言為主要語言，通過演員的說表、評(píng)論，講述故事的語言類曲藝項(xiàng)目。云南評(píng)書主要在茶館演出，依托一個(gè)不大的書臺(tái)，上置一書桌，一椅子，桌上一套茶壺、茶杯，一塊醒木，一把扇子，一塊手帕。評(píng)書故事性要強(qiáng)，內(nèi)容情節(jié)要環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。“云南評(píng)書”2009年被列為昆明市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

摔跤作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在我國(guó)各民族中都比較常見，在云南省尤以彝族為甚。其中，石林縣和元謀縣彝族摔跤活動(dòng)的群眾基礎(chǔ)最為廣泛，最受群眾歡迎。元謀縣小涼山鄉(xiāng)彝族摔跤，彝語稱為“格”，表示力量、技術(shù)的意思，是一項(xiàng)古老的為廣大青少年男子喜愛的體育運(yùn)動(dòng)，它能強(qiáng)健身體，鼓舞斗志，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，給大家?guī)須g樂。摔跤表現(xiàn)著彝族人民的勇敢堅(jiān)強(qiáng)和不屈不撓精神，與彝族自古尚武的觀念和習(xí)俗密切相關(guān)。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

彝族（撒尼）刺繡也叫“撒尼十字繡”，彝語稱為“拿窩”，是流行于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人聚居區(qū)的一種民間刺繡藝術(shù)，意為未繡完的挑花。撒尼刺繡按布紋的經(jīng)緯運(yùn)針走線，以斜十字針組成花紋，有單挑、雙面挑、素色挑、彩色挑等多種手法，所繡制的多系背包、桌布、窗簾和花包頭、花圍腰、服飾花邊等生活日用品。撒尼刺繡針腳細(xì)密，工藝精湛，圖案構(gòu)思巧妙，組織勻稱，色彩明麗，充分顯露出撒尼人的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造力，帶有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

獅虎面具，盛行于石林彝族自治縣撒尼人聚居區(qū)。早在清朝晚期,傳統(tǒng)的獅虎面具制作工藝就在石林縣圭山一帶廣為流傳和使用，尤其在送葬時(shí)需請(qǐng)彝族獅舞隊(duì)來表演。獅虎面具的制作以獅虎為原型、手法各異。石林獅虎面具蘊(yùn)涵著豐富的民間文化色彩，被廣大的漢、彝等民族接受和喜愛。獅虎面具既是民俗用具，又是工藝美術(shù)品，具有很高的民間藝術(shù)價(jià)值和民俗研究?jī)r(jià)值。2005年，被列為第一批昆明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

瓦貓，民間據(jù)傳是由彝族先民圖騰“虎”的形狀演化而來，是指置于屋脊正中處的瓦制飾物，用于鎮(zhèn)邪求吉、扶正民宅的風(fēng)水，因其形象頗似家貓而得名。自漢代以來，瓦貓便翹首于昆明市及周邊州市農(nóng)村大門的頂端，讓人們感到安全和吉祥。瓦貓對(duì)主人忠實(shí)、溫順，是略帶雅氣的可愛“貓”，對(duì)危害主人家宅的精靈鬼怪就是兇猛無比的虎。看似信手拈來卻具有較高的裝飾價(jià)值，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和極高的審美感受，是民間造型藝術(shù)的經(jīng)典之作。2005年，被列為第一批昆明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

寶峰貼花是用紙剪出各式紋樣后，貼在棉布、金絨布或燈芯絨布上，將布料裁剪成各式花瓣、紋飾并填入棉花，層層堆疊拼接組成圖案，呈現(xiàn)出飽滿立體效果，最后縫釘在底襯布料上的一種傳統(tǒng)工藝。寶峰貼花的圖案有鳳穿牡丹、梅花、佛手柑、長(zhǎng)壽桃、金絲鳥等，這些圖案代表著人們對(duì)美好生活的向往。2022年，入選云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

滇式風(fēng)箏的技藝離不開傳統(tǒng)風(fēng)箏的“四藝”，即“扎、糊、繪、放”。簡(jiǎn)單地理解就是“扎架子、糊紙面、繪花彩、放風(fēng)箏”。“滇式風(fēng)箏”的特點(diǎn)是風(fēng)槽特別深，角度特別大。而且每只風(fēng)箏上都有一個(gè)“墜力面”，即在風(fēng)箏底部設(shè)計(jì)出具有流線型的氣流通道，致使升力越大，墜力就越大，因此保持了風(fēng)箏適合的高度，不會(huì)忽升忽降。

云南圍棋子制作技藝，主要分布于云南省保山市隆陽區(qū)和昆明市官渡區(qū)，以“云子”“永子”為典型代表的云南圍棋子制作技藝。“云子”圍棋是“云南圍棋子”或“云南窯棋子”的簡(jiǎn)稱，因棋子的外形優(yōu)美扁平，且比較薄，故又得名“云扁”?！霸谱印眹逯谱鞯纳a(chǎn)工藝流程包括熔煉、滴子、退火、打磨、清洗、選子、上油、包裝等。 “永子”圍棋子制作技藝用料考究、技術(shù)精湛，為棋中上品。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在國(guó)際交流中，以“云子”為使者進(jìn)行交友，又極具社會(huì)價(jià)值和國(guó)際交流價(jià)值，由于“云子”能經(jīng)久耐用，具有收藏價(jià)值。2021年入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

云腿月餅，是云南最具特色、最具代表性的糕點(diǎn)品種，有著鮮明的文化特征和技術(shù)特征，以及重要的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。云腿月餅用宣威火腿最好的部分切成小塊，配以冬蜂蜜、豬油、白糖等制成餡心，再用昆明郊區(qū)呈貢縣的紫麥面粉包心烘烤而成。其外觀褐黃且略硬，食用時(shí)酥而不散，故俗稱"硬殼火腿餅”。食之酥松香松，甜中帶咸，油而不膩，有濃郁的火腿香味，是中秋佳節(jié)的必備食品，也是饋贈(zèng)親友的佳品。

過橋米線是云南著名的風(fēng)味小吃，歷史悠久，源于滇南一帶。在滇菜系譜里，過橋米線是流傳最廣、特色最足、代表性最強(qiáng)的佳肴之一。建新園過橋米線屬云南眾多過橋米線品牌中最知名的一個(gè)，主要流傳于云南省昆明市等地區(qū)。過橋米線集中體現(xiàn)了滇菜而豐盛的原料，精湛的技術(shù)和特殊的吃法，在國(guó)內(nèi)外享有盛名。建新園過橋米線已成為云南飲食行業(yè)中的一塊“金字招牌”。2017年，建新園過橋米線烹制技藝入選云南省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

宜良孕育了一方竹編工藝流傳發(fā)展的土壤。宜良竹編產(chǎn)生于明代。據(jù)了解，通過數(shù)百年的傳承，宜良竹編工藝形成了比較規(guī)范的編制流程。云南宜良竹編編織紋樣可以劃分為四大類，第一類是平面編織，第二類是底部編織，第三類是復(fù)合編織，第四類是坐標(biāo)編織。竹編工藝所展現(xiàn)的也是一種社會(huì)的民俗縮影，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)生活的主觀理解和對(duì)審美的認(rèn)知。宜良的竹編有著質(zhì)樸的自然美，它是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民智慧的結(jié)晶，當(dāng)?shù)氐陌傩找渤缟写笞匀?，推崇大自然，利用這片土地養(yǎng)育了自己，也維護(hù)著土地的一切。

中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法（昆中藥傳統(tǒng)中藥制劑）是源于明洪武十四年（1381年），傳承640多年，由昆明中藥廠有限公司（簡(jiǎn)稱昆中藥）傳承發(fā)展的，流傳于云南省昆明地區(qū)的傳統(tǒng)中藥文化。它包括“厚德”“精工”“毋減”的藥德藥道，獨(dú)樹一幟的產(chǎn)品體系，口口相傳的造藥技藝，“舒清養(yǎng)”治未病的中藥養(yǎng)生理念，嚴(yán)謹(jǐn)苛刻的“師帶徒”制度，82家老字號(hào)藥鋪和艱苦奮斗的發(fā)展歷程等七種文化內(nèi)涵，是云南中醫(yī)藥、民族醫(yī)藥的典型代表，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分。“昆中藥傳統(tǒng)中藥制劑”2014年11月入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。是云南省第一個(gè)入選國(guó)家級(jí)非遺名錄的中醫(yī)藥項(xiàng)目。

昆明在建筑風(fēng)格上受中原文化及西洋文化影響較深。在清末民初就形成一個(gè)集多元文化與本土文化融合的建筑體系，漸漸催生出昆明老城建筑風(fēng)格，反映了昆明老城豐富多彩的傳統(tǒng)建筑文化，體現(xiàn)了各民族之間的和睦相處。云南昆明的建筑風(fēng)格獨(dú)具特色，體現(xiàn)了彝族、白族、哈尼族等少數(shù)民族的建筑藝術(shù)。例如滇池的護(hù)國(guó)寺、昆明市中心的大觀樓、昆明的文廟等。這些建筑體現(xiàn)了昆明深厚的文化底蘊(yùn)和建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

昆明花燈流傳于昆明城郊，早期的演出與會(huì)火（社火）結(jié)合，于春節(jié)、元宵期間活動(dòng)，由燈會(huì)（燈班）組織。演出前要舉行“迎燈神”儀式，并由管事向各處投送燈帖。演出隊(duì)伍由彩燈領(lǐng)隊(duì)，依次是過山號(hào)和文武樂隊(duì)，獅燈籠隊(duì)、武術(shù)雜耍隊(duì)、高蹺、旱船、跑驢、秧佬鼓、霸王鞭及彩妝的劇中人物或扮成“鷸蚌相爭(zhēng)”“大頭寶寶戲柳翠”等故事沿途表演，并向接了燈帖的人家祝賀，此種演出形式亦稱“賀燈”，由于邊走邊演，群眾稱之為“過街燈”。

“龍泉探梅”作為“昆明新十六景”之一，是春城昆明最具代表性的一張花事名片。2017年被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗類保護(hù)名錄，黑龍?zhí)豆珗@更加注重深挖文化內(nèi)涵、提升公園品質(zhì)。自唐代“道安植梅”開始，如今的黑龍?zhí)豆珗@梅園是昆明面積最大、樹齡最老、品種最優(yōu)的梅園。園內(nèi)還有云南特有珍稀名貴梅花品種23個(gè)。隨著冬天的腳步，公園內(nèi)近500畝的梅園，200余個(gè)梅花品種，一萬余株地栽梅花，早已按捺不住與市民游客親密接觸的心情，紛紛暗香浮動(dòng)。

彝族有著悠久而燦爛的歷史文化，其中最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日就是火把節(jié)。火把節(jié)一般在農(nóng)歷六月二十四日舉行，持續(xù)三天三夜，是彝族人民祭祀祖先、驅(qū)除邪惡、祈求豐收、歡慶團(tuán)圓的盛大慶典?；鸢压?jié)是彝族傳統(tǒng)文化中最具有標(biāo)志性的象征符號(hào)之一，也是彝族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、詩歌、飲食、服飾、農(nóng)耕、天文、崇尚等文化要素的載體；火把節(jié)對(duì)強(qiáng)化彝族的民族自我認(rèn)同意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。

昆明有九個(gè)世居少數(shù)民族，各民族產(chǎn)生發(fā)展的歷程不同，生存環(huán)境和宗教信仰各異，形成了各具特色的民族文化，民族文化是民族延續(xù)的根本。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的語言、服飾、風(fēng)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)。民族文化是云南昆明最重要的人文特色之一。昆明的少數(shù)民族文化絢麗多彩，特別是彝族文化在全市民族文化中起著主導(dǎo)作用。

昆明是一個(gè)地處邊疆、民族較多的地區(qū)，也是一個(gè)多種宗教并存的地區(qū)。道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教傳入昆明市后，隨著宗教傳播的拓展，信教人數(shù)的增加，宗教場(chǎng)所的增多，宗教文化的興旺，宗教更加深入民間，更加民俗化。而宗教地名的產(chǎn)生，一方面，可以說宗教地名是宗教民俗化的重要表現(xiàn)形式之一；另一方面，還表明宗教地名的產(chǎn)生，又潛移默化地增強(qiáng)了民眾的宗教意識(shí)，加速了宗教的民俗化。因而，從有明確起源時(shí)代的宗教地名產(chǎn)生的數(shù)量，我們可以或多或少地分析出昆明市宗教民俗化的狀況。

廟會(huì)是由宗教活動(dòng)演變而來的民間節(jié)日。古時(shí)昆明廟會(huì)多達(dá)10余個(gè)，如今主要有正月初九耍金殿、三月三耍西山、觀音山廟會(huì)、官渡古鎮(zhèn)廟會(huì)、盤龍會(huì)、草甸廟會(huì)等。昆明廟會(huì)，是在不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，分別以祭祀觀音、土主、城隍、文昌、關(guān)公、如來、三清、土地等神佛為目的、群眾自發(fā)形成的集會(huì)?；顒?dòng)祈求神佛保佑、賜福、消災(zāi)、驅(qū)邪、保平安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財(cái)源茂盛等，是時(shí)民間組織的舞獅、歌舞、雜技、對(duì)歌隊(duì)伍匯集一地，進(jìn)行表演，數(shù)以萬計(jì)的城鄉(xiāng)群眾圍觀，場(chǎng)面浩大，五彩繽紛，成為頗具地方特色的大型民間娛樂活動(dòng)。

“陽宗大香會(huì)”是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是陽宗鎮(zhèn)一年當(dāng)中最為盛大、最為熱鬧的節(jié)日，至今已有數(shù)百年的歷史。每年正月十四、十五和十六三天，數(shù)以萬計(jì)的人們自發(fā)地云集于此，參加一年一度的“大香會(huì)”送香祈福。給寺廟布施上香，祈禱新年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。陽宗大香會(huì)為期三天，活動(dòng)期間，迎送大香（正月十四）、點(diǎn)大香（正月十五）、文藝表演（正月十六）等活動(dòng)精彩紛呈。

“寶峰正月接佛習(xí)俗”流傳于寶峰街道。是在每年的農(nóng)歷正月初一至正月十六，村民由寶泉寺抬佛出巡到24個(gè)村寨，輪流迎接供奉和祭拜，于農(nóng)歷正月十六日又回歸寶泉寺，是寶峰人民共同祭拜民間神靈，祝國(guó)祈年的民俗活動(dòng)，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。目前，“寶峰正月接佛習(xí)俗”已經(jīng)成為滇中地區(qū)的一項(xiàng)重大民俗活動(dòng)。