由于金華市地處浙江省中部，其方言屬于吳語(yǔ)太湖片金衢片，具有濃厚的地方特色。金華話婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，韻味獨(dú)特。例如，“今朝天氣好煞哉，阿拉一道去婺江邊白相相”，這句話在金華方言中意為“今天天氣非常好，我們一起到婺江邊游玩”。金華方言中保留了許多古漢語(yǔ)元素，如“哉”、“阿拉”等詞匯，充分體現(xiàn)了金華地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)及其地方語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。同時(shí)，各地鄉(xiāng)音又略有差異，共同構(gòu)成了豐富多樣的金華方言體系。

金華市位于浙江中部，擁有悠久的歷史和豐富的飲食文化。其中，金華火腿堪稱一絕，以其色澤紅潤(rùn)、香氣濃郁、味道鮮美而馳名中外，是浙菜的重要代表之一。此外，金華酥餅、武義宣平豆腐、蘭溪雞子馃等地方特色美食亦廣受贊譽(yù)，它們不僅選材講究，烹調(diào)技藝獨(dú)特，且蘊(yùn)含著深厚的民俗文化內(nèi)涵。當(dāng)?shù)厝松瞄L(zhǎng)利用當(dāng)?shù)刎S富物產(chǎn)資源，烹飪出兼具色香味形的佳肴，形成了獨(dú)具特色的金華飲食文化，吸引著四方食客紛至沓來(lái)。同時(shí)，金華茶文化亦頗具盛名，尤其是武義縣產(chǎn)的有機(jī)綠茶——武陽(yáng)春雨，醇厚回甘，深受茶人喜愛。

金華市歲時(shí)習(xí)俗豐富多彩，深深植根于當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ钪?。歲時(shí)節(jié)令，如春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等，各有特色。春節(jié)期間，家家戶戶除掃塵祭祖、守歲迎新外，還有制作年糕、吃年夜飯、分發(fā)壓歲錢等習(xí)俗；元宵節(jié)時(shí)，龍燈盛會(huì)及各種燈會(huì)熱鬧非凡，象征著驅(qū)邪避災(zāi)、祈福求安；清明時(shí)節(jié)，人們紛紛掃墓祭祖，緬懷先人；端午節(jié)則有包粽子、賽龍舟等風(fēng)俗，紀(jì)念屈原的同時(shí)，也寓含祛病防疫之意。此外，新興的節(jié)令活動(dòng)如金華山黃大仙文化節(jié)、金華油菜花節(jié)、中國(guó)武義溫泉節(jié)等，賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多時(shí)代內(nèi)涵與地方特色，成為金華市歲時(shí)習(xí)俗發(fā)展中的一道亮麗風(fēng)景線。

金華市的嫁娶習(xí)俗融合了江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)與地方特色，富含深厚的文化底蘊(yùn)?；榧捱^(guò)程中，男方需遵循“提親、納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期”的六禮傳統(tǒng)，女方則重視陪嫁品中的“十里紅妝”，既展現(xiàn)家族實(shí)力，也寄寓對(duì)新人生活富足的美好祝福。婚禮當(dāng)日，熱鬧非凡，從迎娶隊(duì)伍的宏大陣勢(shì)到喜宴上的“三茶六禮”，無(wú)不體現(xiàn)出金華人民的熱情淳樸和對(duì)婚姻生活的尊重與期盼。特別是在鄉(xiāng)村地區(qū)，還保留著許多獨(dú)特的民間習(xí)俗，如鬧新房、敬茶儀式等，都生動(dòng)展現(xiàn)了金華市豐富多彩的嫁娶文化風(fēng)貌。

金華市居民在日常生活中存在著一系列特有的禁忌和忌諱，反映出深厚的地方文化和人文精神。諸如住宅建造時(shí)講究風(fēng)水格局，避免大門直沖巷口或道路，認(rèn)為這樣易招致煞氣。逢年過(guò)節(jié)，有不宜打破碗碟、說(shuō)不吉利話的忌諱，以祈求新年平安順利?；閱始奕⒅?，也有諸多規(guī)矩和禮儀，如忌諱孕婦參與婚慶，認(rèn)為會(huì)帶來(lái)不吉利。另外，在飲食上，部分區(qū)域有特定日子不吃魚或特定食物的習(xí)俗，體現(xiàn)對(duì)自然和神靈的敬畏。盡管隨著社會(huì)進(jìn)步，一些傳統(tǒng)禁忌有所淡化，但它們?nèi)允墙鹑A市地域文化不可或缺的一部分，潛移默化地影響著人們的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念。

金華市服飾文化歷史悠久，從古至今經(jīng)歷了顯著的變化和發(fā)展。古代金華地區(qū)的傳統(tǒng)服飾深受江南水鄉(xiāng)文化影響，以絲綢為主料，色彩淡雅，圖案精致，體現(xiàn)了古人的審美情趣和生活態(tài)度。隨著時(shí)間推移和社會(huì)發(fā)展，近代以來(lái)，金華市服飾逐漸趨向簡(jiǎn)約實(shí)用，旗袍、中山裝等民國(guó)服裝在此地廣泛流行。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著全球化進(jìn)程加快，西方時(shí)尚潮流深刻影響了金華市民的穿著風(fēng)格，休閑、舒適、個(gè)性化的現(xiàn)代服飾成為主流。然而，在重要節(jié)日或民俗活動(dòng)中，仍能看到金華傳統(tǒng)民族服飾的身影，如婺劇戲服、結(jié)婚禮服等，它們承載著金華深厚的文化底蘊(yùn)和歷史記憶，也在不斷創(chuàng)新中延續(xù)和發(fā)展。

浦江亂彈是一個(gè)古老的傳統(tǒng)戲曲劇種，流行于浙江浦江、臨安、建德、桐廬一帶和婺、衢、處、溫、臺(tái)以及江西等地，影響遍及浙中、浙南、浙西和江西、福建的大部分地區(qū)，是浙江婺劇的主要聲腔之一。因?yàn)樗l(fā)源于浦江，故稱浦江亂彈。浦江亂彈是以浦江當(dāng)?shù)孛窀琛安嘶@曲”為基礎(chǔ)，并在“諸宮調(diào)”講唱藝術(shù)和我國(guó)最早的戲劇南戲的相互影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。主要用于婚喪禮儀和祭神等活動(dòng)，宋代已盛行于浦江民間，成為膾炙人口的樂曲。如今在浦江農(nóng)村，農(nóng)民們挑擔(dān)行路、上山下山時(shí)隨口哼出來(lái)的浦江亂彈，依稀還有當(dāng)年踏歌的痕跡。

婺劇是中國(guó)古老的戲曲劇種，俗稱“金華戲”是中國(guó)戲劇表演藝術(shù)的瑰寶，2008年被列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄。婺劇有傳統(tǒng)劇目五百多種，其唱腔音樂體系具有綜合性的特點(diǎn)，其中包括高腔、昆曲、亂彈、徽調(diào)、灘簧和時(shí)調(diào)等多種聲腔。婺劇在行頭與化裝體制上也有自身特點(diǎn)，臉譜、服裝和道具都相當(dāng)獨(dú)特。文戲武做、武戲文做是婺劇表演的主要特色，堪稱一絕。【更多>>】

醒感戲，又名“省感戲”，是道教超度幽靈、導(dǎo)人歸正的儀式劇，明代已有演出活動(dòng)。醒感戲發(fā)源于浙江永康，流布于浙江省東陽(yáng)、義烏、磐安、武義、金華、縉云等地。醒感戲在民歌和小調(diào)的基礎(chǔ)上吸收侯陽(yáng)高腔與松陽(yáng)高腔而發(fā)展起來(lái)，屬于曲牌體高腔腔系劇種。醒感戲在民間祭祀習(xí)俗與儀式的基礎(chǔ)上形成，因而具有獨(dú)特的演出特點(diǎn)。其戲曲表演與祭祀儀式相結(jié)合，演員與道士二人兼一職，劇本與科書內(nèi)容相呼應(yīng)。【更多>>】

黃初平（黃大仙）傳說(shuō)流傳于浙江省金華市一帶，由有關(guān)黃初平修煉得道和懲惡除害、為民造福的一系列傳奇性故事構(gòu)成。黃初平（黃大仙）傳說(shuō)歷史悠久，從目前可考材料看，它大約出現(xiàn)于東西晉之交。黃初平（黃大仙）傳說(shuō)有著豐富的內(nèi)容和奇特的想象，是民眾智慧的結(jié)晶；表現(xiàn)出民間傳說(shuō)與文人吟誦互動(dòng)、宗教信仰與民俗生活互相包容、傳奇情節(jié)與自然景觀交相輝映的重要特點(diǎn)；具有文化學(xué)、社會(huì)學(xué)和宗教學(xué)等方面的研究?jī)r(jià)值。【更多>>】

九獅圖又名“九獅挪球”，源于明代，是提線木偶和地面舞獅相結(jié)合而產(chǎn)生的民間表演藝術(shù)，又稱“拉線獅子”、“顛獅子”。它由獅籠（獅子架）、9只獅子和1個(gè)彩球組成。獅子和彩球連有38根纖繩，由獅籠后的11名演員操縱表演。表演時(shí)獅子在空中騰挪跳躍，激昂奔放，其耳、眼、口、爪皆能靈活地張合轉(zhuǎn)動(dòng)，栩栩如生，“獅子銜球”的絕技更是令人嘆為觀止。九獅圖是浙江省永康市最具代表性的民間表演藝術(shù)形式之一，它以獨(dú)有的藝術(shù)性、參與性、娛樂性和歡樂喜慶的特點(diǎn)贏得了廣大群眾的喜愛。

浦江板凳龍盛行于浦江縣鄉(xiāng)村，廣泛流傳于江南沿海各地。浦江板凳龍，顧名思義就是一條條用單個(gè)板凳串聯(lián)而成的游動(dòng)的龍燈，它讓人們充分感受到廣場(chǎng)民間舞蹈氣勢(shì)恢宏、剛強(qiáng)柔美的特征，在鑼聲、號(hào)角、銃聲震天，喝彩聲此起彼伏的氛圍中接受和領(lǐng)悟娛己娛人的生活習(xí)俗和敬天順人的民眾信仰。浦江板凳龍是地道的百姓文化，廣場(chǎng)性、廣泛性、驚險(xiǎn)性為其主要特征，其參加人數(shù)之多、活動(dòng)場(chǎng)地之大，在同類形式中實(shí)屬罕見。

金華道情流行于浙江省金華市及周邊地區(qū)，它形成于明末清初，可考的歷史至少已有三百多年。金華道情表演時(shí)用金華方言單口坐唱，有連白帶唱、唱中插白和間插平板幾種方式。其音調(diào)多采用徽調(diào)式，結(jié)構(gòu)完整，有頭有尾，節(jié)奏多樣，可緊可慢，也可適中。金華道情以金竹所制的情筒（又稱“漁鼓”）和兩塊竹片組成的簡(jiǎn)板伴奏，演出時(shí)以打擊樂為前奏，引出唱段。此外，伴奏還能表示句逗停頓、進(jìn)行過(guò)門連接、呈現(xiàn)回環(huán)往復(fù)的旋律。【更多>>】

蘭溪攤簧屬于南詞攤簧，是浙江的古老曲藝形式，演唱風(fēng)格以腳本文辭典雅、唱腔細(xì)膩婉轉(zhuǎn)見長(zhǎng)。蘭溪攤簧舊時(shí)的以坐唱形式表演，表演者六到九人不等，圍坐在桌子周圍，手執(zhí)各種樂器，后經(jīng)過(guò)改革發(fā)展，逐漸出現(xiàn)單人演唱、雙人演唱、演唱加伴舞、唱腔加快板等演唱形式。唱奏者多穿長(zhǎng)衫，舉止文雅，素有“攤簧先生”之稱。蘭溪攤簧主要曲調(diào)有“平板”、“弦索”、“民間小調(diào)”等三類。代表性曲目有《描容》、《拜月》、《斷橋》、《雷峰塔》等。【更多>>】

九樓又稱“洪樓”，多在浙江省東陽(yáng)市流傳。據(jù)傳最早與秦朝孟姜女長(zhǎng)城祭夫相關(guān)，是民間道教施儀形式的一部分。舉行這一活動(dòng)的目的：一為祈求太平，二為超度亡魂，三為祛兇辟邪。活動(dòng)時(shí)先由“山人”（道士）舉行一系列施儀形式，接著正式開始翻九樓。兩名“九樓先師”自下而上騰翻到頂上的九樓臺(tái)，焚燒超度文書，復(fù)又自上而下翻下九樓。翻九樓技巧性、觀賞性較強(qiáng)，它的演出套路對(duì)現(xiàn)代雜技有一定影響，具有較高的民俗學(xué)、宗教學(xué)研究?jī)r(jià)值。

東陽(yáng)木雕源于唐代，因產(chǎn)地東陽(yáng)而得名，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一。東陽(yáng)木雕屬于裝飾性雕刻，以平面浮雕為主，兼有鏤空雕、圓雕，透空雙面雕等類型；使用具有木工工具和雕刻工具兩大類；工藝流程主要有圖稿設(shè)計(jì)、打胚、修光、油漆等。東陽(yáng)木雕主要有建筑裝飾木雕、日用家具木雕、工藝木雕等門類，至今已發(fā)展到七大門類，三千六百多個(gè)品種。東陽(yáng)木雕歷史悠久，品類豐富，題材廣泛，技藝精湛，蜚聲海內(nèi)外，極具實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值，被嚴(yán)濟(jì)慈先生譽(yù)之為“國(guó)之瑰寶”。【更多>>】

浦江是浙江乃至中國(guó)最早流行剪紙的地區(qū)之一。浦江剪紙?jiān)煨酮?dú)特，手法多樣，陰剪陽(yáng)鏤兼施，既折疊又襯色，匠心獨(dú)運(yùn)，其藝術(shù)風(fēng)格可用“清新秀麗，精巧柔美，內(nèi)涵豐富，形象生動(dòng)，構(gòu)圖別致”二十個(gè)字加以概括。浦江傳統(tǒng)剪紙題材廣泛，以戲曲人物最為突出，作品多取材于婺劇、越劇等地方戲曲和歷史故事。在浦江當(dāng)?shù)?，剪紙領(lǐng)域人才輩出，作品遺存豐富，為世人所矚目。1993年，文化部命名浦江縣為“中國(guó)民間（剪紙）藝術(shù)之鄉(xiāng)”。【更多>>】

釀造酒俗稱“黃酒”，系以稻米、黍米、玉米等為原料，淘洗、蒸熟、淋凈后以白曲和酒母為糖化發(fā)酵劑，加入江曲、優(yōu)質(zhì)水，發(fā)酵后釀成熟醪（濁酒），再經(jīng)壓榨、潑清、沉濾等工序而最終制成。金華酒產(chǎn)于浙江金華，是中國(guó)歷史名酒之一，它以悠久的歷史、獨(dú)特的釀造技藝、清冽甘醇的色味和養(yǎng)生益體的功效在我國(guó)眾多黃酒中自成一格。

浙江省金華火腿以鮮艷的色澤、獨(dú)特的芳香、誘人的風(fēng)味、美觀的外形，即色、香、味、形“四絕”而聞名天下，是中國(guó)腌臘肉制品中的精品。制作過(guò)程中以削、割、修、壓、絞、敲、捧、拍等多種手法統(tǒng)一火腿形狀，使成品形如竹葉或琵琶。腌制成的金華火腿瘦肉呈玫瑰紅色，肥肉晶瑩透亮，肥而不膩，口味鮮美，在自然溫度下貯存三四年仍能保持原有品質(zhì)。千年的歷史傳承造就了金華火腿獨(dú)特的腌制工藝和與之相關(guān)的飲食及地方民俗文化。

錫雕也稱“錫藝”、“錫器”，是廣泛流行于中國(guó)民間的一種傳統(tǒng)錫作藝術(shù)。永康錫藝俗稱“打镴”，是流傳于浙江省永康市的傳統(tǒng)錫作藝術(shù)。永康錫藝歷史悠久，世代相傳。直到民國(guó)時(shí)期，錫器制作仍是當(dāng)?shù)匾环N重要的手工藝行當(dāng)，從業(yè)者逾千，產(chǎn)品種類過(guò)百。永康錫藝產(chǎn)品制作時(shí)一般需經(jīng)過(guò)成形、銼平、打磨、打孔、焊接、刨光等工序，精致的產(chǎn)品還需事先雕模、鑄模。制出的成品做工精細(xì)，質(zhì)地光亮，古色古香，帶有明顯的地域風(fēng)格，實(shí)用性和觀賞性都很強(qiáng)。

武義壽仙谷中藥炮制技藝包含仿野生盆栽法、楓斗加工法、首烏蒸制法、鹽水杜仲炮制法、鐵皮石斛浸膏煉制法等上百種中藥炮制技法，形成了中藥材采集，栽培，炮制，組方，煎制等生產(chǎn)流程，是傳統(tǒng)中藥技藝的精華薈萃。第四代傳人李明焱則將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)中藥育種、仿野生栽培與靈芝孢子粉破壁等精深加工技術(shù)，讓傳統(tǒng)炮制技藝煥發(fā)新的生機(jī)。如今，“壽仙谷”成為“中國(guó)馳名商標(biāo)”，產(chǎn)品熱銷江浙滬等地，為非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化樹立了榜樣。

金華市建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)韻味，又融入了地方特色與時(shí)代氣息。古建筑方面，明清古民居遍布城鄉(xiāng)，尤以諸葛八卦村、郭洞古村為代表，其布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)精巧，青磚黛瓦間透露出古樸典雅的氣息。同時(shí)，金華傳統(tǒng)建筑注重風(fēng)水格局和實(shí)用功能的結(jié)合，如馬頭墻、天井設(shè)計(jì)巧妙，既符合地域氣候特點(diǎn)，又充滿藝術(shù)美感?，F(xiàn)代建筑則借鑒并創(chuàng)新傳統(tǒng)元素，如金華之光文化廣場(chǎng)、燕尾洲公園等地標(biāo)性建筑，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與本土文化精髓完美融合，彰顯了金華市建筑文化的包容性和創(chuàng)新性。

婺文化，又稱婺州文化，是以今浙江省金華市為中心，輻射周邊地區(qū)的一種具有鮮明地方特色的區(qū)域文化。婺文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，涵蓋了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗、建筑等多個(gè)領(lǐng)域。在宗教層面，婺文化深受儒釋道三教影響，其中尤以道教黃大仙信仰為代表，金華山黃大仙祖宮是道教信徒朝拜的重要圣地。佛教文化也在婺地留下了深刻的印記，眾多古剎名寺如雙龍洞、智者寺等，承載著豐富的佛教文化和歷史故事。此外，婺劇、婺州窯瓷器、婺州篆刻、金華火腿制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生動(dòng)展示了婺文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。婺文化以其包容性、創(chuàng)新性和持久的生命力，在中華文化百花園中獨(dú)樹一幟，為中華文明史增添了濃墨重彩的一筆。

金華市的宗教歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到古代。早在東漢時(shí)期，道教就在金華地區(qū)開始傳播，成為當(dāng)?shù)氐闹饕诮绦叛鲋?。金華的赤松山是道教的重要圣地，傳說(shuō)中的黃大仙也與此地緊密相關(guān)，吸引了眾多信徒前來(lái)朝拜。佛教在金華的傳播同樣歷史悠久。唐代時(shí)期，金華地區(qū)已有佛教寺廟的建立，如義烏的大悲寺、蘭溪的香嚴(yán)寺等。這些寺廟不僅成為佛教信徒的修行場(chǎng)所，也成為金華文化的重要組成部分。此外，金華地區(qū)還有天主教、基督教等西方宗教的傳播。這些宗教的傳入，為金華的宗教文化注入了新的元素，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛鲞x擇。

浦江迎會(huì)是一種極富特色的節(jié)慶巡游民俗活動(dòng)，相傳它起源于紀(jì)念胡公大帝的祭祀儀式，長(zhǎng)期流行于浙江省浦江縣的黃宅、前吳、通化(今屬蘭溪)等地。抬閣巡游是浦江迎會(huì)的重要活動(dòng)之一，因此浦江迎會(huì)又稱“抬閣”并以奇、險(xiǎn)取勝。抬閣由會(huì)桌、抬扛、會(huì)柵、抬會(huì)人、站會(huì)小演員五部分組成，每張會(huì)桌挑選數(shù)名三至五歲活潑秀麗的童男童女扮演傳統(tǒng)戲曲故事人物，在會(huì)桌上或懸空而立，或凌空飛舞，其造型采用傳統(tǒng)戲曲人物形象為主體并進(jìn)一步加以藝術(shù)化設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的變遷，迎會(huì)的內(nèi)涵發(fā)生了變化，逐漸成為節(jié)日及各種民間盛典中的慶賀活動(dòng)。

方巖廟會(huì)是永康各地民眾赴方巖朝拜“胡公大帝”而形成的民間娛神活動(dòng)，因此也稱為“方巖胡公廟會(huì)”。每年農(nóng)歷八月初至九月重陽(yáng)前后舉行，形成了以永康為中心，以衢婺為重點(diǎn)，覆蓋浙南、浙東的大型廟會(huì)活動(dòng)。方巖廟會(huì)因規(guī)模大、會(huì)期時(shí)間長(zhǎng)、表演形式多、廟會(huì)影響廣等，每年吸引了大批周邊縣市及毗鄰各省的香客和游客前來(lái)參觀，在我國(guó)江南形成了一個(gè)廣泛的“胡公大帝”信仰圈。2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄。

“迎大旗”又稱“迎龍虎大旗”，以玉山古茶場(chǎng)為主要競(jìng)演場(chǎng)所，集競(jìng)技、娛樂、信俗、藝術(shù)于一體的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。“迎大旗”活動(dòng)需 80~100 個(gè)壯漢協(xié)作完成，各村以旗面大小、彩繪水準(zhǔn)、旗桿高度、迎豎技巧等互競(jìng)高下。“迎大旗”作為一項(xiàng)群體性體育競(jìng)技活動(dòng)，具有追求高、大、精、巧的競(jìng)技性，融入民間信仰和禁忌的風(fēng)俗性，突出集體認(rèn)同和參與的娛樂性，統(tǒng)攝體育、藝術(shù)、民俗的綜合性等特征。