深圳是一個(gè)移民城市。新移民來(lái)自全國(guó)各地，與原居民（原寶安縣居民）形成了一個(gè)“多方（言）雜處”的語(yǔ)言環(huán)境?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言按照通常的分類有北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言七大方言。這七種方言在深圳境內(nèi)普遍存在，川調(diào)、湘語(yǔ)、吳音、閩聲等隨處可聞。境內(nèi)原居民所使用的方言主要有客家方言和粵方言，其次還有個(gè)別的潮汕話方言點(diǎn)。境內(nèi)客家方言和粵方言又各有特點(diǎn)，呈現(xiàn)出“五里不同調(diào)，十里不同音”異常復(fù)雜的局面。 【了解詳情】

深圳建市后，居民來(lái)自五湖四海，在飲食上具有“中外美食薈萃，口味風(fēng)格各異”特點(diǎn)。粵菜、川菜、湘菜、魯菜、東北菜、安徽菜、上海菜、閩南菜、淮揚(yáng)菜、京菜等各地菜系深圳都有。還有各類面食、牛肉店、火鍋店、涼皮、豆?jié){店、蘭州拉面、桂林米粉、云南米線、新疆羊肉、臺(tái)灣小吃；外國(guó)的日本菜、韓國(guó)菜、泰國(guó)菜、越南菜、印度菜、歐式"式西餐，琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。最受歡迎的還是粵菜，最受青睞的食物是海鮮。2000年 8月舉行的“首屆深圳名菜美點(diǎn)評(píng)選”，獲選菜式多以海鮮、蛇、鮑魚(yú)、魚(yú)翅的制作為主。隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)食品保健，綠色食品的追求成為潮流，帶有“土”和“野”字的原生態(tài)食品大受歡迎。 【了解詳情】

改革開(kāi)放后，深圳在歲時(shí)節(jié)日方面，一些與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切的節(jié)日，如完田節(jié)等已逐漸消亡，但一些傳統(tǒng)的重大的民族節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等仍然為深圳人所重視，卻又不妨礙深圳人接納情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)目。另外，隨著深圳城市建設(shè)發(fā)展，一些新興的旅游節(jié)慶活動(dòng)逐漸增多，如深圳國(guó)際旅游博覽會(huì)、深圳黃金海岸旅游節(jié)、深圳國(guó)際旅游文化節(jié)等，且還有體現(xiàn)深圳行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的節(jié)慶，如深圳動(dòng)漫燈會(huì)、歡樂(lè)海岸歡樂(lè)燈會(huì)等。 【了解詳情】

90年代，老深圳人的婚禮儀式，已大致上定型為中西結(jié)合的模式，新中國(guó)成立前的傳統(tǒng)婚俗基本上被保存下來(lái)；只是在迎娶新娘及婚宴安排等方面，又采用西方禮儀，新娘穿西式婚紗，新郎穿西裝禮服。用綴滿鮮花的豪華轎車作迎娶新娘的“花車”，除事先到婚紗攝影店拍結(jié)婚照外，還在迎娶當(dāng)天請(qǐng)專業(yè)攝影師跟隨新郎新娘拍照、錄像。這種婚宴不再是男女家分開(kāi)擺設(shè)，而是到高級(jí)酒樓擺上男、女兩家親友共享的喜筵酒席?；檠缫?guī)模巨大，少則10席，多的可達(dá)100席。旅行結(jié)婚、集體結(jié)婚也有老深圳人實(shí)行，但不普遍。【了解詳情】

與豐富的民間節(jié)日相對(duì)照，深圳各地的民間也流傳著許多禁忌。民間禁忌的形成是由于人們對(duì)大自然的諸多客觀現(xiàn)象無(wú)法理解、無(wú)力改變因而產(chǎn)生神秘感到的結(jié)果。比如沙井和公明居民每逢農(nóng)歷初一、十五，必須上香供神，且吃齋以示心誠(chéng)，祈求神爺能驅(qū)除邪氣，保全家平安。龍華人大年初一要吃素一天，忌葷膩食物。龍崗和大鵬人在除夕夜要用香茅、柚葉、菖蒲和香石榴葉等煮成“年香水”沐浴凈身，以洗去舊年的“霉氣”，祈求新年里小孩能茁壯成長(zhǎng)，大人能精力旺盛，老人能延年益壽……這種民間禁忌雖然帶有濃厚的封建迷信色彩，但無(wú)一不體現(xiàn)出深圳人民對(duì)健康和幸福的渴望。

萬(wàn)豐粵劇是寶安沙井鎮(zhèn)萬(wàn)豐村潘氏一脈興起與傳承的，自最初對(duì)粵曲的喜好，之后發(fā)展成為粵劇的一個(gè)根據(jù)地，迄今近六百年歷史萬(wàn)豐村民間有迎神賽會(huì)演戲的習(xí)俗，每遇祭祀、喜慶、宗族活動(dòng)，都與演戲相結(jié)合，請(qǐng)戲班成為當(dāng)?shù)氐募页１泔垺Ｃ耖g藝人與戲劇愛(ài)好者，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝。因此，萬(wàn)豐村的粵劇藝術(shù)能經(jīng)久不衰而流傳下來(lái)。直到現(xiàn)在，萬(wàn)豐擁有兩次榮獲國(guó)家金獎(jiǎng)的村辦專業(yè)粵劇團(tuán)，組織了群眾粵樂(lè)社，還重修“八音樓”，積極開(kāi)展群眾性粵劇活動(dòng)，2004年由廣東省文化廳命名為廣東省民間藝術(shù)（粵劇）之鄉(xiāng)。

應(yīng)人石的傳說(shuō)流傳于深圳市寶安區(qū)石巖街道的客家人社區(qū)，以及香港、澳門、臺(tái)灣、東南亞等客家人聚居地。石巖原名烏石巖，當(dāng)?shù)乜图易迦菏来v述著許多與其相關(guān)的風(fēng)物傳說(shuō)，其中以應(yīng)人石的傳說(shuō)流布最廣泛，影響也最大。應(yīng)人石的傳說(shuō)幾百年來(lái)傳承不衰，并因其體現(xiàn)著夫妻之間生死相隨、忠貞不渝的愛(ài)情觀念，而得到現(xiàn)代人的推崇和地方政府的重視。應(yīng)人石的傳說(shuō)反映了客家族群篳路藍(lán)縷的遷徙發(fā)展史，蘊(yùn)含著深厚的客家人文精神，起著溝通海外與本地的情感紐帶作用，對(duì)于研究地方社會(huì)包括語(yǔ)言、歷史和民間信仰等方面都具有重要意義，是民間文學(xué)、民俗學(xué)的重要研究資料。

望煙樓的傳說(shuō)是深圳寶安區(qū)福永街道文氏家族為紀(jì)念其祖先文應(yīng)麟，在大矛山腳下開(kāi)村立業(yè)，樂(lè)善好施，關(guān)心民眾疾苦的種種義舉，而逐漸形成的民間傳說(shuō)故事?，F(xiàn)廣泛流傳于以深圳市鳳凰山脈為中心的地域，以及散居到世界各地的文氏族人中。望煙樓的傳說(shuō)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)流傳七百余年，是文氏后人和周邊群眾的精神傳承和心靈寄托，對(duì)于研究當(dāng)?shù)卮屣L(fēng)、民俗具有一定的參考價(jià)值。望煙樓的傳說(shuō)在民間經(jīng)過(guò)代代的傳承，對(duì)后人起著良好的德育功能，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的借鑒意義。

大鵬山歌是用“大鵬話”傳唱的民歌，其歷史可追溯到明末清初，盛行于清末，傳承至今已有400多年歷史?，F(xiàn)主要流傳于深圳市大鵬、南澳等地區(qū)。大鵬山歌演唱多為即興編詞、即興演唱，看到什么就能唱什么，想想到什么就唱什么，其歌詞內(nèi)容等具有濃厚的地方特色。改革開(kāi)放后，隨著深圳特區(qū)社會(huì)生活方式的轉(zhuǎn)型和思想觀念的變更，以及文化多元化的熏染，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)大鵬山歌已經(jīng)越來(lái)越不了解、不接受，大鵬山歌漸漸變得無(wú)人問(wèn)津，只有極少數(shù)老人還不時(shí)唱起以自?shī)?/span>。

石巖客家山歌流傳于深圳市寶安區(qū)石巖街道有客家人居住的七個(gè)社區(qū)，據(jù)傳已有近三百年的歷史，并逐漸形成了自己的地方風(fēng)格特點(diǎn)。石巖客家山歌在唱法上，有假嗓、本嗓和細(xì)嗓三種。假嗓，包括真假嗓結(jié)合，主要用于高腔山歌；本嗓，最為常見(jiàn)，它運(yùn)腔復(fù)雜多變，擅長(zhǎng)即興編詞對(duì)歌；細(xì)嗓，多為婦女單獨(dú)自吟自唱，一般歌首有一長(zhǎng)拖腔，音量小，音調(diào)寧?kù)o細(xì)膩，委婉動(dòng)聽(tīng)。改革開(kāi)放后的深圳，隨著社會(huì)生活方式的轉(zhuǎn)型和思想觀念的變更，及文化多元化的熏染，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)客家山歌已越來(lái)越不了解和不太接受，石巖客家山歌正面臨失傳的尷尬困境。

沙頭角魚(yú)燈舞是一種以魚(yú)燈為道具的廣場(chǎng)男子群舞，流行于廣東省深圳市沙頭角鎮(zhèn)及香港新界沙頭角一帶。它起源于清代康熙年間，至今已有三百多年的歷史。沙頭角魚(yú)燈舞所用魚(yú)燈制作精巧，栩栩如生。沙頭角魚(yú)燈舞表主要突出魚(yú)燈的形象，以集中體現(xiàn)各種魚(yú)類的普遍習(xí)性和個(gè)性。沙頭角魚(yú)燈舞生動(dòng)逼真，動(dòng)作靈巧敏捷，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性、趣味性和觀賞性。沙頭角魚(yú)燈舞”不僅傳承了客家傳統(tǒng)民間文化，文化元素突出，而且舞姿獨(dú)特、觀賞性強(qiáng)，凸顯了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。2008年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

大船坑村的舞麒麟始于明朝嘉靖年間（為謝氏祖先定居本地之始），至今已有四百余年的歷史。大船坑村的居民均為客家人，相傳先祖來(lái)自河南烏衣巷，后經(jīng)福建遷入廣東。大船坑村的舞麒麟習(xí)俗，是客家民俗的典型體現(xiàn)。大船坑舞麒麟表演用的“麒麟”長(zhǎng)約六米，披紅掛綠，鮮艷奪目；舞蹈由拜前堂、走大圍、雙麟會(huì)、采青、游花園、打瞌睡、走大圍和三拜等套路組成。大船坑舞麒麟比較全面、完整地繼承了先輩舞麒麟的套路和表演技法，在深圳地方傳統(tǒng)舞蹈中具有代表性，并在香港特別行政區(qū)有一定影響力。 【了解詳情】

洪佛拳在寶安區(qū)燕羅街道洪橋頭社區(qū)流傳已久，由各類拳法和奇門兵器組成，套路均以力量及速度配合步法及各種兵器的特點(diǎn)發(fā)揮最強(qiáng)攻防效果。遵其古訓(xùn)“遵祖敬師重友道，學(xué)仁習(xí)義練功夫”，洪橋頭社區(qū)的老幼婦孺積極參與洪佛拳習(xí)練，該項(xiàng)活動(dòng)在當(dāng)?shù)鼐哂泻芨叩奶?hào)召力和凝聚力。

辛氏雜技，是深圳市級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。起源于中國(guó)清朝，創(chuàng)始人辛利春。從北京天橋發(fā)展已有100多年歷史。在改革開(kāi)放前沿的深圳，文化的多元與包容給辛氏雜技的創(chuàng)作帶來(lái)源源不斷的靈感，作品的編排、音樂(lè)、服裝、化妝等也隨著改革開(kāi)放取得重大的突破，先后創(chuàng)編出《開(kāi)心小子——男子技巧》《簕杜鵑花開(kāi)——柔術(shù)》《追夢(mèng)——太空漫步》《漁女盼歸——單手頂》《霸王窘境——男女技巧》等優(yōu)秀節(jié)目；創(chuàng)編的劇目有雜技舞蹈劇《放飛夢(mèng)想》《四季——苗》、雜技情景劇《絲路逐夢(mèng)》、雜技音樂(lè)劇《有一個(gè)傳奇》等。

棉塑是深圳市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)民間手工技藝叢中的一朵奇葩，是以棉花造型和成胚，再以針線經(jīng)手工縫制、塑造、抽搐、刺繡、繪染、定型等多道復(fù)雜工序，輔以不同裝飾、服飾于一體集成的軟雕塑。其表現(xiàn)形式多樣，既能表現(xiàn)民俗風(fēng)情，又能集中反映時(shí)代主題，具有較高的藝術(shù)審美和觀賞價(jià)值。

麥金畫(huà)是深圳龍華的區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，麥金畫(huà)在繼承傳統(tǒng)制作技藝的基礎(chǔ)上，大膽吸收工筆白描、刺繡、剪紙等其他工藝，形成了個(gè)人的特點(diǎn)。麥金畫(huà)不同于傳統(tǒng)麥稈畫(huà)以大塊拼貼、烙燙、染色為主的制作方法，以精細(xì)著稱。作品講究點(diǎn)、線、面的結(jié)合，制作中特別注重利用麥稈的天然光澤和紋理，更多保留了麥稈本身天然的蠟質(zhì)，最后進(jìn)行高溫熨燙，使完成的作品在光線下閃爍著金色的光芒，富麗堂皇。

甘坑位于深圳市龍崗區(qū)布吉街道往北十公里的山區(qū)小山村，村中有座涼帽山。此山種有幾百畝“單竹”，該竹很特別，竹頭竹尾一樣粗大，節(jié)間長(zhǎng)1米多，易開(kāi)篾。甘坑村祖?zhèn)鹘^活是師傅用牙“撕篾”，而且竹篾需多薄就能“牙咬”撕出多薄，織出的“涼帽頂”竹篾均勻、輕巧，竹的原色好，花紋圖案多變。

深圳傳統(tǒng)小食中的代表性小食是云片糕。相關(guān)史料還記載，當(dāng)年黃果創(chuàng)辦的“合成號(hào)”商號(hào)在深圳圩正式掛牌營(yíng)業(yè)，這是專門生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)小食的商號(hào)，可見(jiàn)深圳云片糕是名副其實(shí)的百年小吃，而深圳傳統(tǒng)小食的品牌歷史也已在百年開(kāi)外。深圳云片糕因其顏色與形狀，被民間稱為紙牌糕；又因其香甜松軟，清新可口，更是受到百姓大眾的青睞，當(dāng)時(shí)坊間有詩(shī)贊曰“此糕送與蟠桃會(huì)，神仙取糕不取桃”。

洛陽(yáng)正骨是治療骨傷疾病的民間中醫(yī)療法，又稱“平樂(lè)郭氏正骨”、“平樂(lè)正骨”、“白馬寺正骨”。 1985年，平樂(lè)郭氏正骨法第五代傳人、鄭州市骨科醫(yī)院前院長(zhǎng)郭春園創(chuàng)辦了深圳平樂(lè)骨傷科醫(yī)院。郭春園撰寫(xiě)了《平樂(lè)郭氏正骨法》和《世醫(yī)正骨從新》。平樂(lè)郭氏正骨法以特色鮮明、內(nèi)涵豐富、理論系統(tǒng)、療效獨(dú)特、技術(shù)領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)及其所秉承的“醫(yī)者父母心”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，受到海內(nèi)外醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注，成為國(guó)內(nèi)業(yè)界公認(rèn)的骨傷科重要流派，具有很高的醫(yī)學(xué)價(jià)值和傳統(tǒng)文化價(jià)值。

下沙祭祖習(xí)俗始于南宋時(shí)期。改革開(kāi)放后，旅居海外的下沙黃氏后裔也每年派代表回國(guó)參加祭祖。下沙祭祖不是單純的祭祀活動(dòng)，還要舉行豐富多彩的文化活動(dòng)，具有重要的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值；對(duì)促進(jìn)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流，加強(qiáng)與海外華人、臺(tái)港澳同胞的緊密聯(lián)系，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，也具有重要價(jià)值。

深圳鹽田疍家人（漁民）婚俗源自鹽田沙頭角鹽寮嚇漁民村，至今已有160年歷史。鹽田漁民自古以來(lái)生活在海上，形成與陸地人不同的婚俗習(xí)慣，定親、迎親、洞房等儀式均在船上舉行。由于漁民逐步移居岸上，婚俗有所改變，至今已形成既保留船上傳統(tǒng)，又有陸地婚禮內(nèi)容的多元婚俗，并形成了一種漁民迎親習(xí)俗舞蹈，即迎親隊(duì)伍模仿海上行船，在陸上作劃槳舞蹈行進(jìn)。這樣的習(xí)俗在鹽田區(qū)與龍崗區(qū)，以及香港新界沙頭角海邊一帶均盛行。

“辭沙”祭媽祖是深圳市南山赤灣天后宮特有的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間習(xí)俗。“辭沙”即辭別沙灘，投入茫茫大海，去開(kāi)辟生產(chǎn)或國(guó)事新領(lǐng)域。這一習(xí)俗歷經(jīng)五百多年，中途因填海將祭祀活動(dòng)由沙灘移至宮廟?；顒?dòng)時(shí)間一般在農(nóng)歷二月二十三（天后誕）或秋天舉行。如今的“辭沙”活動(dòng)要進(jìn)行四天，分別進(jìn)行擺供品、點(diǎn)油燈、扎“鬼王”、豎“城隍”、拜祭媽祖、舞獅、武術(shù)表演、燒“鬼王”、盛大祭拜儀式和燒城隍等程序。“辭沙”習(xí)俗已傳承五百多年，是我國(guó)保存完好的祭拜媽祖習(xí)俗之一。

深圳各種建筑風(fēng)格、流派云集，博采眾長(zhǎng)。色調(diào)均以明亮、淡雅、柔和為主，與綠樹(shù)群花相伴，顯得和諧富有朝氣；同時(shí)，又以其豐富的空間形體，五光十色的外墻飾面，豪華的內(nèi)部裝修，現(xiàn)代化、智能化的室內(nèi)設(shè)施等等顯示了深圳建筑的輝煌。隨著深圳城市建設(shè)發(fā)展，深圳建筑匯中外建筑師智慧，集世界建筑發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，走過(guò)一條起步、探索、發(fā)展、成熟的道路，形成了個(gè)體化、多元化、趨同化、現(xiàn)代化的四個(gè)基本特征。

深圳自建市以來(lái)的城市化歷程僅有幾十年，但腳下這塊土地卻自遠(yuǎn)古就孕育著人類的文明。大鵬咸頭嶺遺址考古證實(shí)了深圳有7000年人類文明史；漢武帝時(shí)期，番禺鹽官衙署（今南頭）的設(shè)置標(biāo)志著2000年海洋經(jīng)濟(jì)史的開(kāi)始；東晉咸和六年（331年），東官郡治和寶安縣治均設(shè)在今南頭古城東門外，深圳1700年的城市建設(shè)史開(kāi)始起航；明朝洪武二十七年（1394年），東莞守御千戶所城（今南頭古城）和大鵬守御千戶所城（今大鵬古城）的設(shè)置開(kāi)啟了深圳600年的海防建設(shè)史。同時(shí)，作為中國(guó)改革開(kāi)放重要起源地的深圳，近40年的發(fā)展史是中國(guó)改革開(kāi)放輝煌成就的縮影。

深圳是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的窗口和新興移民城市，大量高素質(zhì)人才匯聚，是一座非常有活力的城市。“來(lái)了就是深圳人”，深圳獨(dú)特的人口結(jié)構(gòu)迸發(fā)出強(qiáng)勁的人才活力和市場(chǎng)活力，形成了開(kāi)放、包容和創(chuàng)新的多元文化特質(zhì)。在這里，各國(guó)不同的文化、思想交融碰撞，各種創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)見(jiàn)、創(chuàng)造層出不窮，也造就了深圳成為“全球創(chuàng)客之都”，形成了獨(dú)具特色的文化氛圍。

2008年11月19日，深圳市正式被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)加入全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)，并被授予“設(shè)計(jì)之都”稱號(hào)。深圳成為中國(guó)第一個(gè)入圍該網(wǎng)絡(luò)的城市，是全球第六個(gè)“設(shè)計(jì)之都”。深圳在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中，充分尊重和發(fā)揮市場(chǎng)在產(chǎn)業(yè)資源配置上的決定性作用，注重創(chuàng)意引領(lǐng)和科技支撐，逐步培育起創(chuàng)意設(shè)計(jì)、動(dòng)漫游戲、文化旅游、高端印刷、黃金珠寶、文化會(huì)展等多個(gè)具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的行業(yè)。近年來(lái)，深圳設(shè)計(jì)加快了“走出去”的步伐，深圳設(shè)計(jì)師不斷加強(qiáng)與國(guó)際設(shè)計(jì)師的交流與合作，圍繞粵港澳大灣區(qū)和全球區(qū)域文化中心城市、國(guó)際文化創(chuàng)新創(chuàng)意先鋒城市建設(shè)，在新時(shí)代打響“深圳設(shè)計(jì)”城市品牌，努力成為具有世界影響力的創(chuàng)新創(chuàng)意之都。

深圳是一座美麗的城市，位于北回歸線以南，地處熱帶與亞熱帶交界處，氣候溫潤(rùn)宜人，擁有約260公里海岸線，濱海風(fēng)情宜人，自然環(huán)境清新優(yōu)美。深圳不但擁有良好的生態(tài)環(huán)境，還非常注重“綠色低碳”的發(fā)展理念，提倡用更少的資源、能耗獲取更高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)成果。綠色低碳已成為深圳城市發(fā)展新特質(zhì)，也因擁有1206個(gè)公園，被譽(yù)為“千園之城”。

深圳歷史上主要有道教、佛教、基督教、天主教4個(gè)宗教。道教場(chǎng)所現(xiàn)已無(wú)存，其活動(dòng)則存于佛教及民間信仰中。道教宮觀多建于元、明、清三朝，其信仰亦逐漸與儒、佛合流。伊斯蘭教在深圳建市后才有活動(dòng)。佛教約于南北朝時(shí)期傳入。寺庵大多建于元、明、清三朝，且多以禪宗和凈土宗道場(chǎng)為主。在發(fā)展過(guò)程中，與民間信仰崇拜不斷融合，故建筑亦呈現(xiàn)出多神或多教并存，形成儒道、儒佛道等合流或一廟多神特點(diǎn)?；浇毯吞熘鹘淘邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入。