云南各族人民通用云南話（屬于漢語西南官話），與鄰近的四川和貴州的西南官話比較接近。不過，在明代形成的云南話，其原始的基礎(chǔ)方言卻是屬于江淮官話的南京話。如今，云南省的昆明話、保山話、陸良話和易門話中仍有不少地方和南京方言相類似，例如/an/ 和/a?/經(jīng)常不分。此外在云南省的25個(gè)少數(shù)民族中，除回族、水族、滿族3個(gè)民族使用漢語外，其他22個(gè)少數(shù)民族使用26種語言，其中景頗族有景頗語和載瓦語，瑤族有勉語和布怒語，怒族有怒蘇語、阿儂語、矛若語。【了解詳情】

云南氣候類型多樣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境各異，經(jīng)過長(zhǎng)期的人工和自然選擇，形成了十分豐富的糧食作物地方品種資源。主要的糧食作物包括稻谷、玉米、小麥、薯類和豆類等，主要的油料作物包括油菜籽和花生等。生活在云南的土著少數(shù)民族的菜點(diǎn)，是當(dāng)代滇菜的源和流。滇味形成于清，民國(guó)時(shí)期以來又有了較大發(fā)展。滇菜由滇東、滇南、滇西三片區(qū)域菜匯集于昆明所組成。特點(diǎn)是以山珍、水鮮見長(zhǎng)，取料廣泛，鮮美時(shí)新，品種多變；口味鮮香回甜，酸辣適中，偏酸辣微麻，講究本味和原汁原味重油醇厚，具有濃郁的古風(fēng)遺韻，反映了云南少數(shù)民族的生活習(xí)俗。 【了解詳情】

云南省各民族的歲時(shí)年節(jié)，承載著各民族的歷史變遷、社會(huì)發(fā)展和文化傳承，是各民族古風(fēng)遺俗的綜合體現(xiàn)及民族個(gè)性的表達(dá)。云南省民族眾多，形成了歲時(shí)年節(jié)的多樣性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南省各民族大大小小的節(jié)日有近400個(gè)，可分為年節(jié)、祭祀節(jié)日、農(nóng)事節(jié)日、娛樂性節(jié)日、商貿(mào)節(jié)日、宗教性節(jié)日、法定節(jié)日七大類。其中比較出名的有中國(guó)昆明國(guó)際文化旅游節(jié)、潑水節(jié)、火把節(jié)、羅平油菜花文化旅游節(jié)等。【了解詳情】

云南是一個(gè)民族眾多的地區(qū)，由于地理、歷史條件的不同，各地傳統(tǒng)的婚姻嫁娶的風(fēng)俗也不盡相同，為此云南省結(jié)婚風(fēng)俗也豐富多彩，比如白族姑娘出嫁時(shí)，全村人都要爭(zhēng)相去掐新娘子的臉蛋，表達(dá)深深的祝福。哈尼族的新娘“哭嫁錘新郎”以考驗(yàn)新郎對(duì)愛情的忠誠(chéng)。傣族的“男嫁女”習(xí)俗，且新郎需要在提親后在新娘家家勞苦三年接受考驗(yàn)，方能獲準(zhǔn)嫁入女家。布朗族實(shí)行氏族外婚和一夫一妻制，且要舉辦三次婚禮。摩梭則實(shí)行走婚，雙方一旦產(chǎn)生愛情就可結(jié)為走婚關(guān)系，本質(zhì)就是男不娶，女不嫁。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；云南省是一個(gè)多民族省份，各民族之間有著不同的生活習(xí)俗禁忌，如納西族在屋內(nèi)，不能坐在門檻上，不能闖入產(chǎn)婦房間，孕婦也不能進(jìn)入新房。彝族忌忌戲耍動(dòng)頭；忌用腳蹬鍋莊石，不能跨過人家火塘；忌說“殺年豬”，而要說“抓年豬”或“拿年豬”；忌對(duì)嬰兒用“胖”、“漂亮”、“重”之類的贊詞等。傈傈族忌在長(zhǎng)輩面前說下流話，忌用惡言毒語傷人。摩梭族吃飯不能用筷子敲碗。苗族：忌外姓人和外族人參加入棺儀式等。【了解詳情】

昌寧苗族服飾流傳于云南省保山市昌寧縣街鄉(xiāng)的苗族村寨。其原料主要為當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的火麻土布。昌寧苗族服飾有著極其獨(dú)特的歷史內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，伴隨著服飾工藝而產(chǎn)生的《種麻紡織調(diào)》、《紡織調(diào)》、《刺繡調(diào)》等是中華民族口述文學(xué)中的瑰寶。從昌寧服飾可以追溯苗族歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化沉積，由此折射出苗族在與自然的抗?fàn)幹袑?duì)世界的認(rèn)識(shí)。【了解詳情】

滇劇是云南省主要的地方劇種，形成于清代道光年間，至今已有近兩百年的歷史。滇劇流行于云南全省及貴州、四川的部分地區(qū)，緬甸、泰國(guó)、新加坡、馬來西亞等國(guó)家的一些地區(qū)也都有滇劇的演唱活動(dòng)。滇劇聲腔獨(dú)特，表現(xiàn)力強(qiáng)。其三大聲腔絲弦腔、胡琴腔、襄陽腔分別源于秦腔、徽調(diào)、漢調(diào)等古老的聲腔，同時(shí)又受到云南民族民間音樂的滋養(yǎng)。滇劇板式豐富多變，曲調(diào)自然流暢，能表演各種題材、樣式、結(jié)構(gòu)和情調(diào)的劇目，具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格，因而有“滇粹”之譽(yù)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【了解詳情】

彝劇是楚雄彝族特有的一種地方民族戲劇，在云南省楚雄彝族自治州境內(nèi)廣泛流傳。它是在彝族的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)中不斷形成和發(fā)展起來的，其中融合了彝族民族民間文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。它采用彝族民間口語演出，注意突出彝族對(duì)話時(shí)常用比喻的特點(diǎn)，含蓄地表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。場(chǎng)上對(duì)白時(shí)使用漢語彝腔，尤能凸顯彝族白話中的幽默感。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

白劇歷史悠久，系由明代洪武年間從內(nèi)地傳入大理地區(qū)的吹吹腔戲和大本曲劇合流而形成。因長(zhǎng)期處于封閉環(huán)境，不受外界影響，所以一批傳統(tǒng)劇目和一套古樸的演出程式完整保存至今，成為白族一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。白劇劇目豐富，目前已知的共有四百多個(gè)，其中傳統(tǒng)劇目三百多個(gè)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

關(guān)索戲流行于云南省澄江縣陽宗鎮(zhèn)小屯村，已有三百多年的歷史，初為古代用以驅(qū)邪逐疫的儺祭儀式，后逐漸發(fā)展成娛神娛人兼有的儺戲。關(guān)索戲的表演特點(diǎn)是不設(shè)舞臺(tái)、不化裝，也不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，演出時(shí)一般頭戴面具，邊唱邊舞，有娛神歌舞的遺風(fēng)。2011年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

《阿詩瑪》是流傳于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長(zhǎng)詩。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪?shù)墓适?。阿詩瑪不屈不撓地同?qiáng)權(quán)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

坡芽情歌是一部由81個(gè)圖畫符號(hào)記錄在土布上的愛情民歌集，壯族語稱“布瓦吩”，意為“把花紋圖案畫在土布上的山歌”。坡芽情歌具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和民間傳承性，是富寧壯族民歌中的經(jīng)典愛情絕唱，有很高的藝術(shù)價(jià)值。情歌中所涉及的壯族古代農(nóng)耕生產(chǎn)方式、民俗禮儀、服飾文化等，對(duì)研究壯族歷史、民俗、民間音樂都具有重要的價(jià)值。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

敘事長(zhǎng)詩《洛奇洛耶與扎斯扎依》是哈尼族碧約人口傳敘事長(zhǎng)詩，流傳于云南省滇南的哈尼族聚居地區(qū)。洛奇洛耶與扎斯扎依，是長(zhǎng)詩中的兩位青年，男為英雄智慧的化身，女為美麗純真的代表。敘事長(zhǎng)詩《洛奇洛耶與扎斯扎依》以吟唱形式傳承。在一代代人的吟唱中，不斷豐富內(nèi)容，成為哈尼族優(yōu)秀的口傳文學(xué)作品。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

傈僳族民歌包括木刮、擺時(shí)和優(yōu)葉等歌種。“木刮”是傈僳族最重要、流傳最廣的民歌歌種之一，流傳于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居區(qū)。木刮在傈僳語中原泛指所有的歌和調(diào)，后來逐漸成為敘事古歌的專稱。而“擺時(shí)”和“優(yōu)葉”是云南省怒江傈僳族自治州最具代表性的兩類傈僳族山歌。擺時(shí)和優(yōu)葉反映著僳僳族民歌的典型音樂特色，如傈僳族民歌的多聲唱法、顫音唱法及襯詞運(yùn)用都能在擺時(shí)和優(yōu)葉中得到充分體現(xiàn)。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

彝族酒歌是武定彝族一種古老的民歌藝術(shù)，有著悠久的歷史傳統(tǒng)，主要流行于云南省楚雄彝族自治州武定縣境內(nèi)。彝族酒歌是彝族各支系密切交流的重要手段，它承載著彝族社會(huì)生活、歷史傳說、風(fēng)俗民情、倫理觀念等多方面的內(nèi)容，語言形象生動(dòng)，具有高度的概括力，充分體現(xiàn)出彝族人民的民族智慧和藝術(shù)才能，為古代彝族音樂、禮俗、社會(huì)生活的研究提供了重要文獻(xiàn)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

布朗族彈唱有“索”、“甚”、“拽”、“宰”、“團(tuán)曼”五種基本曲調(diào)，其中以“索”調(diào)最為豐富多彩，它包括五個(gè)調(diào)子，或歡快跳躍，或舒緩深沉，風(fēng)格各異。因“索”調(diào)使用布朗族傳統(tǒng)樂器四弦琴伴奏，故稱“布朗族彈唱”。布朗族彈唱主要用于重大節(jié)慶、婚喪嫁娶等場(chǎng)合，演唱涉及本民族遷徙歷史、生產(chǎn)知識(shí)、祭祀等內(nèi)容，此外也會(huì)唱一些山歌、情歌、勞動(dòng)生活和兒歌等。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

彌渡民歌是指流傳于云南省彌渡縣境內(nèi)的漢族和少數(shù)民族民歌。彌渡民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，真實(shí)反映了人民群眾的生產(chǎn)生活和思想情感，以民族分類可分為漢族民歌和少數(shù)民族民歌兩類，以音樂體裁則分為山歌、小調(diào)、舞蹈歌、風(fēng)俗歌等類型，曲調(diào)極為豐富，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。代表性曲調(diào)，山歌類有《小河淌水》、《彌渡山歌》等。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

滄源佤族木鼓舞分布在云南省臨滄市滄源佤族自治縣的巖帥、單甲、糯良、勐來、勐角、班洪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，滄源佤族木鼓舞由拉木鼓、進(jìn)木鼓房、敲木鼓、祭木鼓四部分組成。每逢年節(jié)慶典，佤族男女老少都會(huì)穿戴一新，在木鼓的敲擊下圍繞著木鼓房，攜手成圈蹁躚起舞。跳木鼓舞時(shí)鼓聲震天，舞者秀發(fā)飛揚(yáng)，動(dòng)作粗獷奔放、熾熱狂野，表現(xiàn)出佤族人民勤勞勇敢的性格特征。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

傣族孔雀舞是我國(guó)傣族民間舞中最負(fù)盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈，相傳一千多年前傣族領(lǐng)袖召麻栗杰數(shù)模仿孔雀的優(yōu)美姿態(tài)而學(xué)舞，后經(jīng)歷代民間藝人加工成型，流傳下來，形成孔雀舞?？兹肝栾L(fēng)格輕盈靈秀，情感表達(dá)細(xì)膩，舞姿婀娜優(yōu)美，是傣族人民智慧的結(jié)晶，有較高的審美價(jià)值。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

迪慶藏族鍋莊舞，廣泛分布在云南迪慶藏族自治州。迪慶藏族鍋莊的歌、舞、詞都很豐富，唱詞以三句為一段。凡遇喜慶佳節(jié)、新居落成、婚嫁喜事，人們不分男女老幼都要聚集在一起跳個(gè)通宵，表示歡慶和祈福。迪慶藏族鍋莊包含著豐富的藏族文化內(nèi)涵，形式完整多樣，地域特色鮮明，民族風(fēng)格濃郁，有深厚的群眾基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含著友愛、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)的人文精神，有較高的藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

傣族章哈又稱“贊哈”，是傣族傳統(tǒng)的曲藝唱曲形式，流傳于云南省南部邊陲的西雙版納傣族自治州及思茅市江城、孟連、景谷等地傣族村寨，與傣族毗鄰而居的布朗族中也有傳唱。章哈的具體演出形式可分為獨(dú)唱和對(duì)唱兩種，其中對(duì)唱有賽唱的性質(zhì)。章哈的演唱既有即興演唱，也有程式化的祝福歌、祈禱歌，還有固定本子的敘事長(zhǎng)歌等。其曲調(diào)與唱詞語調(diào)聯(lián)系密切，朗誦性與歌唱性有機(jī)結(jié)合，具有柔美抒情的特色。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

摔跤作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在我國(guó)各民族中都比較常見，在云南省尤以彝族為甚。其中，石林縣和元謀縣彝族摔跤活動(dòng)的群眾基礎(chǔ)最為廣泛，最受群眾歡迎。

東巴畫是納西族東巴文化藝術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，流傳在云南省麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣地區(qū)。以納西族民間信奉中的神靈、傳說中的祖先及動(dòng)物等為主要描繪內(nèi)容，表現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，主要有經(jīng)卷圖畫、木牌畫、紙牌畫和卷軸畫等形式。東巴畫保留了濃郁的象形文字書寫特征，是研究人類原始繪畫藝術(shù)的“活化石”。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

傣族剪紙主要流行于云南省德宏傣族景頗族自治州潞西市，其最早形式源于傣族祭祀儀式所用的紙幡，后來在佛教文化和中原文化的影響下逐步充實(shí)發(fā)展，形成完善的剪紙并被廣泛應(yīng)用于祭祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。傣族剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活中占據(jù)著重要而特殊的地位，從剪紙內(nèi)涵到外在表現(xiàn)形式諸方面均折射出傣族人民的歷史文化傳統(tǒng)、審美追求和獨(dú)特的民族精神。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

劍川木雕已有一千多年的歷史，具有濃郁的地方民族特色。劍川木雕充分展示了白族人民高度的藝術(shù)水平和文化涵養(yǎng)，將原有的粗獷、豪放的風(fēng)格和江南木雕的細(xì)膩、精巧等糅為一體，成為全國(guó)木雕重要派別之一。劍川木雕工藝生存空間的傳統(tǒng)文化深厚，不但有至今仍在盛行的八月初八“木匠祖師魯班會(huì)”，還有全國(guó)數(shù)量最多，廣為流傳的木匠故事、木匠歌謠、敘事長(zhǎng)詩等，對(duì)白族歷史、工藝發(fā)展等情況的研究都具有重要價(jià)值。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

彝族（撒尼）刺繡也叫“撒尼十字繡”，彝語稱為“拿窩”，是流行于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人聚居區(qū)的一種民間刺繡藝術(shù)。撒尼刺繡針腳細(xì)密，工藝精湛，圖案構(gòu)思巧妙，組織勻稱，色彩明麗，充分顯露出撒尼人的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造力，帶有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

藏族黑陶燒制技藝歷史悠久，特色顯著，主要分布于云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉(xiāng)湯堆村、四川省稻城縣赤土鄉(xiāng)阿西村和青海省玉樹地區(qū)囊謙縣等藏民居住區(qū)。迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉(xiāng)湯堆村村民具有燒制黑陶的傳統(tǒng)手工藝，這一技藝在當(dāng)?shù)氐膫鞒袣v史悠久，具有較高的研究?jī)r(jià)值。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

建水縣位于云南省南部，被譽(yù)為中國(guó)名陶的建水陶器就產(chǎn)于該縣碗窯村。建水陶器燒制技藝由制泥、手工拉坯、濕坯裝飾、雕刻填泥、高溫?zé)?、無釉磨光等工藝組成。建水陶器所用的陶土呈紫色，故又稱“紫陶”。成品無鉛，無毒，具有良好的透氣性能，其品質(zhì)明凈如鏡，叩之清脆如磬。建水陶器多以傳統(tǒng)中國(guó)書法、繪畫作為裝飾，風(fēng)格古樸高雅，文氣盎然。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傣族織錦是傣族先民勞動(dòng)的產(chǎn)物，是傣族傳統(tǒng)手工藝最早期的重要品種。傣族織錦與傣族人民的日常生活及佛教信仰、鬼神崇拜等方面都有著緊密的聯(lián)系，在傣族社會(huì)生活中占有相當(dāng)重要的位置，具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。傣族織錦出于婦女之手，體現(xiàn)了傣族地區(qū)男耕女織的農(nóng)耕社會(huì)風(fēng)習(xí)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【了解詳情】

云南普洱茶傳統(tǒng)制作工藝歷史悠久，最早可以追溯到商周時(shí)期。普洱貢茶獨(dú)特的傳統(tǒng)制作技藝、深厚的歷史文化內(nèi)涵及與之相關(guān)的民俗文化是中華茶文化的重要組成部分，其合理的生產(chǎn)流程則成為現(xiàn)代普洱茶工藝研發(fā)的基礎(chǔ)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【了解詳情】

迪慶藏醫(yī)骨傷療法是以傳統(tǒng)藏醫(yī)創(chuàng)傷學(xué)理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用具有接骨功效的天然鮮草藥搗成糊狀外敷和內(nèi)服傳統(tǒng)藏藥相結(jié)合。吸取傳統(tǒng)藏醫(yī)創(chuàng)傷治療的精華，因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源條件，形成了獨(dú)具特色的療法。迪慶藏醫(yī)骨傷療法由整復(fù)、外敷藥加夾板或牽引固定、功能鍛煉三個(gè)基本步驟構(gòu)成。其中最具特色的當(dāng)屬外敷藥加夾板或牽引固定。外敷藥的主要成分均就地取材，按藏醫(yī)理論處方，形成了獨(dú)具特色的迪慶藏醫(yī)骨傷療法。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

水膏藥療法是一種清熱解毒的外治法。彝族地區(qū)氣候濕熱，蟲虺蚊蚋為害，瘴癘疫氣為毒，癤腫癰疽時(shí)有發(fā)生。水膏藥療法用井水或冰水、雪水（在冬天或從高山收集后貯于瓦罐內(nèi)備用）調(diào)和草藥，敷于患處。所用草藥，如青葉膽、地膽、迎春花、野菊花等，加上水性透涼，具有清熱、解毒、消腫、鎮(zhèn)痛的作用。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

云南是古人類的發(fā)祥地之一，云南的筑經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程特別是民居建筑，形成了獨(dú)的體系和優(yōu)美的民族風(fēng)格，創(chuàng)造和積累了豐的經(jīng)驗(yàn)，成為國(guó)建筑寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。但是在中華人民共和國(guó)成立以前的漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，由于政治和歷史的原因，云南的經(jīng)濟(jì)文化十分落后，交通極端閉塞，建筑事業(yè)也難以發(fā)展中華人民共和國(guó)成立后隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開展， 云南的建筑業(yè)才隨之發(fā)展起來，并在管理機(jī)構(gòu)和體制以及建筑設(shè)計(jì)、施工等方面逐步建立起完整的體系，形成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)部門，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和人民群眾物質(zhì)文化生活的改善發(fā)揮了作用。

上古時(shí)代，麗江維西縣和大理穴居遺跡證明，新石器時(shí)代就有猿人在這一帶群居隨著原始公社的解體和奴隸制社會(huì)的建立，人類開始建筑城池、殿、宮室，修建了陵墓和碑刻；封建社會(huì)時(shí)期，遠(yuǎn)在兩千多年前的漢朝，云南就開始了銀、銅等有色金屬的開采。遍布各地的城池宮殿、官邸，各具特色的民族民居雕刻，眾多的廟字寺院、佛塔以及陵墓、石碑等，都與建筑活動(dòng)密切相連。這一時(shí)期的代表性城池建筑有昆明拓東城、大理太和城；殿寺廟有建水孔廟、安寧普溪寺；佛塔有大理圣寺三塔、昆明東寺塔和西寺塔等；鑄造、雕塑和石刻有南詔鐵柱、劍川石寶山石窟、法華寺石窟、筇竹寺五百羅漢泥塑等。

云南省的少數(shù)民族眾多，各民族的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。但在漫長(zhǎng)的歷歲月中，各民族因時(shí)、因地制宜，因材施工，建筑了大量風(fēng)格迥異、多姿多彩、美觀實(shí)用的民族民居，如昆明的一顆印和白族、傣族、納西族、族等創(chuàng)造的三坊一照壁、四合五天井、走馬轉(zhuǎn)角樓、竹樓等。

民族眾多是云南的特點(diǎn)之一。中國(guó)共有56個(gè)民族，云南5000人以上的少數(shù)民族有25個(gè)，為全國(guó)民族最多的省份。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，各民族在婚姻、喪葬、生育、飲食、居住、服飾、節(jié)慶、禁忌等方面，都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。如傣族的潑水節(jié)，白族的三月街、彝族的火把節(jié)、苗族的踩花節(jié)、景頗族的目瑙縱歌、納西族的三朵節(jié)、傈僳族的刀桿節(jié)等，既是各民族開展文娛活動(dòng)、交流物資、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的盛會(huì)，也是中外游客旅游觀光的極好時(shí)機(jī)。

云南是茶的故鄉(xiāng)，茶葉也是云南省久負(fù)盛名的特產(chǎn)，距今已有1700多年的種植歷史。其主要品種有滇紅、綠茶、普洱茶、緊壓茶、花茶五大類。在千百年的發(fā)展歷程中，云南各民族形成了各具特色的飲茶習(xí)俗，并將之作為一種傳統(tǒng)，一代傳一代。如白族的“三道茶”、傣族的“竹簡(jiǎn)茶”、哈尼族的“土鍋茶”、布朗族的“青竹茶”和“酸茶”、基諾族的“涼拌茶”、佤族的“燒茶”、拉祜族的“烤茶”、彝族的“土罐茶”、納西族的“龍虎斗茶”、藏族的“酥油茶”等等。

云南是一個(gè)多民族多宗教的邊疆省份，宗教歷史悠久，信教群眾廣泛。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教俱全，佛教中的漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教三大部派齊全，南傳上座部佛教為全國(guó)獨(dú)有。此外，還有數(shù)量眾多的少數(shù)民族民間信仰。其中南傳佛教影響到西雙版納、德宏等傣族聚居地區(qū)，其宗教文化特別是佛塔和佛寺等宗教建筑獨(dú)具風(fēng)格。而漢傳佛教和道教的影響深廣，并以擁有眾多的名山勝景、寺廟建筑及雕塑而見長(zhǎng)。云南的宗教問題與民族問題、邊疆問題、貧困問題等相互交織，宗教問題的長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性和特殊復(fù)雜性特點(diǎn)突出。