陜西方言是指陜西省管轄范圍內(nèi)的方言。從整體語感來看，陜西方言分為關(guān)中話、陜北話、陜南話三部分。關(guān)中方言和普通話比較，語法結(jié)構(gòu)和大部分字音基本相同，腔調(diào)多有變異，發(fā)音較普通話咬字重、聲短促，調(diào)低沉。陜南人講話婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，吐字較快，咬音較輕，圓潤如歌，聽起來纏綿，甜柔，但比較難懂。陜北方言屬西北官話和晉方言，方言受山西影響較大，也雜入一些蒙古語，至今保留入聲。

陜西關(guān)中方言短語/俗語：制達(dá)—這里，這兒；啊達(dá)—哪里；后兒個(gè)—后天；明兒個(gè)—明天；難場—困難等。【了解詳情】

陜西經(jīng)周秦漢唐幾千年文化風(fēng)韻熏陶，又受黃河、長江兩大流域物產(chǎn)恩澤和三秦人民淳厚民風(fēng)影響，在飲食方面博采眾長，兼收各民族佳肴，逐漸形成的陜菜與四大菜系迥然有別的品性和風(fēng)格，以品種繁多、地方風(fēng)味各異、古色古香古韻而著稱。改革開放以來，烹飪技術(shù)隨科技發(fā)展而有了長足進(jìn)步，涌現(xiàn)出數(shù)以百計(jì)的傳統(tǒng)菜、創(chuàng)新菜。并以菜、點(diǎn)組宴，創(chuàng)制出不同風(fēng)格、新意迭出的宴席，如仿唐宴、餃子宴、宮廷宴、蝎子宴、泡饃宴等等。以牛羊肉泡饃、臘汁肉夾饃、涼皮、臊子面、鍋盔等為代表的陜西風(fēng)味小吃，聞名遐邇。這些看似平常的佳肴，都似一幅悠長的陜西人獨(dú)特的生活畫面。 【了解詳情】

陜西歷史悠久，是中華民族的搖籃和中華文明的發(fā)祥地。在傳統(tǒng)節(jié)日上，陜西有春節(jié)、元宵節(jié)、青龍節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至、臘八節(jié)等節(jié)日，與中國其他地區(qū)相比大同小異。隨著陜西社會(huì)發(fā)展變遷，陜西省也出現(xiàn)了諸多新興節(jié)日，如戶縣農(nóng)民文化節(jié)、中國酒文化節(jié)、中國西安貿(mào)易促進(jìn)節(jié)、西安古文化藝術(shù)節(jié)、大荔文化藝術(shù)節(jié)、三原文化藝術(shù)節(jié)、寶雞民間藝術(shù)節(jié)等，節(jié)日風(fēng)俗日益豐富。【了解詳情】

陜西傳統(tǒng)結(jié)婚流程：議婚—相親—交換庚帖—納彩—訂婚宴席—擇婚期—送期單—整理嫁妝、收拾新房—迎親—交面—哭轎—送親—搬陪房—迎親—拜堂—上頭—宴請賓客—回門。

陜西傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗：臨嫁的姑娘要上墳祭祖，吃“離娘飯”。鬧房者不能打壞新房中的杯、盤、碗、碟等物件，否則視為不吉，要遭到眾人的指責(zé)。新娘出門時(shí)，放聲大哭，名為“哭轎”?；楹笫欤锛医有履锘厝バ∽滋??！白∈敝v究“對等”。即婚后在婆家住了幾天，就在娘家也住幾天等習(xí)俗。【了解詳情】

日常生活禁忌，包括人們?nèi)粘Ｉ钪械囊?、食、住、行等方面的禁忌。舊時(shí)的日常生活禁忌，是農(nóng)業(yè)社會(huì)中上層建筑的一部分。許多禁忌如忌月、忌日等，與大工業(yè)生產(chǎn)的要求是不適應(yīng)的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，或遲或早會(huì)被歷史淘汰。但是另外一些禁忌，如做客待客禁忌，是中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，依然在民間存在著。如忌在飯前飯后用雙筷敲碗；忌用粘著飯菜的筷子去夾菜；忌伸出舌頭舔筷子；忌開門不進(jìn)家，在門口探頭探腦等。 【了解詳情】

陜西是華夏民族文化的發(fā)祥地之一，又是歷史上封建王朝建都時(shí)間最久的地方。由于受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，數(shù)千年來，積淀在這塊黃土地上的服飾民俗文化十分豐厚，無論在傳統(tǒng)的服裝式樣上或人們的修飾打扮上，無不情趣盎然，保持著鮮明的地方特色，襯托出三秦人民憨厚樸實(shí)、粗獷豪放的精神氣質(zhì)。穿戴裝飾民俗涉及面廣，它包括衣帽鞋襪、發(fā)型發(fā)飾及各種首飾、佩飾等物的使用習(xí)慣。各個(gè)時(shí)代、各種職業(yè)、各個(gè)不同年齡和不同性別的人，服飾的款式、色彩、紋樣千差萬別，細(xì)微的差異更多。

“社火”是陜西民間一種廣泛的、傳統(tǒng)的、規(guī)模壯觀的群眾娛樂活動(dòng)，來源于古老的對土地與火的崇拜。社火起源于周代的“儺儀式”，宋代以后逐漸轉(zhuǎn)入民間，并融入了各種雜戲。陜西社火包括鼓樂、芯子、高蹺、竹馬、旱船、秧歌、舞龍、舞獅、花燈等。陜北的佳縣、洛川、榆林等地稱社火為“打社火”“地儺子”，陜南的商南、洛南、商縣等地稱社火為“花燈會(huì)”，關(guān)中扮演社火則被稱為“耍社火”“耍獅子”“耍龍燈”“耍竹馬”等。

秦腔是元明之際流傳于關(guān)中一帶的勸善調(diào)及當(dāng)?shù)孛耖g音樂與關(guān)中方言結(jié)合形成的一個(gè)戲曲聲腔劇種，主要流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等西北部地區(qū)。秦腔音樂分歡音和苦音兩種，前者主要表現(xiàn)歡快喜悅的情緒，后者主要表現(xiàn)悲憤凄涼的情緒。秦腔是西北黃土高原人民共同擁有的精神財(cái)富，也是三秦文化的典型代表樣式，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。2006年入選第一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

華陰老腔是明末清初，以當(dāng)?shù)孛耖g說書藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種。長期以來，久為華陰縣泉店村張家戶族的家族戲（只傳本姓本族，不傳外人）。其聲腔具有剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄，聽起來頗有關(guān)西大漢詠唱大江東去之慨；落音又引進(jìn)渭水船工號(hào)子曲調(diào)，采用一人唱眾人幫合的拖腔（民間俗稱為拉波）；伴奏音樂不用嗩吶，獨(dú)設(shè)檀板的拍板節(jié)奏，均構(gòu)成了該劇種的獨(dú)有之長，使其富有突出的歷史和文化價(jià)值，世代流傳，久演不衰。2006年入選第一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

牛郎織女故事傳說有著悠久的歷史淵源和深厚的民間基礎(chǔ)。其巨大的文化價(jià)值與積極的社會(huì)影響體現(xiàn)在：傳說折射出農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和自給自足的農(nóng)業(yè)文明。傳說與相關(guān)的民俗活動(dòng)相輔相成，成為民眾日常生活的組成部分。傳說描繪的愛情婚姻家庭理念，寄托著人們對幸福生活的向往和追求，對于建設(shè)和睦家庭、構(gòu)建和諧社會(huì)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。牛郎織女傳說是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)永恒的主題。2011年入選第三國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

蔡倫造紙傳說發(fā)生于陜西洋縣龍亭及周邊地區(qū)，后逐漸以龍亭為中心向周邊地區(qū)輻射。大部分情節(jié)記述了“挫、搗、炒、焙”等技術(shù)環(huán)節(jié)。由于傳說固有的發(fā)明創(chuàng)造的首創(chuàng)精神和文學(xué)藝術(shù)魅力，因而吸引著人們，百聽不厭，世代相傳。龍亭地區(qū)流傳的這些蔡倫造紙傳說，印證著我國古代四大發(fā)明之一造紙術(shù)的起源，意義非凡。2011年入選第三國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

陜北民歌是流行于陜西省北部黃土高原上的各類民間歌曲的統(tǒng)稱。作為陜北歷史上游牧文化與農(nóng)耕文化長期融合的產(chǎn)物，陜北民歌形成時(shí)間較早，如民歌信天游即產(chǎn)生于周代中期，至漢代穩(wěn)定成形，成為中國古老的民歌形式之一。陜北民歌高亢粗獷、質(zhì)樸率真而又委婉悠揚(yáng)，展現(xiàn)出黃土高原獨(dú)具的地域風(fēng)格特點(diǎn)，既不同于關(guān)中、中原一帶的民歌。2008年入選第二國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

西安鼓樂是千百年來流傳在西安（古長安）及周邊地區(qū)的民間大型鼓樂。西安鼓樂現(xiàn)存的一千一百余首曲目中包含了部分與唐代大曲、唐宋燕樂曲、教坊大曲等唐宋音樂同名的曲目，它堪與唐宋大曲相比的龐大結(jié)構(gòu)形式和不容納明清以來新生樂器的樂隊(duì)配置，顯示出某種原始性特征，反映了西安鼓樂嚴(yán)格繼承唐宋音樂的狀況。2006年入選第一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

綏米嗩吶是民間鼓吹樂種類之一，主要流傳在陜西省綏德、米脂周邊的子洲、清澗、吳堡、佳縣、橫山及與綏德隔黃河為鄰的山西省柳林西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)等地。綏米嗩吶樂班由多人組成，其中嗩吶演奏者分為上下手，上手吹高音，下手吹低音，鼓手、镲手、鑼手分別擊打牛皮鼓、小镲和包鑼。綏米嗩吶與陜北人的日常生活及社會(huì)風(fēng)俗密切相關(guān)，是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)的重要組成部分。2008年入選第二國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈，又稱“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽歌”等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。陜北秧歌表現(xiàn)了陜北群眾質(zhì)樸、憨厚、樂觀的性格，具有突出的歷史文化價(jià)值。2006年入選第一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

安塞腰鼓歷史悠久，但產(chǎn)生形成的具體時(shí)代至今已難考證。以鼓報(bào)警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓為樂，這些都是安塞腰鼓的功能。安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打?yàn)橹?，重打輕扭。安塞腰鼓快放快收，變化神速，自然大方，歡快流暢，剛?cè)岵?jì)，屈伸自如，在發(fā)展演變過程中將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌等融為一體，使自身從內(nèi)容到形式更加豐富，更具觀賞性、娛樂性。2006年入選第一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

洛川蹩鼓主要流傳于陜西省洛川縣黃章、永鄉(xiāng)、舊縣等鄉(xiāng)村，為延安著名的“三鼓”（胸鼓、腰鼓、蹩鼓）之一，陜西方言稱“蹦跳”為“蹩”，此舞以蹦跳為特征，故稱“蹩鼓”。表演者在舞、蹦、跳中做出各種造型，在鑼鼓齊鳴中左沖右撲，拼殺搏斗，如臨戰(zhàn)陣，動(dòng)作粗獷，剽悍豪放，富于力感。1996年，洛川縣被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。【了解詳情】

陜北說書是西北地區(qū)十分重要的曲藝說書形式，主要流行于陜西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運(yùn)用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說故事，后來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調(diào)，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。陜北說書的傳統(tǒng)表演形式是藝人采用陜北方音，手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地?cái)⑹龉适隆?/span>2006年入選第一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

陜北道情在陜西省子長縣、延川縣、清澗縣集中流傳，并輻射至?xí)x西北、內(nèi)蒙河套及甘肅、寧夏鄰近陜北的地區(qū)。它源于唐代道教徒誦經(jīng)的經(jīng)韻，明清時(shí)期發(fā)展成形，至今已有千余年的歷史。陜北道情分為東路道情和西路道情兩支，東路稱“新調(diào)”，西路稱“老調(diào)”，兩者的音樂調(diào)式存在差異。東路為徵調(diào)式，演唱風(fēng)格高亢明快；西路為商調(diào)式，演唱風(fēng)格細(xì)膩委婉。2008年入選第二國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

受區(qū)域文化差異影響，陜西剪紙地域風(fēng)格濃郁。陜北剪紙渾厚、純真、強(qiáng)勁有力、豪邁奔放，以單色剪紙為主。關(guān)中剪紙略顯粗獷、精而不繁、巧而秀麗。陜南流行的植物紋樣，疏密虛實(shí)相宜，裝飾趣味濃郁。陜西剪紙?jiān)谌珖碛泻芨叩穆曌u(yù)，先后被文化部命名為“剪紙之鄉(xiāng)”的有：安塞、富縣、洛川、旬邑、定邊、靖邊6個(gè)縣?！栋嬴B朝鳳》《老鼠嫁女》《王祥臥冰》《二龍戲珠》等剪紙作品名享中外。庫淑蘭是中國民間剪紙藝術(shù)杰出的代表人物之一，被譽(yù)為“剪花娘子”。

鳳翔泥塑又稱“鳳翔彩繪泥塑”“鳳翔彩塑”“鳳翔泥偶”，主要分布在鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)六營村及周邊地區(qū)。鳳翔泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動(dòng)物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要塑造民間傳說及歷史故事中的人物。鳳翔泥塑共有170多個(gè)花色品種，大到半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，小到方寸的小兔、小獅，在全國眾多的民間泥塑中獨(dú)樹一幟。

耀州窯在唐代就是中國陶瓷燒制的著名產(chǎn)地，宋代更進(jìn)一步達(dá)到鼎盛，成為我國“六大窯系”中最大的一個(gè)窯系，其產(chǎn)品則成為北方青瓷的代表。耀州窯的傳統(tǒng)工藝主要體現(xiàn)在原料的采配、成分及加工，泥料的儲(chǔ)備及練揉，手工拉坯及修坯，手工雕花、刻花、劃花、貼花、印花，釉藥的選配、制備及敷施，匣缽、窯具的制作及裝窯，火焰氣氛及燒成等七個(gè)方面。各工序都有相應(yīng)的技術(shù)要求，掌握相關(guān)技藝的人被稱為“匠人”。2006年入選第一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

蒲城桿火是流傳至今的古代宮廷低空焰火，其制作技藝現(xiàn)存于陜西省蒲城縣荊姚鎮(zhèn)雷坊村，為村中李姓家族傳人所掌握。它以蒲城盛產(chǎn)的硫磺、芒硝、柳木炭為原料，按秘方制成火藥后，以精湛的紙?jiān)煨汀⒚夭皇救说幕鹁€布局和骨架扎結(jié)制作成文武桿火，燃放后顯現(xiàn)出獨(dú)特的聲、光、色彩，將秀美的山川和傳奇的人物、故事造型展示在觀者眼前，令人眼花繚亂，應(yīng)接不暇，堪稱中華一絕。2008年入選第二國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

陜西古代建筑經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，其中封建社會(huì)是形成陜西古典建筑獨(dú)特風(fēng)格的主要階段。在漫長的歲月里，陜西原始先民從艱難地建造穴居和巢居開始，逐步掌握了營建地面房屋的技術(shù)，創(chuàng)造了原始的木架建筑，滿足了簡陋的居住和公共活動(dòng)需要；在奴隸社會(huì)，大量集中的奴隸勞動(dòng)和青銅工具的使用，使建筑的規(guī)模和技術(shù)有了巨大地發(fā)展，出現(xiàn)了較宏偉的都城、宮殿、宗廟、陵墓等建筑，以夯土墻和木結(jié)構(gòu)為主體的建筑體系已初步形成，到后期已出現(xiàn)了瓦屋彩繪的豪華宮殿；經(jīng)過長期的封建社會(huì)，陜西古代建筑逐步形成了一種成熟的、獨(dú)特的體系，在城市規(guī)劃、建筑群、園林、民居、建筑空間處理、建筑藝術(shù)與材料結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一以及設(shè)計(jì)方法、施工技術(shù)等方面，都有卓越的貢獻(xiàn)。

河北省與多省接壤，省域遼闊，歷史悠久。據(jù)地理方位以及文化傳承可分為冀北、冀東、冀中、冀南四個(gè)區(qū)域。由于河北省地勢西北高、東南低，有高原、山地、丘陵、盆地、平原以及濕地和沿海各類地貌，為此河北省的建筑風(fēng)格豐富多彩，不拘一格，各具特色。河北省各地區(qū)的傳統(tǒng)建筑經(jīng)過歷代的更替與融合，形成了明顯的河北風(fēng)格，為中華民族北方建筑的發(fā)展做出了很重要的貢獻(xiàn)。如今河北省現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑以古長城、古橋、宮殿樓閣、寺廟碑塔、府邸院落、民居村落為主，其中古橋以趙州橋?yàn)榇?、古長城則以金山嶺長城為代表，為人們參觀和專家研究都提供了很重要的歷史原物。

陜西歷史悠久，宗教文化底蘊(yùn)深厚。早在西漢末年，佛教由印度傳入陜西，在2000多年的歷史長河中，長安一直是漢傳佛教活動(dòng)的中心。陜西是中國道教的發(fā)祥地之一，東周末年老子講授《道德經(jīng)》的周至縣樓觀臺(tái)，被譽(yù)為道教第一福地。伊斯蘭教傳入陜西已有1300多年的歷史。天主教、基督教在唐朝時(shí)傳入陜西，在其發(fā)展歷史中特別是在近代，產(chǎn)生了像天主教周至教區(qū)已故主教李伯漁這樣的中國天主教反帝愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，他的愛國愛教思想在中國天主教界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陜西宗教的發(fā)展史，以其厚重的文化底蘊(yùn)、一代又一代的杰出宗教人才，在中華民族宗教文化史上寫下了輝煌篇章。