媒介是什么意思

媒介：使雙方（人或事物）發(fā)生關(guān)系的人或事物。往往指買家和賣家或者其它兩者之間交接的工具。

“媒介”一詞，最早見于《舊唐書·張行成傳》：“觀古今用人，必因媒介?！痹谶@里，“媒介”是指使雙方發(fā)生關(guān)系的人或事物。其中，“媒”字，在先秦時期是指媒人，后引申為事物發(fā)生的誘因?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·氓》：“匪我愆期，子無良媒（mo）。”《文中子·魏相》：“見譽而喜者，佞之媒也?！倍敖椤弊郑瑒t一直是指居于兩者之間的中介體或工具。也指在兩者或兩者以上的人或事物間，從中介入?yún)⑴c其中的活動或組織，表達一種動作狀態(tài)。

媒介的社會功能

拉斯韋爾和賴特是最早認真考慮大眾傳播媒介在社會中的功能和角色的學(xué)者，并且賴特按照受眾的本質(zhì)、傳播的本質(zhì)以及傳播者的本質(zhì)定義了大眾傳播。

拉斯韋爾認為，大眾傳播媒介功能有三個：監(jiān)視周圍環(huán)境、聯(lián)系社會各部分以及適應(yīng)周圍環(huán)境、一代代傳承社會文化。

1、監(jiān)視。這是媒介的第一功能，它向受眾提供并告知新聞。媒介發(fā)揮這種功能通常表現(xiàn)為向人們發(fā)出危險警報，因此施拉姆把它比喻為“雷達功能”。監(jiān)視功能還包括媒介提供那些與經(jīng)濟、公眾和社會生活密切相關(guān)的重要新聞，如股票行情、交通路況、天氣預(yù)報等。不過，媒介發(fā)揮的監(jiān)視功能也可能引起反面效應(yīng)，如過度強調(diào)危險和威脅，便可能導(dǎo)致社會的恐慌。

2、聯(lián)系。這是媒介的第二功能，是對周圍環(huán)境信息的選擇和解釋。媒介常常會批評并指示人們應(yīng)如何對周圍發(fā)生的事件作出反應(yīng)。因此，發(fā)揮聯(lián)系功能的就是媒介中那些社論和宣傳性的內(nèi)容。并且，媒介發(fā)揮的聯(lián)系功能通過對偏差行為的曝光來強化社會規(guī)范，幫助全社會達成共識，通過突出選擇的個人授予其社會地位，并作為對政府行為的檢查。在實現(xiàn)聯(lián)系功能時，媒介可能阻止對社會穩(wěn)定產(chǎn)生的威脅，還可以經(jīng)常反映并管理輿論及其表達。當(dāng)然，如果媒介堅持灌輸成見或培養(yǎng)眾口一詞，減少批評以及犧牲少數(shù)人未發(fā)表意見的機會而強化多數(shù)人的觀點，就會阻礙社會變革和創(chuàng)新，保護甚至擴張了那些需要控制的權(quán)力，那么媒介的聯(lián)系功能也會變成功能障礙，如假事件。

3、傳承社會文化。這是媒介的第三功能，媒介將信息、價值觀和規(guī)范一代代地在社會成員中傳遞下去。通過這種方式，傳承文化的功能，使社會在擴展共同經(jīng)驗的基礎(chǔ)上更加緊密地凝聚起來。媒介發(fā)揮傳承文化的功能，使個人在開始正規(guī)的學(xué)校教育之前以及學(xué)校教育結(jié)束以后都能通過持續(xù)的社會化過程融入社會之中。正因為媒介提供給個人一個使其認同的社會，因而減少了個人對社會的疏離感和漂泊無定的感覺。不過，有人認為，媒介的非個人化特征，造成了社會中人的個性喪失，減少了社會中亞文化群的多樣化，使社會文化過分趨同，造成了大眾社會。

4、娛樂。賴特在拉斯韋爾的基礎(chǔ)上，補充了媒介的第四種功能——娛樂。該功能的目的在于調(diào)節(jié)身心，給人們提供喘息的機會和輕松的時間。賴特認為，娛樂功能是媒介功能中最為重要的一種功能，當(dāng)然，也是最為受眾所賞識的功能。然而，也有人認為，媒介鼓勵人們逃避現(xiàn)實，毀壞了藝術(shù)，降低了大眾品位，妨礙了人們對真正藝術(shù)的欣賞。在當(dāng)代社會，媒介的這一功能表現(xiàn)得越來越突出。

除了拉斯韋爾提出、賴特補充的媒介四大功能外，另一位傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德和社會學(xué)家默頓指出媒介另外具有三種功能：授予地位、促進社會規(guī)范的實行和麻醉精神。其中前兩種是正功能，后一種是負功能。

1、授予地位。授予地位指媒介通過新聞報道等多種形式，能夠授予個人、團體、社會問題以及社會運動以顯赫地位，即抬高其身價、擴大其知名度。這也是政界領(lǐng)袖、企業(yè)界人士及影視人士樂此不疲的原因。該功能能夠促成社會組織和個人日益自覺的社會行為，因此，從事“公眾關(guān)系”的人越來越多，并且到達了很高的職業(yè)化水平。

2、促進社會準則的實行。這一功能主要指媒介可以通過揭露某些背離公共道德的行為，以發(fā)起有組織的社會行動。這樣，可以迫使公眾采取一定的行動去反對他們曾經(jīng)私下予以容忍的偏向，彌合“個人態(tài)度”和“公共道德”之間的差距。大眾媒介之所以具有這種功能，就在于其本身具有公開性和社會性的特性。

3、麻醉精神。麻醉精神指公眾與媒介接觸時耗費太多時間，從而越來越疏于行動但又誤以為參與了社會行動。該功能體現(xiàn)在兩方面：一是讓人沉醉于虛幻滿足之中，二是由此剝奪了人的行動能力。就此，拉扎斯菲爾德和默頓認為，大眾媒介是最高尚、最有效的一種社會麻醉品，中毒的受眾甚至都不了解自己的病端。對于該功能的批判，在今天仍有意義。

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