二人轉(zhuǎn)是一種廣有影響的曲藝唱曲形式，因表演時載歌載舞、曲舞相襯，故舊名“蹦蹦”，主要流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，按地域主要分為東路、西路、南路、北路四個流派。其中，北路二人轉(zhuǎn)以黑龍江的北大荒為中心，追求唱腔的優(yōu)美動人，故此歷史上曾有二人轉(zhuǎn)“南靠浪（舞），北靠唱，西講板頭，東耍棒”的民諺。黑龍江的北路二人轉(zhuǎn)尤以綏棱的二人轉(zhuǎn)和海倫的北派二人轉(zhuǎn)最為著名，其中海倫北派二人轉(zhuǎn)于2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，綏棱的二人轉(zhuǎn)于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而綏...棱二人轉(zhuǎn)融合了西河大鼓、河南墜子、東北大鼓、大口落子和評彈等多種曲藝樣式。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

方正剪紙是黑龍江區(qū)域民族民間剪紙藝術(shù)的一個重要流派，流行于黑龍江省方正縣一帶，是黑龍江哈爾濱方正縣的傳統(tǒng)手工技藝，也是黑龍江著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。方正剪紙融合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)與外來藝術(shù)之長，形成富于東北民間藝術(shù)特色的粗獷簡練之風(fēng)，它在制作時采用自制的剪紙用具，技法獨特，講究裝飾，表現(xiàn)題材多樣，造型質(zhì)樸可愛，構(gòu)圖秀逸雋美，為東北民間藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的研究提供了鮮活例證。方正剪紙2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而海倫剪紙是黑龍江民間剪紙藝術(shù)另一個重要流派，于2021年入選第五批國家級非物質(zhì)文化...遺產(chǎn)名錄。方正剪紙與蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、樂清細(xì)紋刻紙等一道入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

評劇是在我國有較大影響的地方劇種之一，黑龍江省是評劇發(fā)展的一塊沃土。從評劇誕生初期至今，在百年的歷史發(fā)展過程中，很多評劇名家都曾到黑龍江省各地演出，解放后，黑龍江更涌現(xiàn)出了很多評劇名家，如劉小樓、喜彩苓、吳素舫、碧燕燕等。善于表現(xiàn)現(xiàn)實生活是評劇的一個傳統(tǒng)，1949年后，評劇演出了大量現(xiàn)代戲，如《劉巧兒》、《小女婿》、《小二黑結(jié)婚》、《劉介梅》、《奪印》、《向陽商店》等，從不同側(cè)面展示了社會主義建設(shè)不同歷史時期的生活面貌，謳歌了社會主義新人新事。評劇于2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

赫哲族伊瑪堪是赫哲族獨有的以赫哲語表現(xiàn)的民間口頭說唱藝術(shù)，流行于黑龍江省的赫哲族聚居區(qū)，也是黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表性項目。伊瑪堪的表演形式為一個人說唱結(jié)合地進行徒口敘述，大體上以說為主，以唱為輔，沒有樂器伴奏。傳統(tǒng)節(jié)目長、中、短篇均有，代表性作品有《什爾達魯莫日根》、《滿格木莫日根》、《木竹林莫日根》、《英土格格奔月》、《亞熱勾》、《西熱勾》等。赫哲族伊瑪堪作為我國40個走向世界的“非遺名片”之一，于2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年被聯(lián)合國教科文組織列入世界級非...物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

黑龍江皮影戲，也稱此地影，屬于北方皮影，生、旦、凈、末、丑行當(dāng)齊全、唱腔粗獷豪放，吸收東北民間小調(diào)，又具活潑、風(fēng)趣的地方特色。黑龍江皮影戲的劇目種類很多，有現(xiàn)代戲、歷史戲、神話戲、寓言戲、動物戲等等。黑龍江皮影戲主要分為黑龍江皮影“江北派”代表望奎皮影和黑龍江皮影“江南派”代表龍江皮影戲兩大流派，其中，望奎皮影是集彈、唱、拿影、雕刻于一體的綜合性民間戲曲藝術(shù)，保留了冀東民間小調(diào)的特點，吸收雙城皮影戲的外調(diào)及雜牌子曲牌，兩相融合，形成自己的風(fēng)格。而龍江皮影戲是以哈爾濱市為中心，融匯了樂亭影、遼寧影...、江南影和江北影等不同風(fēng)格流派。望奎皮影和龍江皮影戲分別于2008年、2011年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

五大連池藥泉會，又稱“圣水節(jié)”，是黑龍江省五大連池地區(qū)達斡爾、鄂倫春、蒙古、滿、漢等民族群眾在藥泉舉行的具有濃郁地方特色的端午節(jié)慶民俗活動。“圣水節(jié)”以“敬天”、“娛人”為內(nèi)容，以歌舞、祭祀為載體，含有歷史、信仰、民俗、藝術(shù)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動。每年五月初五端午節(jié)前后都會舉辦五大連池藥泉會紀(jì)念活動，包括祭祀、民俗表演、秧歌舞龍、競技、篝火舞會等民俗活動。端午節(jié)（五大連池藥泉會）于2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還與屈原故里端午習(xí)俗、蘇州端午習(xí)俗、汨羅江畔端午習(xí)俗等一道入...選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

東北大鼓是主要流行于我國東北即遼寧、吉林、黑龍江三省的曲藝鼓書暨鼓曲形式。在長期的傳播過程中，東北大鼓形成了不同的藝術(shù)流派，如“奉調(diào)”、“東城調(diào)”、“江北派”、“南城調(diào)”和“西城調(diào)”等多種不同的藝術(shù)流派，而黑龍江的東北大鼓屬于“江北派”，以哈爾濱松花江以北地區(qū)為活動中心，代表性藝人有劉桐璽等。其中五常東北大鼓屬于北派大鼓中的“江南派”，它融合了當(dāng)?shù)貪M族音樂的諸多元素，又大量吸收滿族薩滿儀式中演唱的古調(diào)，唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，跌宕起伏，吐字清晰，真切動人，具有很強的抒情性，《憶真妃》、《黛玉悲秋》、《露淚...緣》等都是其代表作品。東北大鼓于2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

興安嶺森林號子是在松花江流域運送木材時演唱的一種民歌形式，廣泛傳布于黑龍江省的大興安嶺、小興安嶺地區(qū)。20世紀(jì)中葉，興安嶺森林號子在當(dāng)?shù)亓謪^(qū)的生產(chǎn)實踐中發(fā)揮了統(tǒng)一步調(diào)、促進生產(chǎn)、增強凝聚力的作用，成為林區(qū)勞動群眾的精神象征，具有森林文化及民族民間音樂等方面的研究價值。隨著林業(yè)生產(chǎn)的機械化和木材資源的銳減，興安嶺森林號子的種類也越來越少，目前流傳在伊春林區(qū)的森林號子只有哈腰掛號、拽大繩號等幾種。興安嶺森林號子于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。Maigoo小編推薦黑龍江其他著名的傳統(tǒng)音...樂：蒙古族四胡音樂、楊小班鼓吹樂棚、武家鼓吹樂棚、赫哲族嫁令闊、罕伯岱達斡爾族民歌、鄂倫春族贊達仁、鄂倫春族贊達仁等。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

魚皮文化是北緯45度以上區(qū)域內(nèi)存在的特色文化。雖然歷史上眾多民族都曾有過魚皮文化，但從清代開始只有黑龍江省同江市街津口鄉(xiāng)的赫哲族將之傳承沿襲下來。傳統(tǒng)的魚皮技藝包括一整套復(fù)雜的加工過程，過去赫哲族婦女都能熟練掌握這一技藝。20世紀(jì)50年代以前，赫哲人大都喜歡穿用魚皮為面料做成的服裝，主要有套褲、手套、綁腿和婦女穿的長衣。后來由于制作工藝復(fù)雜、成本高昂等原因而逐漸被其他材質(zhì)所取代，這種傳統(tǒng)手藝也漸漸失傳。2006年05月20日，赫哲族魚皮制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

樺樹皮制作技藝是黑龍江近代游獵民族的獨特手工技藝，涉及赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾等少數(shù)民族生產(chǎn)、生活、信仰、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，具有歷史和森林狩獵民族的文化特色。各少數(shù)民族用樺樹皮蓋房、造舟，縫制各種箱、桶、盒、碗，制作搖籃、玩具，還制作各種樺樹皮畫、藝術(shù)品等。制作技藝有四個步驟：一是剝?nèi)淦?；二是將樹皮浸軟或煮軟；三是剪裁縫合；四是裝飾圖案。在樺樹皮制品上，各少數(shù)民族都采用砸制、剪貼等方法制成各種藝術(shù)圖案，表現(xiàn)各民族的審美觀。樺樹皮制作技藝于2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而大興安...嶺地區(qū)的鄂倫春族樺樹皮船制作技藝也于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】