黑龍江地區(qū)是一個多民族、多宗教的地區(qū)。主要的宗教有三種形式：薩滿教，是通古斯語系的所有少數(shù)民族都信仰的原始宗教；從中原及周圍地區(qū)傳入的佛教、道教和伊斯蘭教；19世紀末傳入的以東正教為主的西方國家宗教。這些宗教形式先后在白山黑水之間，在不同的民族之中和不同的區(qū)域范圍內廣泛存在，并歷經了漫長的歷史演變。

一.道教的傳入

道教傳入黑龍江地區(qū)始于唐代，興盛于金朝，在清代民國年間流傳較廣，其后漸衰，今略有復興。唐高宗提倡佛、道并興，曾詔令全國各州各設一寺、一觀，在這種情況下道教由中原和朝鮮半島，傳入向唐朝納貢稱臣的地方政權——渤海國，并在渤海國五京等地廣泛流傳。黑龍江道教最興盛、時期是金、清兩代，保存較好的、最早的道教遺址是阿城松鋒山的海云觀。黑龍江地區(qū)的道教有的從關內直接流入，但多數(shù)是從遼寧、吉林遞傳而來，舊《鐵剎山志》載黑龍江道教從韌于“三山”，即遼寧本溪的鐵剎山（云光洞）、千山（無量觀），及錦州北票的醫(yī)巫閭山（海云觀）。清·同治三年，全真道龍門派16代弟子王合祥在綏化創(chuàng)建祖師廟，清·光緒18年，王教參道士在阿城松鋒山太虛洞修建海云觀。此后，道教在黑龍江發(fā)展迅速，僅寧安、綏化、延壽、巴彥就有道觀80余處。目前，黑龍江地區(qū)著名的道教廟宇有阿城松鋒山海云觀，虎林虎頭關帝廟和牡丹江天仙廟。

黑龍江現(xiàn)存的道教：齊齊哈爾市關帝廟、齊齊哈爾市萬善寺、虎林市虎頭鎮(zhèn)關帝廟、阿城市松峰山海云觀、牡丹江市天仙廟。

二.佛教傳入

佛教傳入始于唐代渤海國時期。公元755年，渤海國遷都于上京忽汗城（今寧安縣渤海鎮(zhèn)），據記載城內至少有九座佛教寺院。同時，來自西藏的佛教（喇嘛教）開始在蒙古族人居住的黑龍江省西部地區(qū)傳播，清朝初年在肇源縣建立的衍福寺僅幸存的東西白塔是黑龍江省喇嘛教的惟一幸存。在牡丹江地區(qū)寧安市至今仍保存較為完整的興隆寺。其寺院結構與中原地區(qū)一脈相承。渤海國時期的珍稀文物有大石佛和石燈幢。金代，金都上京會寧府（今阿城市境內）城內有佛寺、佛塔多處，已知有慶元、儲慶、興元、興王、寶勝、光林諸寺，其中儲慶寺建于金都宮城近側，專供王室皇眷拜佛之用，現(xiàn)已不復存在。

民國初年，哈爾濱市出現(xiàn)了被稱為北方四大佛教叢林（長春的般若寺、沈陽的恩慈寺、營口的楞嚴寺）的哈爾濱極樂寺成為著名的佛教寺院。松花江北岸馬家船口處的觀音寺，雖然只剩下遺址，但香港佛教泰斗永惺法師確曾在此就讀佛學。齊齊哈爾的大乘寺在其結構上也是國內佛教寺院最獨特的。

黑龍江佛教的主要寺院：極樂寺、哈爾濱市普照寺、哈爾濱市華嚴寺、湯原縣愿海寺、依蘭縣慈云寺、齊齊哈爾大乘寺、南大廟（興隆寺）、五大連池鐘靈寺廟、巴彥縣靈隱寺、木蘭縣慈航古寺、賓縣二龍山萬佛寺、牡丹江市圓通講寺、雙城觀音寺、克山縣楞嚴塔等。

三.伊斯蘭教傳入

伊斯蘭教傳入黑龍江地區(qū)是隨著信仰伊斯蘭教民族人口遷徙而來，歷史考證說明，回族從清朝初年開始大批量的遷徙到黑龍江的齊齊哈爾、呼蘭、阿城等城鎮(zhèn)和農村，最早的，也應該是最大的伊斯蘭教寺院是齊齊哈爾的卜奎清真寺。

黑龍江伊斯蘭教主要廟宇：依蘭清真寺、齊齊哈爾清真東寺（卜奎寺）、寧安清真寺、阿城清真寺、呼蘭清真寺、哈爾濱清真寺、綏化清真寺、佳木斯清真寺、哈爾濱市韃靼清真寺等。

四.天主教傳入

天主教傳入黑龍江地區(qū)的時間大約也在元代，當時的蒙古人種就有信奉天主教者。史載，1287年蒙古大將乃顏兵變，其所率軍中有一些蒙古人是天主教徒，甚至其軍中旗幟上還綴有十字架標志，但此后天主教在黑龍江地區(qū)的影響并沒有形成。直到1863年有英國傳教士開始在阿城、呼蘭、依蘭等地傳經布道，1882年呼蘭曾發(fā)生了反對天主教的著名教案。中華人民共和國成立后，于1959年召開黑龍江天主教徒代表大會，決定廢除原來黑龍江省內的幾個教區(qū)，重新成立中華天主教哈爾濱教區(qū)（1983年改稱中國天主教黑龍江省教區(qū)）。與會代表一致選舉王瑞環(huán)神父為該教區(qū)正權主教，主教府設在哈爾濱市南崗區(qū)東大直街47號，原波蘭天主堂舊址。7月14日在主教府舉行隆重的晉牧典禮，由中國天主教主席皮漱石總主教主禮，吉林教區(qū)王為民和遼寧教區(qū)趙佑民為鑲禮，王瑞環(huán)是黑龍江地區(qū)天主教有史以來的第一位中國主教。

黑龍江主要教堂：波蘭教堂、阿利克謝耶夫教堂、齊齊哈爾天主堂、海倫市天主堂、哈爾濱市道外區(qū)天主堂等。

五.基督教傳入

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清廷被迫同意各國傳教士可進一步前往包括原本封禁的情王室“祖宗肇跡興王之所的東北地區(qū)內各地租買田地，建立教堂，自由傳教。1863年，英國基督教傳教士韋廉臣受“蘇格蘭圣經協(xié)會”派遣第二次來華。1866年，韋氏由芝罘（今山東省煙臺市轄區(qū)）泛海，登陸牛莊，經伯都訥（今吉林省松原市境內），先后到阿什河（今阿城）、三姓（今依蘭）等地散發(fā)《圣經》游行布道。這是目前所知最早見于記載的基督教在黑龍江地區(qū)傳教。最早來黑龍江地區(qū)活動的傳教士，均系英國長老會系統(tǒng)，分屬蘇格蘭和愛爾蘭兩個差會。1886年，蘇格蘭長老會派遣醫(yī)師和牧師一同來雙城，通過治病傳教，設立福音堂和禮拜堂。這是黑龍江地區(qū)最早的基督教堂。

黑龍江主要教堂：南崗大直街教堂、哈利路亞教堂、新陽路教堂等。

六.東正教傳入

東正教即東方正教。公元1054年基督教東西兩派分裂后，東部教會稱東方正教，簡稱東正教。在漫長的歷史演變過程中，又衍化為操希臘語的希臘正教和操斯拉夫語的俄羅斯正教，傳入中國的東正教即屬后者。東正教傳入中國始于清初，與沙俄侵華密切相關。公元1653年（清·順治十年）10月19日，沙俄在我國尼布楚東方建立涅爾琴斯克城堡，強迫達斡爾族居民歸順沙俄，始有人該信東正教。

1683年（清·康熙二十二年）夏，阿爾巴津（即雅克薩）東正教司祭馬克西姆·列昂耶夫，隨沙俄軍隊一伙67人，從阿爾巴津乘船下行竄擾，被清軍俘獲，解送北京。清政府將他們編入旗籍，設一個佐領（牛錄額真），允許俄人保持原有的宗教信仰，馬氏遂成為北京第一座東正教堂的第一任掌院，還被清廷封賜七品官銜。日俄戰(zhàn)爭以后，俄僑猛增10萬以上，其中大部分為東正教徒，大批教堂也隨之沿中東鐵路相繼建立。1898年建于哈爾濱市香坊區(qū)香政街的圣·尼古拉教堂是我省出現(xiàn)的第一座東正教堂。1898年以后，隨著中東鐵路的修筑，東正教開始大規(guī)模進入黑龍江地區(qū)，并成為外來宗教的主導勢力。到“九一八”事變前，僅哈爾濱一地就有東正教堂27座。這些外來宗教遺存與中國傳統(tǒng)文化形成對比鮮明，反差強烈，有些教堂的建筑藝術價值和宗教文化意義極高，如哈爾濱索菲亞大教堂曾是遠東地區(qū)最大的東正教堂，有著較強的可觀賞性，因而成為不可多得的珍貴旅游資源。

黑龍江主要東正教教堂：圣母并蒙教堂、尼古拉中央大教堂、圣·索菲亞教堂等。

七.儒教的發(fā)展

20世紀初，沙俄等外國列強，不斷地入侵中國。它們不但在政治上奴役中國人民、經濟上掠奪中國財務而且在文化上和精神上進行殖民思想觀念的滲透和影響，如建立了教堂，以愚弄中國人，使之聽天由命，對侵略者不許反抗等等。面對這種情況，一些愛國愛民志士憂心忡忡。以少帥張學良為首的一批仁人志士，倡議并決定在哈爾濱市修建一座大型文廟，以祭孔尊孔的形式，弘揚中國傳統(tǒng)的儒家文化，鼓勵人們學習科學文化知識，提高國民素質，積極自覺地投入到抗敵救國的洪流中去。所以哈爾濱文廟具有一種弘揚愛國主義精神的特殊意義。關于這一點，文廟院內的建廟紀念碑碑文寫的一清二楚。碑文系少帥張學良所題，現(xiàn)在依稀可認，具有珍貴的史料價值。

黑龍江儒教主要廟宇：哈爾濱文廟。

八.黑龍江的主要廟會盤點

1.黑龍江哈爾濱極樂寺文園廟會

每年農歷四月初八、十八、二十八的慶佛日，極樂寺都要舉行盛大的廟會，熙熙攘攘，熱鬧非凡。哈爾濱極樂寺與長春般若寺、沈陽慈恩寺、營口楞嚴寺，并稱為東北四大佛教之林，是東北三省的四大著名佛教寺院之首。該寺整體設計、布局和建筑結構，均保留了我國寺院建筑的風格和特點，既是佛教徒參謁朝拜的北方佛教圣地，也是中外游人觀賞瀏覽的名勝所在。

2.黑龍江猴石山廟會

猴石山由主峰有巨大石頭似石猴而得名。景區(qū)松花江水三面環(huán)繞，水陸交通便利。景區(qū)內山水、草原資源豐富，寺廟，古跡聞名遐邇，是光觀、休假、進香的好去處。 1929年興建的青蓮寺，其規(guī)模宏大，氣勢磅礴，香煙繚繞，當時被稱為“東北的靈隱寺”。1998年8月6日賓縣政府批準為猴石山風景區(qū)。 猴石山廟會不單純是宗教活動，而是地方性民眾節(jié)日活動，猴石山廟會可稱為節(jié)日型廟會。它保留了當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)以民間信仰為特點的傳統(tǒng)民間文化，是研究東北民眾民間信仰活動的重要依據；保留了許多民間藝術、民間手工藝的原生形態(tài)，不僅可以傳承民族民間文化，還可以豐富群眾的業(yè)余文化生活。

3.黑龍江佳木斯佛光寺廟會

每年陰歷四月十八為佛光寺大廟會，游客眾多，以上香祈福為主。佛光寺位于佳木斯市水源山東北面，座南朝北，是黑龍江省東部較大寺院（凈土道場）。佛光寺源于一九三八年的般若大佛寺，后因社會動蕩僧眾星散各方，廟宇無存。在黨的十一屆三中全會落實宗教信仰自由政策，應信眾的請求恢復佛教事業(yè)。寺院是佛教的表相，佛法住世的象征。在政府的大力支持下，批準選址水源山，開山建寺。九五年明臨法師住持后，慨然以重光寺院，隆盛道場為己任。明臨法師按著自辦方針，于九六年大興土木之施，歷經十余年建成殿宇十座，二層樓房二棟，建筑面積1.3萬平方米?？傮w布局分屬兩個區(qū)域，山門前是休閑觀光區(qū)：3千平方米園林式的蓮花園，園門是仿宋風格彩繪，高大牌樓，兩側是古式彩繪長廊和六座三層飛檐涼亭相對稱。中心是蓮花池，池上縱跨拱形漢白玉石橋，南端建晚霞紅大理石九龍壁映照山門。

4.黑龍江克山廟會

每年的農歷四月十八日?？松降挠腊菜露紩e辦一場盛大的廟會?？松娇h自然風光秀麗，境內丘陵起伏，漫川漫崗，有烏裕爾河、訥謨爾河、潤津河等5條河流，全縣林地面積125.9萬畝，草地面積17.9萬畝，郁郁蔥蔥的天然林，清澈見底的河水，一望無際的草原，清新的新鮮空氣讓人流連忘返。永安寺坐落在克山縣城西北角，始建于1931年，為漢傳佛教。是克山當時的德慶祥藥店、麻坊廠、一梁姓家族和一家小火磨制面廠等幾戶有經濟實力的人家共同出資修建的，目的是為當?shù)匕傩掌砀Ｏ麨?，保佑一方平安。永安寺當時的占地面積只有500平方米，寺廟也只有正殿和東西配殿各一座，只供奉了釋迦牟尼佛和觀世音菩薩，住持由從哈爾濱極樂寺請來的安普老和尚擔任。1999年，經克山縣宗教局請示省宗教局批準，永安寺得以恢復重建。十年來，永安寺恢復建設已頗具規(guī)模，與過去只有正殿和東西配殿及500平方米的占地面積相比，如今的永安寺占地面積已達3.5萬平方米。時至今日永安寺早已恢復了往日的興盛，從每年的廟會的規(guī)模就可見一斑。

5.黑龍江松峰山廟會

松峰山廟會始于金熙宗年間，1148年召太一教始祖蕭抱珍來金上京問道，為皇后治病。此后每年農歷四月十七至十九日皆舉辦春季廟會。松峰山廟會分道神祭拜與商業(yè)購物兩部分，其中道神祭拜為廟會核心內容。廟會從正月就開始準備，農歷三月十六舉行山神節(jié)，四月十四日呂祖誕辰，四月十七午夜陸續(xù)有香客赴廟會，每一處要三叩九拜、請神上供、燃燭上香、攢香焚表及叩拜。每叩拜一次道士便鳴鐘示神。叩拜畢向功德箱捐獻功德錢，以示“謝山”。道士拜斗臺設壇，左輔右弼北斗七星，壇中燃三臺、十三盞燈，燈花一百零八支，訟北斗經、順星誥、祈禱福祿壽。

6.黑龍江依蘭縣廟會

文化旅游已成為人們追求的新興旅游模式，為了傳承中國民俗文化發(fā)展依蘭旅游事業(yè)經縣委、縣政府批準，將每年農歷七月二十二定為“依蘭縣財神文化節(jié)”暨“財神廟會日”，全力打造中國北方地區(qū)最大的財神文化活動日。每年的農歷七月二十二日是增福財神圣誕日，中國老百姓都要到財神廟上香燃放爆竹，以此祈求五谷豐登、財源廣進。依蘭縣財神廟建于清康熙六十年（1721年），是中國北方最大的財神廟，位于三江交匯之要沖，及財源匯聚之地，秉無邊之靈氣，承壬癸之源泉。天地合一，感天動地，靈驗非常，有求必應。五福納財吉祥大法會：財神廟從名山道觀請來大德高道主壇舉辦“財神慶典大法會”，由高功法師誦經、拜懺、焚書、升表、慧通天龍護法，朝拜天地神靈，祈求風調雨順，國泰民安，為廣大信眾祈福、消災、納財、旺運、延壽。愿祖師慈顏親蒙、神光普照、愿善念、善緣、給您帶來福音，求三教之法護佑您子孫萬代興旺發(fā)達。紫氣東來九萬里，神光護佑大眾生！法會將由主壇大法師為您免費派送財神利是、福星米。法會期間為財神上頭香、大供、點增福增財燈者請到財神廟提前辦理手續(xù)。放生延壽道場：農歷七月二十一，財神廟舉辦放生延壽道場,放生就是救命，放生就是還債，放生就是慈悲，放生就是覺悟，放生就是福善，放生就是延壽，望廣大信士、居士、善士廣而告知，傳一?；凵瑐靼俟Φ聺M！

7.黑龍江鐘靈禪寺廟會

五大連池風景區(qū)鐘靈禪寺建在藥泉山的火山口內，佛教廟宇眾多，規(guī)模宏大，有近百余年的歷史，五大連池鐘靈禪寺是建在火山口上的一座寺廟，這在世界上也是少見的，所以鐘靈禪寺號稱火口第一寺。藥泉山鐘靈禪寺坐落在五大連池風景區(qū)老期火山藥泉山的火山口平曠之處，距火口垣尚有十余米的高度，與火山堰塞湖和新老期火山相映生輝，構成了獨特的人文景觀。藥泉山不算高，拾級而上十多分鐘就可以上去了，鐘靈禪寺始建于中華民國18年，后又多次遭劫，幾次修建，歷盡滄桑，現(xiàn)有的寺院規(guī)模為1990年以后復建，總占地面積為25000平方米，總建筑面積7227.2平方米。鐘靈禪寺是漢傳佛教寺院，屬凈土宗和禪宗，寺院建筑風格采用了獨特的“伽藍七堂制”，打破了坐北朝南建筑風格，而是面朝西方，背朝東方，寓意咫尺西天。以東至西為中軸線，保持一定距離，修建若干殿堂。山門殿——天王殿——大雄寶殿——藏經閣—臥佛殿，鐘靈禪寺形成了一組規(guī)模宏大而排列有序的建筑群。每逢大年初一廟會，人們都習慣性的來到藥泉山，祈福求安。農歷大年初一，來自全國各地和省內外的游人香客登上藥泉山，參加鐘靈禪寺廟會，在農歷新年掀起民俗游的小高潮。

8.老道外廟會

老道外是哈爾濱的城市根脈，凝聚著百年歷史文化，積淀了整個城市的人文特色。老道外的民間藝術和民間藝人很多。這里有哈爾濱最多的老字號和小吃，有東北三省現(xiàn)存的唯一的皮影戲劇團，有紙葫蘆等民間工藝和一批身懷絕技的民間藝人，其民俗文化是一筆寶貴的社會財富。可以依托老道外，政府搭臺，藝人參加，恢復春節(jié)廟會，可以讓市民在春節(jié)期間有游玩的去處，品味傳統(tǒng)年味。據史料記載，老道外自古以來就有春節(jié)趕廟會的習俗。自清末以來，每年的正月初一至初七為老道外廟會之日。那時，以同記商場為首的商會都會組織自己的巡游隊伍，隊伍的最前邊耍長龍，踩高蹺，花船、花車、舞獅緊隨其后。道外區(qū)以“中國俄羅斯年”在哈活動為契機，推出哈爾濱關道文化月系列活動，精心打造了十大類“年貨”，包括民間藝人現(xiàn)場制作，年畫、剪紙等民間工藝品，老仁義、正陽樓等老字號小吃等內容。從小年到初七之間，在道外區(qū)橫跨北十八道街兩側新建高度6米、寬度為11米的節(jié)日牌樓一座，并在北十八道街上設立200個攤位，組建民間文化攤區(qū)。屆時，道外區(qū)文體局組織老道外老字號商品攤區(qū)，在哈爾濱關道展廳內舉辦“老道外剪紙藝術展”，來自全市民間的上千件剪紙藝術精品將參與展示。為突出關東年味，從初一至初七期間，每天10時，在北十八道街演出中國傳統(tǒng)戲曲；14時，演出一場皮影戲，市民到道外區(qū)逛廟會、看大戲和購年貨。

9.牡丹江北山廟會

為活躍市民文化生活，由牡丹江愛民區(qū)主辦的“牡丹江北山廟會”，牡丹江市民可前去觀賞專場文藝演出、馬戲團雜技表演等，放松心情，樂享生活。廟會共有美食、土特產、奇石玉器等主題，每個主題都設有專門展區(qū)?；顒优e辦時間為6月11日至6月17日，地點設在地明街與新華路交叉口至北山公園路段，以及北山體育場南廣場。活動期間，為豐富廟會內容，主辦方每天早晚都在現(xiàn)場安排了專場文藝演出，每晚還將播放一場免費露天電影。另外，廟會還專門制作了毛絨吉祥物“粽娃”，以及一個4米高的仿真“祈福樹”，豐富廟會內容，吸引市民參與。

10.齊齊哈爾大乘寺廟會

每年齊齊哈爾市的大乘寺都會在四月初八這天舉辦廟會。大乘寺位于黑龍江省齊齊哈爾市，又名大佛寺，因寺內供有數(shù)尊巨大的漢白玉石雕佛像而得名。在齊齊哈爾火車站以西約二公里處。位于齊齊哈爾市鐵鋒區(qū)木海街與民航路交叉口、西滿革命烈士陵園南側。林木環(huán)繞，境致清幽。建于1943年，占地面積3.1萬平方米。大乘寺屬十方叢林規(guī)模，在省內與哈爾濱極樂寺齊名。

11.一面坡普照寺廟會

一面坡普照寺座落在一面坡鎮(zhèn)的南山上，位于螞蟻河對岸，在一個山清水秀的好地方。普照寺始建于1932年，由護國法師禪和地方紳士們創(chuàng)建普照寺坐南，面北，寺后依山勢筑圍墻.進入山門后，院內鋪設整齊石條，正為大殿，兩側配殿，配殿前出廊，內塑四大金剛(東西各二),，腳踩八大怪，森嚴可怕。正殿內釋伽牟尼像一尊，高一米許，座前設有大銅香爐、香案、燭臺等器物。后殿，阿彌佗佛站蓮花銅像，觀音菩薩站蓮花銅像和佛事器具。廟大殿東側有僧舍九間，房子東下角有泉井一眼，廟后僧人開辟數(shù)十畝地，盡植杏樹，每到春季，杏花似錦，招來游人。每年舊歷四月十八日廟會，唱戲三天，更是熱鬧一時，善男信女絡繹不絕，成為哈爾濱地區(qū)有名佛事活動基地。