海南話是漢語方言之一，屬漢藏語系漢語閩南方言，分布于海南省大部分地區(qū)以及海外瓊籍華人地。海南省居民語言種類多，主要使用的方言有10種，分別為海南話、黎話、臨高話、儋州話、軍話、苗話、村話、回輝話、邁話、蛋家話。海南話在不同地區(qū)，語音、聲調(diào)、詞匯存在一定區(qū)別。一般說來，瓊北地區(qū)的海定片、瓊東地區(qū)的文瓊片及萬陵片之間交流起來問題不大，瓊北、瓊東各片與南部的崖州片、西部的昌感片之間交流起來難度則較大。自建國以來，海南話以文昌口音的語音作為標(biāo)準(zhǔn)音，用于省電視臺(tái)、廣播電臺(tái)的海南話新聞播音，以及用于省內(nèi)各市縣瓊劇團(tuán)的瓊劇演唱。【了解詳情】

元末明初，粵菜烹飪技術(shù)傳入海南，海南傳統(tǒng)烹飪技術(shù)得以提高，逐漸形成了海南風(fēng)味菜。1988年海南建省以后，海南菜更趨完善，成為獨(dú)特的地方菜系。具有取料豐實(shí)，以海南特產(chǎn)為主，各種海鮮、野味、家禽家畜和可食熱帶植物都可人菜；講究鮮活，植物類選料要鮮、動(dòng)物類要活，一般都是現(xiàn)買、現(xiàn)殺、現(xiàn)做；重原汁原味，以清香為主，兼蓄其他；菜式多種多樣，主要有宴席菜、便餐菜、家常菜三大類等特征。海南菜享有盛譽(yù)，對(duì)東南亞的飲食習(xí)慣產(chǎn)生了很大的影響。 【了解詳情】

海南各民族豐富多彩的歲時(shí)節(jié)日體現(xiàn)出海南文化和民族文化的特質(zhì)。海南漢族的傳統(tǒng)節(jié)日大部分與中國大陸的漢族傳統(tǒng)節(jié)日大同小異，而從少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日相對(duì)來看特點(diǎn)就比較突出、個(gè)性也較為鮮明。黎族、苗族和回族的傳統(tǒng)節(jié)日早已與他們的社會(huì)歷史文化融為一體，因此他們的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為反映他們社會(huì)歷史文化的一面鏡子。近年來，情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、圣誕節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日也在年輕人當(dāng)中悄然盛行。海南民俗節(jié)慶：海口冼夫人文化節(jié)、三月三、海南國際椰子節(jié)、姐妹節(jié)、儋州中秋歌節(jié)、南山長壽文化節(jié)、三亞天涯海角國際婚禮節(jié)等。【了解詳情】

海南省作為一個(gè)多民族聚居的省份，由于地理、歷史條件的不同，各地傳統(tǒng)的婚姻嫁娶的風(fēng)俗也不盡相同。

海南省黎族傳統(tǒng)婚俗流程：隆閨婚戀（對(duì)唱山歌、互贈(zèng)禮物）→說親（帶檳榔求婚）→訂婚（吃檳榔）→迎親（選日子，請(qǐng)賓客，擺酒席）→逗娘→不落夫家。

海南省苗族傳統(tǒng)婚俗流程：樂聞沙→攔伴→合命（帶檳榔/香煙）→聘禮→定兆期→迎親→攔路（交開寨費(fèi)）→接新郎→擰捻→教堂婚禮。

海南省回族傳統(tǒng)婚俗流程：流程：“主麻日”訂婚→作鍋（洗頭）→阿斗格、阿斗撇→宗教婚禮。【了解詳情】

禁忌是人們?cè)谌粘Ｉ钪屑s定俗成的不可逾越的傳統(tǒng)行為規(guī)則。海南省世居少數(shù)民族有黎族、苗族、回族，至今保留著許多質(zhì)樸敦厚的民風(fēng)民俗和生活習(xí)慣，如黎族人民普遍存在著萬物有靈的多神崇拜，因此在生產(chǎn)生活上有很多禁忌；凡是家里有人生病或分娩，門口多掛一束厚皮樹葉，表示不讓外人入屋；睡覺時(shí)忌頭向門外，頭向門外是死人的象征等。苗族忌食狗肉、貓肉，怕污穢祖宗神位而導(dǎo)致疾??；大年初一，沒有祭祀祖神不許葷食，否則對(duì)不起祖宗；人患重病時(shí)，忌洗滌和晾曬病者的被褥和衣服，否則會(huì)加重患者的病情等。【了解詳情】

海南各民族的服飾具有濃郁的地域特點(diǎn)和民族特色，體現(xiàn)了各民族獨(dú)特的生活習(xí)俗、審美情趣、色彩喜好、文化心理及宗教信仰，記載了民族之間往來交流、相互融合的文化信息，也從一個(gè)側(cè)面反映了島上居民生存環(huán)境和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。特別是黎族服飾，以黎族傳統(tǒng)的紡、染、織、繡四大工藝為基礎(chǔ)，利用海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲等織造縫合而成的民族服飾，其演變歷史達(dá)數(shù)千年之久。

瓊劇是海南省唯一的地方大戲，清代稱為“土戲”或“海南戲”，瓊山、?？谝粠ХQ為“齋”，海外僑胞則稱之為“瓊州戲”、“瓊音”。瓊劇的角色行當(dāng)分為五大行。即生、旦、凈、末、丑。音樂唱腔可分為兩大類：前期為“曲牌體”，并有幫唱。后期則演化為“板腔體”。不論生、末、凈、丑、雜各行當(dāng)，在表演喜怒哀樂的不同感情變化時(shí)都可以使用，是瓊劇較為古老的唱腔。瓊劇是海南人民世代發(fā)展傳承的一種地方戲曲文化，歷史上曾給海南的發(fā)展以重要影響，在人類學(xué)、民俗學(xué)、區(qū)域文化學(xué)和國際文化交流史等方面都具有重要的研究價(jià)值。2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【了解詳情】

海南齋戲是流行于海南省境內(nèi)的一種祭祀性民間戲曲劇種。作為儀式性戲曲，海南齋戲類似我國北方的儺戲。因此有“北有儺戲，南有齋戲”之說。其起源于海南民間的祭祀儀式，隨著外來戲曲劇種的傳入，祭祀儀式吸收了戲曲“以歌舞演故事”的營養(yǎng)，發(fā)展成為齋戲。海南最大的地方劇種瓊劇就脫胎于齋戲，現(xiàn)在人們看瓊劇還說“看齋”。齋戲融會(huì)了海南民間故事、歌謠、民間戲曲、音樂、雜技、工藝等藝術(shù)元素，成為保存海南傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。齋戲是民俗活動(dòng)的產(chǎn)物，娛神又娛人，還是聯(lián)絡(luò)瓊籍華僑的精神紐帶。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

崖州民歌是海南民歌的古老歌種之一。崖州民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，歌詞多為七言，從人文歷史、風(fēng)光景色到生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域無不涉及。已發(fā)現(xiàn)的敘事長詩不下百首，是崖州民歌中的瑰寶。崖州民歌曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，有號(hào)子、叫賣調(diào)、拉大調(diào)、柔情調(diào)、嗟嘆調(diào)、哼小調(diào)等。2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

儋州調(diào)聲是僅流傳于海南省儋州一地并具有獨(dú)特地域風(fēng)格的民間歌曲。調(diào)聲主要在農(nóng)閑或逢年過節(jié)，男女青年聚會(huì)于山野賽歌時(shí)傳唱，特別是每年的“中秋歌會(huì)”尤其熱鬧，參加者往往成千上萬。唱調(diào)聲時(shí)，男女青年相對(duì)排成兩列或圍成圓圈，互相勾住手指，兩手及身體隨著歌聲節(jié)奏擺動(dòng)，載歌載舞。調(diào)聲有若干常用曲調(diào)，以此為基礎(chǔ)加以發(fā)展變化，可以創(chuàng)造出更多新曲，從而常唱常新。2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

黎族民歌按其表現(xiàn)形式可分為用黎語演唱的古老民歌和用漢語海南方言演唱的民歌，前者集中體現(xiàn)黎族的民族傳統(tǒng)，后者則反映了漢族文化的深遠(yuǎn)影響。黎族民歌講究節(jié)奏韻律，易于上口，多采用獨(dú)唱、對(duì)唱形式演唱，而以黎族特有的民樂伴奏。民歌演唱往往和音樂、舞蹈聯(lián)系在一起，歌譜曲，曲載歌，歌舞一體，古風(fēng)盎然，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種，黎語稱“轉(zhuǎn)剎”、“太剎”。打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具由兩條墊木和數(shù)對(duì)小木組成。跳舞時(shí)將兩條墊木相對(duì)隔開2米左右平行擺放于地面上，墊木上架數(shù)對(duì)小木棍。木棍兩端分別由數(shù)人執(zhí)握，兩兩相對(duì)，上下、左右、分合、交叉拍擊，發(fā)出強(qiáng)烈有力的節(jié)奏。舞者跳入木棍中，來往跳躍、蹲伏，模仿人類勞動(dòng)狀況和各種動(dòng)物的動(dòng)作及聲音。2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

老古舞是一種古老的黎族民間祭祀舞蹈。該舞又叫“愧董籠”，意為“拜古面”，即祭拜故去的老人。老古舞以舞蹈形式表現(xiàn)了黎族在原始社會(huì)階段的生產(chǎn)、生活方式，如刀耕火種、狩獵、捕魚，以及祖先崇拜等內(nèi)容。老古舞文化內(nèi)涵豐富，對(duì)人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究有重要價(jià)值。目前，在海南黎族聚居地區(qū)，老古舞已難得一見，僅在偏僻的細(xì)水鄉(xiāng)黎村尚有遺存。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

花瑰藝術(shù)是海南民間對(duì)木雕神像、偶像、人物像等的俗稱。在海南，以澄邁縣的花瑰藝術(shù)最具代表性?；ü逅囆g(shù)歷史悠久，其起源與宋代佛、道、儒的興盛有關(guān).花瑰藝術(shù)多以沉木、樹根、木化石為材料，雕刻神像、木偶像、人物像、自然物像、抽象圖像、裝飾圖像等的造型，承載著歷史、宗教、民俗信仰的許多信息，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)欣賞價(jià)值。在當(dāng)?shù)氐男叛黾漓搿⑴紤驃蕵?、居家裝飾和美化環(huán)境中有著不可缺的社會(huì)作用。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

海南椰雕是以椰殼、椰木和椰棕為原料的一種傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，主要流傳于海南地區(qū)。海南盛產(chǎn)椰子，產(chǎn)量占全國的99％以上，這種資源優(yōu)勢(shì)為海南椰雕藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的自然條件。20世紀(jì)中葉以來，椰雕技藝在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有了新的提高。椰雕制品種類很多，其中既有日用品，也有用于觀賞的工藝品，成品上雕有精致的裝飾性圖案，制作技藝十分精良。在椰殼、椰木和椰棕上施刻，成本低廉，可以變廢為寶，體現(xiàn)物盡其用的原則。2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

海南島制陶歷史悠久，在黎族聚居地區(qū)的史前遺址中曾發(fā)現(xiàn)過陶片，文獻(xiàn)中也不乏相關(guān)記載。黎族制陶工具包括木杵、木臼、木拍、木刮及竹刀、蚌殼、鉆孔竹棍、竹墊等，制陶過程由挖陶、挑陶土、曬陶土、粉碎陶土、篩陶土、和泥、制坯、干燥、準(zhǔn)備燒陶、點(diǎn)火燒陶、取陶、加固等12個(gè)步驟組成。制成品主要有釜、甑、甕、碗、罐、蒸酒器、蒸飯器等器型。制坯技藝從一個(gè)側(cè)面反映出黎族原始制陶技藝的水平，它包括捏制、泥條盤筑、快輪制陶等。【了解詳情】

海南省儋州市洋埔半島鹽田方圓七百五十多畝，是當(dāng)?shù)刂匾暮｛}產(chǎn)區(qū)，共有大小曬鹽石槽七千三百多個(gè)，其中有些石槽已存在了一千多年。洋埔鹽田使用的傳統(tǒng)曬鹽工藝屬板曬法，距今已有一千多年的歷史。洋浦鹽田是目前國內(nèi)保存比較完好的古鹽場，這里沿用至今的傳統(tǒng)曬鹽技藝是我國制鹽工業(yè)發(fā)展過程中留下的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

黎錦是海南島黎族民間織錦，有悠久的歷史，堪稱中國紡織史上的“活化石”，歷史已經(jīng)超過3000年，是中國最早的棉紡織品。黎錦在春秋時(shí)期就有盛名，是中國最早的棉紡織品。黎錦包括筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子（古稱“崖州被”）等，在色彩上，善于運(yùn)用明暗間色，青、紅、黑、白等色互相配合，形成色彩對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，是海南在工藝領(lǐng)域一張響亮的城市名片。

海南的傳統(tǒng)民居風(fēng)格各異，承載著海南悠久的歷史文化，也反映了海南各族人民交往交流、融合的進(jìn)程。海南傳統(tǒng)民居既受到各民族人民生活習(xí)俗的影響，也受到自然地理?xiàng)l件乃至南洋文化的影響。海南各族人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，根據(jù)海南獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件、氣候條件，因地制宜地創(chuàng)造了具有不同特色的民族傳統(tǒng)民居，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)貌。漢族農(nóng)村居民比較講究房屋建筑的坐落朝向。 黎族人民喜歡選擇山谷中的小平原、河谷臺(tái)地或平緩的坡地作為村落的地址。苗族多居住在地勢(shì)較為平緩的山麓地帶或盆地，依山傍水，風(fēng)景秀麗，資源豐富。

海南城鄉(xiāng)建筑業(yè)早在唐宋時(shí)期就已形成行業(yè)雛形，以后逐漸發(fā)展成為一個(gè)行業(yè)，形成了專業(yè)的建筑隊(duì)伍。自唐朝以來，海南先后建成了一批著名的書院、會(huì)館、廟宇、寺院、塔、亭、牌坊等古典建筑，體現(xiàn)了海南勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。解放前，海南就已出現(xiàn)了一些專業(yè)建筑隊(duì)伍，建造了一批重要的建筑工程，如海南第一樓——五公祠、?？阽姌?、?？谖鍖訕堑?，并在海口、文昌、瓊海、萬寧等地建造了具有南洋建筑藝術(shù)風(fēng)格的騎樓建筑。解放后，海南的建筑行業(yè)不斷發(fā)展，市縣級(jí)建筑企業(yè)不斷擴(kuò)大，海南各地興建了一大批民用建筑和公路、橋梁、港口及工業(yè)設(shè)施。

海南是多民族聚居的地方，各族人民自古以來都能歌善唱。在田間地頭、耕耘勞作、酬神祭祀、走親會(huì)友、婚嫁喪葬、游戲娛樂等場合，時(shí)常都有民歌詠唱。民歌詠唱的形式靈活多樣，有集體詠唱、個(gè)人詠唱、對(duì)唱等。民間有定期和不定期舉辦歌會(huì)，如每年農(nóng)歷三月三就是黎族、苗族傳統(tǒng)的民間賽歌節(jié)。但因民族、語言、居住地區(qū)的不同，海南的民間歌謠的唱法、音調(diào)韻律也有所不同，海南民歌民謠因此也分為漢族民歌民謠、黎族民歌民謠、苗族民歌民謠和回族民歌民謠。

海南是我國第三大僑鄉(xiāng)，在海外的海南人達(dá)到300多萬人，他們分布在世界各地，因而有種說法“有海水的地方就有海南人”。海南華僑華人一方面成為中華傳統(tǒng)文化的傳播者，同時(shí)又將世界各國文化帶回到自己家鄉(xiāng)，對(duì)其家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化起了潛移默化的作用。如海南的瓊北古村落與民居、海南東部古建筑與居民的生活習(xí)俗、?？诘哪涎蠼峙c騎樓建筑群等等無不帶有東南亞文化的印記。

黎族同胞是海南島上的最早居民，海南是黎族唯一聚居的地區(qū)，主要分布在白沙、瓊中、保亭、陵水、五指山等市縣。據(jù)發(fā)掘的文物表明早在一萬年以前黎族同胞就在三亞崖城、落筆洞一帶生活，雖然黎族沒有語言文字，但口口相傳，留下了好多山歌、民謠等口頭民間文化藝術(shù)。黎族的生產(chǎn)工具、船形屋、生老病死及婚戀習(xí)俗都具有極其鮮明的特色。

海南島是一個(gè)海洋省，所謂椰文化泛指人類在認(rèn)識(shí)、把握、開發(fā)利用椰樹過程中形成的精神與物質(zhì)文明的總和。它是海南文化的源頭與象征。在整個(gè)海南，處處可見到高大挺拔、四季結(jié)果的椰樹。它們?cè)诓煌臅r(shí)刻、不同的地點(diǎn)，呈現(xiàn)不同的韻味。同時(shí)，椰樹庇佑下的海南島，已經(jīng)成為了陽光島、健康島、生態(tài)島、文明島、休閑島和正在建設(shè)國際旅游島，這正是對(duì)弘揚(yáng)和促進(jìn)椰文化發(fā)展最好載體。

海南民間信仰包括在民間傳承的制度化宗教和民間產(chǎn)生的各種信仰形式，其表現(xiàn)形式多種多樣，內(nèi)容極其廣泛，對(duì)海南各族人民的社會(huì)生活、文化心理產(chǎn)生了重大的影響。海南是一個(gè)多民族的省份，各個(gè)民族都有自己的宗教信仰，它們既獨(dú)立，又融合，得到兼容性的發(fā)展和傳播。漢族除了信奉傳統(tǒng)的佛教、道教、基督教和天主教之外，還供奉本土的神靈，但這些神靈皆屬于道教雜神系統(tǒng)。黎族宗教尚停留在原始宗教階段，但與漢族雜居地區(qū)的黎族也信奉道教，極少部分地區(qū)的黎族也信奉佛教和基督教。苗族也有屬于本民族的民間信仰，五指山地區(qū)有一部分苗族人民信奉基督教。三亞回族信奉伊斯蘭教。