蘭州鼓子原稱“蘭州鼓子詞”，簡(jiǎn)稱“鼓子”。是一千多年來(lái)流傳在蘭州地區(qū)的一種民間曲藝形式。蘭州鼓子產(chǎn)生及形成的具體歷史年代，學(xué)術(shù)界目前還沒(méi)有一致的看法。主要有以下幾種意見(jiàn)：

1.《武林舊事》說(shuō)，宋代即有“鼓子詞”，北宋末安郡王趙令畸為首創(chuàng)者；

2.鼓子產(chǎn)生于唐代。鼓子詞有一個(gè)曲調(diào)名叫“打棗竿”，據(jù)說(shuō)為唐太宗打棗時(shí)所唱；

3.現(xiàn)代曲藝家陶鈍認(rèn)為，唐人元縝的傳奇《崔鶯鶯傳》誕生后，先有宋人趙德麟據(jù)其事改編為鼓子詞作品進(jìn)行傳唱，繼有金人董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，亦屬于鼓子詞；

4.《蘭州簡(jiǎn)史》認(rèn)為，蘭州鼓子是由宋詞、元曲〈諸宮調(diào)〉演變而來(lái)，與唐代的敦煌變文有十分密切的淵源關(guān)系；

5.中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所編撰的《說(shuō)唱藝術(shù)簡(jiǎn)史》認(rèn)為，蘭州鼓子源于宋代，流行于甘肅蘭州地區(qū)；

6.《蘭州鼓子研究》認(rèn)為，蘭州鼓子在北京八角鼓、陜西眉戶成型之后，由外地傳來(lái)，非由本地某一人始創(chuàng)。

意見(jiàn)盡管不一，但傳達(dá)了一個(gè)共同的信息：蘭州鼓子是一種擁有悠久歷史的民間曲藝形式，而且，主要流傳于蘭州地區(qū)，無(wú)論始于唐宋，還是繁盛于明清，都是一種非常值得珍視的地方曲藝遺產(chǎn)。

一.歷史起源

蘭州鼓子的產(chǎn)生及其形成的歷史年代，尚無(wú)一致看法。據(jù)《四庫(kù)全書(shū)提要》記載：“宋趙德麟（令田寺）始創(chuàng)商調(diào)鼓子詞，用‘蝶戀花’譜西廂十二首”。鎮(zhèn)原慕少堂在《甘寧青史略》中沿用此說(shuō)，稱“鼓子詞的創(chuàng)始人，是宋安定郡王趙德麟（令田寺）”?，F(xiàn)代曲藝專(zhuān)家陶鈍也說(shuō)：“唐人元稹寫(xiě)崔張故事的傳奇《崔鶯鶯傳》后，先有宋人趙德麟傳寫(xiě)其事的鼓子詞說(shuō)唱作品，繼有金人董解元的《西廂記諸宮調(diào)》”。另有中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所編撰的《說(shuō)唱藝術(shù)簡(jiǎn)史》明確提出：“蘭州鼓子源于宋代，流行甘肅蘭州地區(qū)。”這樣鼓子的研究者們便提出了如下幾種說(shuō)法：一種意見(jiàn)明確提出，蘭州鼓子可能始創(chuàng)于宋，曾繁榮于元、明之際，但也不排除受宋詞、元曲的影響；另一種看法認(rèn)為，可能由宋詞、元曲的諸宮調(diào)演變而來(lái)，并與唐代的敦煌變文有著血肉關(guān)系；還有一種意見(jiàn)認(rèn)為，北宋時(shí)廣泛流傳在北方的鼓子詞，首先傳入安定郡，經(jīng)過(guò)趙德麟加以豐富，然后再傳入蘭州，又吸取了當(dāng)時(shí)蘭州流行的“平調(diào)”、“勾調(diào)”、“當(dāng)調(diào)”的優(yōu)點(diǎn)，成為了蘭州流行的十大調(diào)之一。然而《蘭州鼓子研究》一書(shū)，卻提出一種新的見(jiàn)解：“蘭州鼓子的產(chǎn)生，應(yīng)當(dāng)在北京八角鼓、陜西眉戶的成型之后，而且應(yīng)該說(shuō)是由外地傳來(lái)，并非由當(dāng)?shù)啬骋蝗怂紕?chuàng)……”，“由北京八角鼓繁衍而生的新型地方曲藝———蘭州鼓子，大約在清道咸前后，便開(kāi)始在當(dāng)?shù)貖蕵?lè)場(chǎng)所慢慢傳唱了?！边@里明顯地存在著產(chǎn)生年代的差異，該書(shū)明確提出了清代的道光、咸豐時(shí)期。不過(guò)，以上幾種說(shuō)法都有一個(gè)共同點(diǎn)，即蘭州鼓子的產(chǎn)生，絕不是一個(gè)人所能成就的，而總是有一個(gè)歷史發(fā)展的形成過(guò)程。至于哪一種意見(jiàn)才是正確的結(jié)論，還有待于進(jìn)一步的研究。

蘭州鼓子作為一門(mén)古老的藝術(shù)，八九十年代，不僅國(guó)內(nèi)有關(guān)學(xué)者重視研究，而且還引起了許多外國(guó)學(xué)者的濃厚興趣。1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)美籍華人趙如蘭教授，專(zhuān)程來(lái)蘭錄制蘭州鼓子，她回到美國(guó)后翻譯成英文放映，影響極大，而且得到美國(guó)音樂(lè)家們的高度贊揚(yáng)，視這門(mén)古老的藝術(shù)為“中國(guó)的瑰寶”。

二.藝術(shù)特色

蘭州鼓子是以唱為主的傳統(tǒng)曲藝形式，其中有1人、2人、3人演唱之分；主要表演手法是唱和說(shuō)，有的段子光唱不說(shuō)，有的段子又光說(shuō)不唱，而有的段子則有唱有說(shuō)，似唱似說(shuō)。一般采用自彈自唱形式，演出時(shí)要求演員的手勢(shì)、面風(fēng)等，都要能給聽(tīng)眾以美的感受。

蘭州鼓子表演形式多樣，有些段子只說(shuō)不唱，有些段子則有說(shuō)有唱。演唱時(shí)以三弦為主要伴奏樂(lè)器，還輔以揚(yáng)琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、簫、笛等，演唱者一般為一人。其唱腔清雅婉轉(zhuǎn)，音域幽廣，表白清晰，起伏平和，能將喜、怒、哀、樂(lè)等復(fù)雜思想情緒，表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，演員的手勢(shì)和面部表情都能給聽(tīng)眾以美感。蘭州鼓子，曲牌豐富，唱腔優(yōu)美，風(fēng)格高雅，韻味悠長(zhǎng)，且鄉(xiāng)土氣息濃厚。搜集到的曲牌約有一百多種。從聲腔上來(lái)講，可分為平調(diào)、鼓子、越調(diào)三種，平調(diào)多為單支的小令和大曲；鼓子腔是由鼓子頭加若干曲牌再加鼓子尾聯(lián)綴而成；越調(diào)腔也是由越調(diào)加若干曲牌再加越尾聯(lián)套而成。各種曲牌都有其特點(diǎn)，可以表達(dá)不同人物的不同情緒，如"邊關(guān)調(diào)"的悲壯，"北宮調(diào)"的凄涼；"緊訴"的熱烈緊張，"慢訴"的舒緩輕快；"石榴花"和"倒推槳"的抒情婉轉(zhuǎn)，"金錢(qián)調(diào)"和"剪靛花"的喜悅平和以及"羅江怨"、"疊斷橋"的憂郁悲傷。再如提煉全曲精華的"鼓子頭"，敘述情節(jié)的"詩(shī)牌子"，傾訴衷腸的"悲調(diào)"，還有抒發(fā)豪情的"依爾喲"，真是千啼百囀，各盡其工。伴奏樂(lè)器以三弦為主，揚(yáng)琴、月琴、琵琶、二胡、板胡、梆子、小鈴、簫、笛等為輔；早年還有八角鼓、四葉瓦、瓷碟等擊節(jié)伴奏，后則用小月鼓擊節(jié)起頭。傳統(tǒng)曲目?jī)?nèi)容大致可分為三類(lèi)：一是贊頌祝賀之詞；二是詠物寫(xiě)景之言；三是民間傳說(shuō)和歷史故事。其中占主要地位的則是第三類(lèi)。

三.傳統(tǒng)劇目

長(zhǎng)期以來(lái)，蘭州鼓子主要由業(yè)余愛(ài)好者演唱，職業(yè)藝人很少，王義道、曹月儒、唐江湖、馬東把式、張國(guó)良、盧應(yīng)魁等是早期比較有名的蘭州鼓子唱家。蘭州鼓子的曲目，搜集到的已超過(guò)1000種，內(nèi)容極為廣泛，涉及歷史故事、民間傳說(shuō)，以及詠贊景物、喜慶祝頌之類(lèi)。主要有閨情曲、英雄曲兩類(lèi)。前者如《別后心傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行》、《獨(dú)占花魁》等，曲詞重辭藻的雕飾。后者如《武松打虎》、《林沖夜奔》、《延慶打擂》等，曲詞通俗流暢，具有民間說(shuō)唱文學(xué)風(fēng)格。另外還有些反映消極出世思想的，如《紅塵參透》、《漁樵問(wèn)答》等，當(dāng)是出于封建文人之手。中華人民共和國(guó)成立后，改革了曲調(diào)，也編演過(guò)一些新曲目。隴劇的代表劇目是《楓洛池》、《旌表記》、《謝瑤環(huán)》、《假婿乘龍》、《紅燈照》、《杜鵑山》、《草原初春》等。

四.表演形式

蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區(qū)，用蘭州方音表演的傳統(tǒng)曲藝形式，相傳甘肅農(nóng)村流傳的以唱《打棗歌》和《切調(diào)》為主的“送秧歌”形式流入蘭州后以清唱方式表演，形成蘭州鼓子，時(shí)在清代中晚期。清末民初蘭州鼓子又受到北京傳來(lái)的“單弦八角鼓”和陜西傳來(lái)的“迷胡子”（眉戶）等的影響，藝術(shù)上進(jìn)一步定型。其表演形式為多人分持三弦、揚(yáng)琴、琵琶、月琴、胡琴、簫、笛等坐唱，走上高臺(tái)后由一人自擊小月鼓站唱，另有多人用三弦、揚(yáng)琴、琵琶、月琴、胡琴等伴奏。

蘭州鼓子唱腔的音樂(lè)結(jié)構(gòu)屬于曲牌聯(lián)套體，常用的唱腔曲牌有《坡兒下》、《羅江怨》、《邊關(guān)調(diào)》等四十余支。其傳統(tǒng)節(jié)目?jī)?nèi)容極為廣泛，既有歷史故事和民間傳說(shuō)題材的中長(zhǎng)篇，也有詠贊景物和喜慶祝頌的短段。廣受聽(tīng)眾歡迎的節(jié)目有“閨情曲”和“英雄曲”兩類(lèi)，前者如《別后心傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行》、《獨(dú)占花魁》等，后者如《武松打虎》、《林沖夜奔》、《延慶打擂》等，也有一些反映消極出世思想的作品，以《紅塵參透》、《漁樵問(wèn)答》等最為典型。

五.曲藝傳承

20世紀(jì)40年代中期，熱心蘭州鼓子的愛(ài)好者李海舟（1907—1983）組織了“南山學(xué)會(huì)鼓子研究會(huì)”，調(diào)查保存了不少蘭州鼓子的藝術(shù)資料。中華人民共和國(guó)成立后，蘭州鼓子開(kāi)始走上高臺(tái)，出現(xiàn)了一些新節(jié)目，代表性的有《楊子榮降虎》、《奪取杉嵐站》、《劫刑車(chē)》、《韓英見(jiàn)娘》等，知名演員有段樹(shù)堂、王子英、張麟玉、王雅錄等。

長(zhǎng)期以來(lái)，蘭州鼓子的繼承發(fā)展處于自流狀態(tài)，藝人很少，演出難見(jiàn)，急需采取有力措施加以扶持和保護(hù)。

從傳承譜系中可以看出，蘭州鼓子藝人處在嚴(yán)重的青黃不接、后繼無(wú)人狀態(tài)，現(xiàn)今比較活躍的藝人絕大多數(shù)都在60歲左右，50歲以下的僅有數(shù)人。由于政府部門(mén)沒(méi)有設(shè)立對(duì)蘭州鼓子的專(zhuān)項(xiàng)財(cái)政開(kāi)支，每次舉辦活動(dòng)都是由藝人和愛(ài)好者自籌資金，藝人們也沒(méi)有固定的活動(dòng)場(chǎng)所，限制了此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展。以達(dá)家莊為例，較為固定的活動(dòng)場(chǎng)所在一戶面積只有20平方米的居民家里，演唱時(shí)，樂(lè)器和演唱者占據(jù)一定空間，聽(tīng)眾只能坐在炕上、蹲在地上和門(mén)外。為了使這門(mén)具有蘭州地方特色的中華古老藝術(shù)傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)文化力量，擬于以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)安寧區(qū)蘭州鼓子進(jìn)行保護(hù)：

1、建立以專(zhuān)家、區(qū)政府、街道主管領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)的蘭州鼓子保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，經(jīng)費(fèi)列入?yún)^(qū)財(cái)政年度計(jì)劃，保護(hù)工作納入文化部門(mén)、街道、村委會(huì)的工作計(jì)劃。建立以文化戰(zhàn)略上“定向”、發(fā)展藍(lán)圖中“定位”、崗位干部職責(zé)上“定責(zé)”、資金投入上“定額”，為主要內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)機(jī)制；

2、整理普查資料，建立完善鼓子藝人檔案，定期舉辦鼓子培訓(xùn)班，從樂(lè)理開(kāi)始，逐步深入進(jìn)行教唱活動(dòng)，尤其在現(xiàn)有的老藝人、新藝人中，強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，建立完善的人才傳承機(jī)制，并與所在地各大學(xué)音樂(lè)系建立聯(lián)系，注意在音樂(lè)系師生中發(fā)展新生力量；

3、整理曲目，并印刷成冊(cè)，聘請(qǐng)專(zhuān)家組織開(kāi)展理論研究，保持蘭州鼓子的原生態(tài)，成立安寧區(qū)鼓子協(xié)會(huì)，舉辦鼓子專(zhuān)題演唱會(huì)，為藝人創(chuàng)造機(jī)會(huì)更多地參加各種適宜的文藝演出活動(dòng)；

4、由街道出面，為鼓子藝人協(xié)調(diào)解決較為固定和適合的演出場(chǎng)所。

六.曲藝現(xiàn)狀

在21世紀(jì)現(xiàn)代流行藝術(shù)幾乎一統(tǒng)天下的今天，蘭州鼓子這門(mén)古老的藝術(shù)之所以還可以在安寧區(qū)傳承下來(lái)，這與安寧的歷史文化傳統(tǒng)有關(guān)，蘭州民風(fēng)淳樸，自古便有器樂(lè)為伴、自耕育人的習(xí)俗。當(dāng)下蘭州鼓子愛(ài)好者們，仍然利用冬閑、農(nóng)閑、雨天，和節(jié)假日，在家庭、田間地頭、婚喪嫁娶現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行演唱活動(dòng)，自?shī)首詷?lè)，樂(lè)人育人。以前，鼓子藝人也在茶社展示技藝，相互切磋、交流，當(dāng)下，為將這門(mén)藝術(shù)傳承下去，滿足聽(tīng)眾們的欣賞要求，政府部門(mén)和社會(huì)團(tuán)體也為鼓子藝人創(chuàng)造了許多登臺(tái)演唱的機(jī)會(huì)，如一年一度的桃花會(huì)，街道及村社的各種慶典活動(dòng)，送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，等等。街道文化站為了激勵(lì)藝人們的演唱積極性，還提供了錄音條件。為了將鼓子藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，藝人們還參與了省內(nèi)外有關(guān)部門(mén)組織的演出活動(dòng)，主要有：

1983年，參加美籍華人趙如蘭教授在蘭州大學(xué)主辦的“蘭州鼓子”演唱會(huì)，同年，參加甘肅省廣播電臺(tái)為期3天的專(zhuān)題錄音；

2004年，參加西北師范大學(xué)敦煌藝術(shù)研究院舉辦的“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)民間音樂(lè)蘭州鼓子專(zhuān)題演唱；

2005年，參加西北師范大學(xué)敦煌藝術(shù)研究院舉辦的與臺(tái)灣音樂(lè)家觀摩的蘭州鼓子專(zhuān)場(chǎng)演唱會(huì)；

2006年，赴北京參加中國(guó)音樂(lè)學(xué)院“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化資料庫(kù)”蘭州鼓子專(zhuān)題演唱會(huì)；

2006年，參加西北師范大學(xué)敦煌藝術(shù)學(xué)院主辦的亞太地區(qū)民間音樂(lè)蘭州鼓子演唱會(huì)；

2006年，參加蘭州市群藝館、蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦的黃河風(fēng)情周蘭州鼓子演唱會(huì)。

為保護(hù)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，從 2002年開(kāi)始對(duì)蘭州鼓子的搜集、整理。鼓子的傳統(tǒng)曲牌約 100多種，鼓子詞約 1000多個(gè)段子。但這些詞曲隨著時(shí)間的推移，基本沒(méi)有留下太多書(shū)面的東西。通過(guò)訪問(wèn)健在的民間藝人及鼓子的愛(ài)好者，收集到了部分蘭州鼓子的原始油印樣本、愛(ài)好者手抄本及名家創(chuàng)作的唱段。經(jīng)過(guò)篩選整理編輯之后，最終形成了《蘭州鼓子詞曲選》，其中選入鼓子詞83首，按題材來(lái)源及內(nèi)容分類(lèi)，有“名著名段”22首；“金戈鐵馬”15首；“古風(fēng)遺韻”11首；“仁孝祈頌”9首；“癡情紅顏”14首；“青樓泣怨”4首；“古曲新篇”11首。另還選入鼓子曲譜及新作詞曲9首。

七.傳承意義

蘭州鼓子又名蘭州曲子、蘭州鼓子詞。是流行于蘭州地區(qū)的一種民間曲藝形式，中國(guó)曲藝的古老曲種之一。蘭州鼓子以其獨(dú)特的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息流傳在蘭州的各縣區(qū)，活躍在城鄉(xiāng)的家庭院落、茶館酒肆，深深地植根于這片古老的黃土地上。其音樂(lè)旋律古樸典雅，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，內(nèi)含豐富，回味無(wú)窮。音樂(lè)系統(tǒng)完整不零散，形式不落俗套，堪稱民間文藝一顆璀璨明珠。其中蘊(yùn)涵著歷代民間藝人的智慧和心血，凝聚著無(wú)數(shù)長(zhǎng)期藝人積累的藝術(shù)結(jié)晶。研究蘭州鼓子的藝術(shù)特色與發(fā)展歷史對(duì)于保護(hù)和開(kāi)發(fā)古絲綢之路音樂(lè)文化有著重要的意義。繼承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的民間文化遺產(chǎn)，是每一個(gè)蘭州人的神圣職責(zé)。

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