隴劇是甘肅省一個(gè)新興的戲曲劇種。據(jù)老藝人的回憶，原為皮影戲，采用道情唱腔，名隴東道情。流傳于甘肅東部的環(huán)縣及曲子鎮(zhèn)一帶。因演出排場(chǎng)和活動(dòng)方式均極簡(jiǎn)便，全部箱具樂器一頭毛驢即可馱走，當(dāng)?shù)厝罕娪址Q這種皮影班子為“一驢馱”。它的形成至早不超過清道光、咸豐年間。環(huán)縣皮影藝人解長(zhǎng)春（1843～1916年）一生從事隴東道情的改革活動(dòng)，制定并改進(jìn)了道情的音樂及聲腔，增添了四弦、笛吶和水梆子（梆鈴）等樂器，對(duì)道情藝術(shù)的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)。此后道情唱腔又發(fā)展為東南西北4路，其中許元章、耿顥賢、史學(xué)杰、敬廷璽等藝人，便是各路唱腔的著名代表。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)的文藝工作者運(yùn)用道情形式編演街頭劇進(jìn)行宣傳活動(dòng)。1949年以后開展了對(duì)道情音樂的搜集整理活動(dòng)。1958年建立了專業(yè)隊(duì)伍，從事道情藝術(shù)全面的發(fā)掘、改革和提高工作，為皮影戲向舞臺(tái)劇的演變創(chuàng)造了條件。1959年大型古典戲曲《楓洛池》的編演，使隴東道情從實(shí)踐上具備了較完整的舞臺(tái)藝術(shù)規(guī)模，成為一個(gè)新生的戲曲劇種。同年年底定名為隴劇，并成立了甘肅省隴劇團(tuán)。

一.歷史溯源

隴劇的前身是流傳在甘肅環(huán)縣環(huán)江地帶的隴東道情。隴東道情歷史悠久，唐代隴東道情就建有道觀，道教音樂繁衍不斷，明清以來在道教音樂基礎(chǔ)上，民間藝人逐漸吸收當(dāng)?shù)孛耖g音樂營(yíng)養(yǎng)，增加了股弦等樂器，演變?yōu)橐云び靶问搅鱾髟陔]東環(huán)縣、華池、慶陽一帶的隴東道。

請(qǐng)代同治年間，環(huán)縣著名道情藝人解長(zhǎng)春（1843-1916年）的皮影班曾在寧夏、內(nèi)蒙、陜北以及當(dāng)?shù)亓鲃?dòng)演出多年，頗受群眾贊賞。解長(zhǎng)春畢生致力于道情演唱和皮影技藝的革新，將原來用的二股弦改為四股弦，在木梆上加個(gè)小銅鈴，每敲一下，梆鈴并響，稱為“水梆子”。在他的傳授和影響下，人才輩出，隴東道情進(jìn)入興盛時(shí)期。

清末民初，根據(jù)地域條件的不同和藝人們的不同條件和特點(diǎn)，形成了不同風(fēng)格的唱腔流派。環(huán)縣南部流行的唱腔委婉細(xì)膩，清新流暢，長(zhǎng)于抒情，代表藝人有活躍于中華人民共和國(guó)成立前后的史學(xué)杰、敬廷璽、敬乃良、馬召川等。環(huán)縣北部流傳的唱腔質(zhì)樸沉厚，高昂激越，長(zhǎng)于敘事，代表藝人有活躍于中華人民共和國(guó)成立前后的徐元璋、魏元壽、梁世倉(cāng)等。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜、甘、寧邊區(qū)的革命文藝工作者，在利用隴東道情進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)工作的同時(shí)，對(duì)隴東道情進(jìn)行了初步搜集和整理。

中華人民共和國(guó)成立后，甘肅省文化部門先后于1952年、1958年和1963年三次組織大批戲曲、音樂工作者，對(duì)隴東道情進(jìn)行了系統(tǒng)的搜集、整理，共征集到劇本六十二本，各路藝人唱腔二百余段，曲牌一百四十六首，打擊樂譜五十四種，民歌六十二首，錄音資料達(dá)三千一百二十米，并匯編成《隴東道情》一書，以及《隴東道情年考譜系表》等重要資料。

隴東皮影走上舞臺(tái)最早的是以演唱形式出現(xiàn)的。1956年全國(guó)民族民間舞蹈會(huì)演，甘肅代表團(tuán)的史學(xué)杰、徐元璋、敬廷璽、趙建吉等老藝人，以坐唱形式在懷仁堂演唱了隴東道情《二姐娃做夢(mèng)》，受到毛澤東主席、周恩來總理和其他領(lǐng)導(dǎo)人的稱贊和鼓勵(lì)。l957年慶陽縣秦劇團(tuán)以真人在舞臺(tái)上試驗(yàn)演出了《劉巧兒》、《殺廟》。

1958年環(huán)縣秦劇團(tuán)試驗(yàn)演出了《金碗釵》、《高山流水》、《挑女婿》、《三里灣》、《殺廟》等劇目。甘肅省秦劇團(tuán)在1958年西北五省(區(qū))戲劇觀摩演出大會(huì)上演出的隴東道情傳統(tǒng)劇目《二姐思春》、《吵宮》和新編現(xiàn)代劇目《六姑娘》、《最后的鐘聲》等小戲，獲得好評(píng)。

1959年成立了甘肅省隴東道情劇團(tuán)，演出了大型歷史劇《楓洛池》，進(jìn)京參加了國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮演出活動(dòng)，周恩來總理、朱德委員長(zhǎng)、董必武副主席等領(lǐng)導(dǎo)人觀看了演出，首都文藝界知名人士對(duì)道情劇的誕生給予了充分肯定和高度評(píng)價(jià)，確認(rèn)了這一新的戲曲劇種。

此后，甘肅省隴劇團(tuán)帶著《楓洛池》、《旌表記》等劇目赴華北、華東、西北等大中城市和地區(qū)交流演出，擴(kuò)大了隴劇的影響。除甘肅省隴劇團(tuán)外，l965年在祁連秦劇團(tuán)基礎(chǔ)上組建起酒泉地區(qū)隴劇團(tuán)(1969年解散)。

l979年將原環(huán)縣文工團(tuán)改建為環(huán)縣隴劇團(tuán)，1981年成立慶陽地區(qū)隴劇團(tuán)。省內(nèi)各地秦劇團(tuán)也多有演出隴劇者。另外，甘肅省藝術(shù)學(xué)校還設(shè)有隴劇班，先后培養(yǎng)了三期學(xué)員。

二.藝術(shù)特色

1.動(dòng)作

隴劇表演藝術(shù)講求真實(shí)，重視從生活出發(fā)，以細(xì)膩的手法刻畫人物的內(nèi)心世界。隴劇表演動(dòng)作吸收了部分皮影的側(cè)身造型，如侍衛(wèi)警戒多用大側(cè)身剪影姿勢(shì)，特別是啼哭動(dòng)作更為別致，人物左袖垂射，右手以袖掩面，大側(cè)身晃動(dòng)腰肢，前俯后搖，抽搐而泣。舞臺(tái)美術(shù)借鑒皮影鏤空、彩繪、裝飾手法及旦角高髻燕尾頭飾等，形成獨(dú)特風(fēng)格。

2.舞美

舞臺(tái)美術(shù)方面，較有特點(diǎn)的有如下幾點(diǎn)：一、旦角化裝舍棄了傳統(tǒng)的大包頭造型，以皮影人的高髻燕尾為基本式樣，又仿照敦煌壁畫中唐代婦女的發(fā)式，加以糅合，設(shè)計(jì)出單髻、雙髻、彎髻、環(huán)髻等多種獨(dú)特的燕尾發(fā)髻式樣，前貼鬃角，后拖傘辮，大體接近古代婦女的化妝扮相。二、服裝擺脫了戲曲傳統(tǒng)風(fēng)格，重新設(shè)計(jì)了花紋式樣，打破了蟒、帔盤龍舞鳳格局。圖案富變化，款式重大方，色彩尚雅潔。裙子、箭衣、開路等均以素凈繡邊為主，不取滿身花團(tuán)錦簇章法?？俊㈡z等則以廟塑神像裝束為藍(lán)本，大體和秦兵馬俑衣甲相類似。三、布景和道具保留了皮影砌末的風(fēng)格，使用夸張的技法，為劇情服務(wù)。

3.音樂

隴劇音樂屬于板腔體式，分"傷音"和"花音"兩大類，傷音曲調(diào)深沉委婉，適于抒發(fā)哀怨的情感，因此又稱"苦音"或"哭音"；花音曲調(diào)活潑跳躍，善于表達(dá)喜悅的情感，故又稱"歡音"。隴劇唱腔沒有嚴(yán)格的節(jié)拍，比較自由明快，說唱性較強(qiáng)。彈板是隴劇音樂的主要板式之一，板頭、大過門規(guī)整、四方，唱腔由多種節(jié)拍型混合組成，有特定規(guī)律。小過門的第一拍，一般都重疊在唱句的末尾一字上。彈板簧舒展、流暢、優(yōu)美動(dòng)聽，最有特色。

速度一般是中速，稍慢，更適于抒情和敘事。飛板唱腔和彈板有共同之處，也是由多種節(jié)拍型有規(guī)律的進(jìn)行。小過門的第一拍重疊在唱句的最后一個(gè)字上。"簧"簡(jiǎn)短而有特色。飛板的速度稍快，唱腔更富于說唱、敘事性。伴奏樂器，管弦樂有四胡、二胡、琵琶、揚(yáng)琴、笛子、嗩吶等；打擊樂有漁鼓、簡(jiǎn)板、水梆子、大羅、小鑼、大擦、鉸子、堂鼓、戰(zhàn)鼓、板鼓、牙子等。

4.演唱方式

隴劇的演唱方式比較自由，曲調(diào)流暢，節(jié)奏明快，近似說唱。曲調(diào)尾首的拖腔叫做簧，唱時(shí)稱嘛簧，嘛簧悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，韻味濃厚，富有地方色彩，它是構(gòu)成隴劇音樂獨(dú)特風(fēng)格的重要成分。隴劇使用的樂器也有較大的發(fā)展，增加了琵琶、二胡、笙、板胡、揚(yáng)琴、提琴和一些銅管、木管樂器，豐富了隴劇音樂的表現(xiàn)力。

隴劇十分重視創(chuàng)作和積累自己的演出劇目。已經(jīng)積累了一些為群眾歡迎的：《旌表記》、《草原初春》、《謝瑤環(huán)》、《假婿乘龍》等保留節(jié)目。

三.行當(dāng)流派

隴劇是由皮影戲隴東道情于二十世紀(jì)五十年代搬上舞臺(tái)的新劇種。隴東道情原無腳色行當(dāng)，是由影人的不同造型，標(biāo)示行當(dāng)?shù)牟煌?，因此，隴劇上舞臺(tái)后，不像其它大劇種有自己的腳色行當(dāng)傳統(tǒng)可繼承，而是在無章可循的情況下，經(jīng)過邊實(shí)踐、邊摸索、邊研究，逐漸創(chuàng)立了自己劇種的腳色行當(dāng)。隴劇腳色行當(dāng)?shù)膩碓匆罁?jù)，主要有以下幾個(gè)方面：

1.參照、模仿隴東道情皮影人的人物造型與皮影表演動(dòng)作，創(chuàng)立了大體的行當(dāng)分類和特性。

2.隴劇搬上舞臺(tái)后，除少量改編演出了道情原有的傳統(tǒng)劇目外，大量演出的劇目是移植其它劇種的，如蕭仙戲、京劇、越劇、昆曲、川劇等。在排練這些劇目時(shí)，多參照原劇種的行當(dāng)，相對(duì)應(yīng)的設(shè)置隴劇的行當(dāng)，并吸收、融化那些劇種行當(dāng)?shù)谋硌萆矶?，充?shí)、豐富隴劇的行當(dāng)。

3.根據(jù)新創(chuàng)作劇目的內(nèi)容、劇中人物的不同類型、身份、年齡、性格等，參照一般戲曲腳色行當(dāng)?shù)囊?guī)范，設(shè)置較為適合或接近的行當(dāng)來表演。如隴劇第一出戲《楓洛池》的腳色行當(dāng)，就是按照這樣的方法將簡(jiǎn)人同設(shè)計(jì)為小生，杜若義設(shè)計(jì)為武生，鄔飛霞、馬瑤草設(shè)計(jì)為小旦，牛貴設(shè)計(jì)為官衣丑，梁冀設(shè)計(jì)為大花臉。

4.在隴劇的發(fā)展過程中，為了表現(xiàn)和突出隴劇這一地方劇的特色，根據(jù)隴劇音樂細(xì)膩、優(yōu)雅、纏綿、抒情的特色，決定了以發(fā)展“三小”(小生、小旦、小丑)戲?yàn)橹?，在表演上以“三小”為中心。因此，在行?dāng)?shù)慕⑸?，確立了以“三小”為主兼顧其它的腳色行當(dāng)體制。在“三小”行當(dāng)?shù)膭?chuàng)建中，除了選擇其他劇種(主要是越劇、川劇、京劇等)有關(guān)這些行當(dāng)?shù)谋硌葸m合隴劇需要的程式以外，著重從民間藝術(shù)，特別是隴東秧歌、社火等表演中，提煉、規(guī)范、創(chuàng)造出隴劇“三小”行當(dāng)?shù)谋硌莩淌?，如“地游子步”、“風(fēng)擺柳步”等等。

經(jīng)過二十多年的積累，隴劇的腳色行當(dāng)已初具規(guī)模，他的主要行當(dāng)有：生行：包括小生、須生、老生；旦行：包括小旦、正旦、彩旦、老旦、武旦等；凈行：分大妝與二凈兩行；丑行；分官衣丑、公子丑與小丑等，均以粉底定妝，勾畫丑臉妝扮。

四.傳承價(jià)值

在現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊之下，隴劇也陷入了瀕臨衰亡的困境，演出團(tuán)體及演出場(chǎng)次銳減，傳承鏈幾乎中斷，處于被大劇種和時(shí)尚文化所取代的困境，如不加關(guān)注與保護(hù)，勢(shì)必越來越邊緣化乃至面臨衰滯、消失。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，隴劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

相關(guān)推薦：

甘肅文化習(xí)俗知識(shí)大全 帶你走進(jìn)敦煌文化 聽隴劇 看甘肅花兒 識(shí)甘肅文化

大地灣文化的特征有哪些 大地灣文化的歷史及特點(diǎn)概述

伏羲文化起源于什么時(shí)候 伏羲文化的文化源頭文化貢獻(xiàn)概述

隴東皮影有哪些藝術(shù)特征 隴東皮影特征及傳承保護(hù)概述

甘肅花兒藝術(shù)特點(diǎn) 甘肅花兒歷史起源

蘭州鼓子有哪些藝術(shù)特色 蘭州鼓子曲藝形式及特色概述