一、青海宗教概況：

青海省是一個多宗教的省份。佛教、伊斯蘭教、道教、基督教和天主教五大宗教在我省都有傳播，其中藏傳佛教和伊斯蘭教在信教群眾中有著廣泛深刻的影響，藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族等幾個世居民族，基本上是全民信教。據(jù)2004年全省宗教活動場所年檢統(tǒng)計，全省共有宗教活動場所2100多座(所)。全省共有宗教教職人員29000多人，占信教群眾的1.33%。全省有信教群眾200多萬人，占全省總?cè)丝诘?1.65%。全省現(xiàn)有省級宗教愛國團體5個，即：青海省佛教協(xié)會、青海省伊斯蘭教協(xié)會、青海省基督教“三自”愛國運動委員會、青海省基督教協(xié)會（簡稱省基督教“兩會”）、青海省道教協(xié)會；州、市級宗教愛國團體13個；縣級宗教愛國團體25個；省級宗教院校2所，即：青海省藏語佛學(xué)院、青海省伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院。

1.藏傳佛教

俗稱喇嘛教，是由傳入吐蕃（音：波）的印度佛教、漢地佛教和我國藏族地區(qū)固有的本教，經(jīng)過互相排斥和互相融合的產(chǎn)物。因為修行方式、傳承系統(tǒng)各不相同，藏傳佛教出現(xiàn)了很多教派。傳入青海的教派主要有寧瑪派、薩迦派、噶舉派和格魯派。寧瑪派又稱紅教，是個比較古老的教派，主要分布在果洛、玉樹、黃南和東部農(nóng)業(yè)區(qū)的邊沿地區(qū)。青海許多寺院，既是佛教文化的中心，又是國家歷史文物的寶庫，如塔爾寺的堆繡、壁畫和酥油花聞名世界；隆務(wù)寺的“熱貢”藝術(shù)，號稱一奇；佑寧寺等不少寺院，在其經(jīng)院教育的制度下，也培養(yǎng)出了不少高僧。杰出的藏族學(xué)者喜饒嘉措書立說，對于藏族文化的發(fā)展做出了極大的貢獻。

2.漢傳佛教

青海是我國佛教傳播較早的地區(qū)之一，在漢族群眾泛神崇拜較深，純佛教的社團、寺守極少，釋道混雜，多神論色彩很濃。本世紀20、30年代部分外地漢族僧侶來青海傳教，改建佛教社團，廣招徒弟，曾形成一定的影響。青海歷史上曾先后傳入的漢傳佛教派有：天臺宗、禪宗、凈土宗、法相宗、密宗、法幢宗、賢首宗等。

3.道教

道教是土生土長的中國宗教，由于多種原因，道教在青海一直沒有形成大的勢及影響。約在明清時期，陸續(xù)有少數(shù)道士來青海傳道，活動于西寧、大通、湟源、樂都等地。在這些地區(qū)歷史上曾建立過一些道觀。在青海傳播的道教有兩大教派，即正一派和全真派。1938年青海道教會成立。新中國建立后，青海道教仍然進行著正常的宗教活動，后一度停止。1979年，恢復(fù)活動，開放道觀2座，活動點1處。有關(guān)部門將西北北山土樓神祠劃歸道教界，改名土樓觀。

4.基督教

清光緒十一年（1885年）基督教西寧支會成立，這是基督教在青海傳播的開始。光緒十七年（1891年），英國籍基督教牧師胡立理夫婦到達青海西寧，在西寧、湟源、湟中、化隆、循化、樂都、大通、門源、同仁、貴德等地建立教堂進行傳教。當時，傳入中國的基督教教會派別甚多，傳入青海的有內(nèi)地會、神召會和安息日會?；浇虃魅肭嗪：?，在東部農(nóng)業(yè)區(qū)建立了眾多的教堂。本世紀40年代末期，有外國籍傳教士18人（男8，女10），其中內(nèi)地會15人，神召會3人；美籍5人，英籍9人，加拿大籍3人，瑞士1人。教徒400多人。新中國成立后，外國傳教士先后被遣返回國。1951年，青?；蕉肌叭龝焙喜ⅲ闪⑽鲗幨谢浇虝?，后一度停止活動。1981年，恢復(fù)活動?，F(xiàn)全省被批準開放教堂4座，有牧師3人，傳教士2人，長老5人，執(zhí)事17人，教徒5000人左右；未經(jīng)批準的活動點有28處。

5.天主教

清光緒五年（1879年），天主教羅馬教皇在中國劃分5大傳教區(qū)，甘肅列為第二教區(qū)，是為天主教在青海傳播的開始。清宣統(tǒng)二年（1910年），比利時籍神甫康國泰受甘肅教區(qū)派遣到西寧、樂都、互助、湟中、湟源、貴德等地傳教。天主教在青海有許多“修會”，主要有圣言會、圣母永助會、圣母圣心會、圣母圣衣會、童子圣體軍會、公教進行會、圣神會等。1913年青海設(shè)天主堂后歸甘肅甘北教區(qū)管轄。1937年，青海教區(qū)獨立，成立青海監(jiān)牧教區(qū)，直接由羅馬教皇管轄。到1949年末，青海教區(qū)有8座天主堂（含西寧總堂），下轄25座分堂，1所分教醫(yī)院、2所診療所、1所學(xué)校，教徒3976人。其神甫多為德國籍人，亦有奧地利、匈牙利、波蘭、德國籍和中國人，當?shù)厝藙t為幫助神甫處理日常事務(wù)的先生。新中國成立后，外國神職人員被遣返回國，中國神甫2人，修士4人、修女11人、真女3人，共20人被留用，后盡數(shù)散去。1982年恢復(fù)開放了西寧天主堂、互助大泉圣母堂、湟中黑嘴兒天主堂、大通城關(guān)天主堂，有教眾3000余人。

6.伊斯蘭教

伊斯蘭教在青海已有700多年的歷史。公元757年，唐代政府為平定安史之亂，曾借大食（阿拉伯）兵數(shù)千支援，后部分人留居中國。宋朝時期，其后裔中的一些人來到青海，但由于人數(shù)不多，未能形成伊斯蘭教的大發(fā)展局面。到了元代初期，跟隨伊斯蘭教徒生平最大的宿愿是去麥加朝覲。按規(guī)定凡身健康，經(jīng)濟條件許可，在旅途平安的條件下，不論男女穆斯林，一生中要去麥加拜天房一次。新中國建國以來，特別是中共十一屆三中全會后，國家每年組織的出國朝覲活動，青海都有人參加。近幾年來，在國務(wù)院宗教事務(wù)局的幫助下，青海還連續(xù)組織了兩次穆斯林自費朝覲活動。

二、青海著名廟會：

1.正月大廟會

正月大廟會是明代永樂七年（公元1409年）宗喀巴在拉薩創(chuàng)立的?！皡s處曼蘭”意為神變祈禱大會，是為格魯派一切寺院所供行的法會，主要為了供養(yǎng)諸佛菩薩來祈禱一年來的順利。塔爾寺正月廟會，從陰歷正月初八起共十天。在這個時期，大經(jīng)堂，各學(xué)經(jīng)部門，各佛殿，各轉(zhuǎn)生喇嘛的私寓，各公共辦事處，每天都有拿“施食香燈”供養(yǎng)，“三寶”，各重要經(jīng)堂常有“千供”和“百供”等。大經(jīng)堂及各學(xué)經(jīng)部門均于每月上殿誦“祈禱經(jīng)”三次，各重要佛殿也有專門的喇嘛誦經(jīng)，大經(jīng)堂各學(xué)經(jīng)部門及佛殿都拿法器（諸如帳、幡、坐毯等）布置的富麗堂皇，以供教徒朝拜和一般人士參觀。十四和十五是正日子。十四日上午在辯經(jīng)院跳法王舞，十五日上午舉行浴佛，晚上各學(xué)經(jīng)部門，各班級公共辦事處及轉(zhuǎn)生喇嘛私寓，均有花燈供養(yǎng)，而以大經(jīng)堂前面及左右殿的花燈最為出色。

2.正月燈會

塔爾寺正月祈禱大法會過后，緊接著是正月燈會。燈會是紀念宗喀巴大師的極大盛會，每年農(nóng)歷正月十五日晚舉行。因為這天寺中預(yù)備了大批的酥油塑像，在夜里陳列。中間點著酥油燈，燃著火把，故名燈會。此會的起源據(jù)說當宗喀巴大師圓寂的時候，曾夢著一個美妙的景象，醒來告訴弟子，嗣后寺中為紀念這一夢，就每年冬季在地洞里用酥油制成宗教史上的許多事實及各種花卉，于晚間陳列數(shù)時，表示夢境。正月十五日晚，燈會在悠揚而神秘的音樂聲里舉行。喇嘛們把那用酥油捏成的一切花草人物，置于花架內(nèi)的四壁，中間放置著一大寶倉，內(nèi)置有一色涂成的神佛。數(shù)百盞明亮的燈，置于酥油神像之后，倍覺燦爛神秘?；苌?，那些酥油花，一層層地排列著。第一層是西藏大都會拉薩圣景，到第二臺看時，左邊塑了唐王在長安木船上求經(jīng)的故事，右邊塑了舍財成佛的情形，中間供奉大佛，四周綴以各種鮮花異果、樓廈亭池、十八羅漢、各種小佛像，形形色色。

3.四月大廟會

四月大廟會，又叫“歡慶松總”。意為三節(jié)俱備。從初十至十九日，寺里各處的“法事”“供奉”和布置與正月廟會差不多。十五是正日子，十一日舉行“發(fā)心”“供養(yǎng)”，每個喇嘛要在這供奉的佛像前發(fā)愿，“為利益眾生成佛”。十四日下午間跳法王舞，十五日上午十時在寺前山上展布大佛像。塔爾寺內(nèi)共有獅子吼佛像，釋迦像，宗喀巴像，“金剛薩”像四種，每次只展一種。廟會展布佛像，一來是供信徒門“瞻禮”，二是為了防蟲蛀。展布之時，山前搭有巨大帳篷，由塔爾寺法臺率領(lǐng)喇嘛在寺中巡查一周。下午有“堅?！蔽?，晚上大經(jīng)堂各學(xué)經(jīng)部門，各神殿及喇嘛住寓上各點酥油燈數(shù)十至數(shù)百盞，叫做“歡慶松總林美”，意為三節(jié)俱備的燈火，并且把四月定為“凈月”。在這個月里，對于戒律、忌禁和行為要特別注意，而且念經(jīng)禮佛特別多。

4.送阿夷丹嘛大會

送“阿夷丹嘛”大會，即為送瘟疫。此種節(jié)日一般為六年一大送，三年－小送。是在正月十五日塔爾寺內(nèi)舉行，它主要是使寺廟內(nèi)喇嘛們事事吉利如意。

每逢大送會期臨近二個月以前，先用酥油塑一尊阿夷丹嘛大像，另做一頂大轎，用綢緞裝飾，并且在轎內(nèi)四周分層疊置，每層中，置滿了金錢火炮，然后把塑像供奉在里面，另外在某地方找一個叫花子（乞丐），作為阿夷丹嘛的娘家人。喇嘛們對于這個娘家人，非常優(yōu)待，備加照顧，每日供奉酒肉，并且預(yù)備二只駱駝，二、三匹馬，十余只雞，作為阿夷丹嘛的娘家禮物，又要準備十石青稞，里面混雜少許酥油，置放在潮溫的地方，使它發(fā)酵，這些也是阿夷丹嘛的禮物。禮物準備好，喇嘛們就開始誦經(jīng)，起碼要誦月余，直到送的那一天，喇嘛們心誠意潔地誦經(jīng)虔送，把準備好的禮物用二十輛馬車，由數(shù)名喇嘛護送到大河里去。但這時“阿夷丹嘛”的娘家人，權(quán)力非常大，要什么就得給什么。于是在臨送的時候，供奉很多酒，讓他吃得酪酊大醉，不曉人事，當送的時候，他糊糊涂涂地不知要什么東西，所以送他一些綢緞銀錢之類，使“阿夷丹嘛”娘家人及同伴們，浩浩蕩蕩地走了。然而，送走之后的娘家人（叫花子）嚴禁在三年內(nèi)進寺。當送“阿夷丹嘛”娘家人及其禮物時，同時有些喇嘛，抬著那個極大的轎子，向東送至三、四里外的小坡或平坦處。每次送的地址必須請高明的喇嘛卜算，而后再決定。阿夷丹嘛送至選定地點后，請喇嘛們排座于前，齊聲高誦送經(jīng)，并且把轎子燒著。頓時轟轟烈烈的火焰萬丈，夾著喇嘛的誦經(jīng)聲，觀眾的吶喊聲，鼓掌聲，匯聚一起，仿佛是鬧市鼎沸，尤其是那些喇嘛更為興奮，快樂。等轎燒完后，喇嘛們才興高采烈地凱旋而歸。

5.九月大廟會

九月廟會從二十日起，一共五天，規(guī)模較小，是為了紀念釋迦牟尼“三轉(zhuǎn)F輪”（即講了三次經(jīng)）。寺院的供養(yǎng)，布置和法事，比以前幾個廟會都簡單。二十二日開放所有佛殿及寶貴物品所在地，二十三日跳“堅桑”舞。

6.宗喀巴圓寂紀念會

從十二月二十二日起，一共九天。寺內(nèi)布置同九月廟會差不多,所頌經(jīng)典著重于對宗喀巴的祈禱和贊頌。二十五日是宗喀巴圓寂紀念日，從那天晚上起，全寺房頂連續(xù)點酥油燈五夜，并由喇嘛在房頂上反復(fù)念經(jīng)—宗喀巴的贊頌和祈禱五句，直到千百遍。

7.年終祈禱法會

從十二月二十三日至二十七日是塔爾寺年終祈禱法會，全寺喇嘛念經(jīng)五天，也就是辭舊歲，迎新年的儀式。

8.龍王廟會

土族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月初二于龍王廟前舉行，故稱龍王廟會。主要流行于青海省互助土族自治縣東瀛一帶的土族山鄉(xiāng)。當?shù)赝磷迦嗣褚赞r(nóng)業(yè)為主，每年農(nóng)歷二月初二，人們都要帶著香燭紙錢和農(nóng)副特產(chǎn)品等，趕到龍王廟前集會。會場的中央，早已放著“龍王”，并舉行祭祀龍王儀式。先由七、八個身披袈裟的法師，焚香燃燭，燒紙錢，接著他們手持山羊皮鼓，一面擊鼓念經(jīng)，一面手舞足蹈，跳來跳去，驅(qū)除邪惡，早降甘露，全年風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安，五谷豐收。儀式結(jié)束，還舉行盛大的物資交流活動。主要有農(nóng)副土特產(chǎn)品、茶、布匹、日用百貨以及榔頭把、磨子和鏵、犁頭、鐵銑等農(nóng)具。人們來來往往，公平買賣，十分熱鬧。同時還演出民族歌舞等文娛節(jié)目。

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