一：牧區(qū)住居──“帳房”、“包房”

青海有五分之四的土地是綠草叢生的廣闊牧場(chǎng)，自古以來(lái)多以牧為生。牧民們?yōu)檫m應(yīng)逐水草而居的生活方式，采取了一種容易搬遷、能避風(fēng)雨、有一定保暖性能的住居形式──“帳房”、“包房”。

“帳房”是藏族牧民一種古老的住居形式，后來(lái)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其質(zhì)量、規(guī)模、形式和裝飾都有新的改進(jìn)。帳房的平面多為方形，用木棍做支架，覆以用牦牛毛織成的氈毯。中間開(kāi)口，長(zhǎng)約1米左右，寬20公分，用以采光和排氣，四角及腰部用牛毛繩牽引固定在地上。房?jī)?nèi)面積一般為12─20平方米不等，其下四周用草泥或土坯塊、個(gè)別帳房用石塊砌成高約50公分的矮墻，沿矮墻堆放青稞、酥油袋及牛糞燃料等。帳房較矮，凈高一般只有1米5至1米8左右，帳內(nèi)最重要部分是灶，位于帳中稍后的地方。藏族人民的習(xí)俗是在灶正后方供佛像。帳房陳設(shè)簡(jiǎn)樸，地上鋪羊皮或毛氈，以供坐臥。

除了居住帳房之外，還有經(jīng)堂帳房、接待帳房、議事帳房、學(xué)校帳房等。這些帳房多為布制，供中、上層人物及喇嘛僧人使用，其狀有人字形、六角形、八角形、十二角形、長(zhǎng)方形等，其活動(dòng)面積可容十余人至五六十人，最大可容納近百人。其周邊鑲以黑色、藍(lán)色及棕色裝飾花紋，有的加上層篷蓋或篷罩，嵌以黑色或棕色圈子花邊，帳四面白布之上飾以宗教意義的圖案，如金鹿法輪、梵文及云紋等，制作精細(xì)，非常考究。室內(nèi)陳設(shè)華麗、古樸。部分居住帳房和經(jīng)堂房前設(shè)各色布幡，有立幡和橫幡，帶有濃厚的宗教色彩。

“包房”通常指的是蒙古包，是青海西南和西部草原蒙古族牧民的主要居住形式。它一般用200余根約2米長(zhǎng)的木桿支架，其頂部為圓傘形木桿，架在用圓桿交叉組成的支架上。圓型平面一般面積為15平方米左右，可宿五六人，多則七八人，有的大蒙古包可納七八十人聚會(huì)、誦經(jīng)。包外圍設(shè)有一門扇和一小窗，頂部尖端敞開(kāi)一圓口，可以透光和排氣，遇風(fēng)雨可遮蓋起來(lái)；地上是木架板床，上鋪地毯，沿邊陳設(shè)木柜、衣柜及疊放整齊的被褥、毛毯。室內(nèi)席地而坐，入門左側(cè)布置客位，右側(cè)是主人席位，對(duì)門的正上方為高貴客人或長(zhǎng)輩之座。入門右側(cè)一方設(shè)火爐或灶，靠近有食品、用具、餐具架，以便就餐和招待客人?！鞍俊蓖庑魏?jiǎn)潔，有的作各式花邊和有意義的圖案，室內(nèi)陳設(shè)考究、華麗，顯示了蒙古族人民的生活和愛(ài)好。

二：青南民居──“碉房”、“碉院”

在青海南部玉樹(shù)、果洛、黃南州的一些地區(qū)，是農(nóng)牧兼營(yíng)的半農(nóng)半牧區(qū)，那里是盛產(chǎn)石材的山巒河谷地帶。藏胞的居住建筑多為石砌二層或局部三層樓房，大都建在背風(fēng)向陽(yáng)，能防御侵襲的山坡地段。為石木作，外墻用塊石或片石砌筑，墻厚80－100公分，墻上開(kāi)孔少，門窗洞也很小，外形堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)重、粗獷，其形似碉樓，一般稱為“碉房”。

碉房底層布置牛、羊圈和雜用房，樓上住人，房?jī)?nèi)把最好的一間作為佛堂，其旁是臥室和廚房，有個(gè)別小的碉房是廚房和臥室同一間。門窗小排列不整齊，室內(nèi)采光差。屋頂為平頂，草泥面用石磙壓光，在屋面之上可作打麥場(chǎng)、晾曬柴草及作戶外活動(dòng)之處。

碉房按其形式可分為碉樓式碉房，碉塔式碉房，獨(dú)立式和院式碉房。

碉樓式碉房一般為二、三層，個(gè)別有四層，四周高墻封閉，有的上層為凹型平面，利于采光和戶外活動(dòng)，這是當(dāng)?shù)夭鼐拥闹饕问健?/p>

碉塔式碉房是在二三層碉房之上局部突出兩三個(gè)房間，多作為經(jīng)堂、佛堂之用，其上做坡屋頂，形成頂點(diǎn)，示為塔狀。它是一個(gè)地區(qū)的主要建筑，多是過(guò)去百戶、千戶頭人的住居，以示威嚴(yán)，有至高無(wú)上之感。

獨(dú)立式碉房是一幢碉房無(wú)院落單獨(dú)存在，多建在荒山隱蔽的山洼地段，平面隨地形而異，分散于山巒河谷之中。在居住集中的村落，這種獨(dú)立式碉房是自由布置，高低錯(cuò)落、層疊而上，由小徑石階聯(lián)系于各碉房之間。

院式碉房除了以碉房為主體之外，前面或三面砌筑院墻，形成封閉式院落，沿院墻布置牲畜圈、雜用房及傭人住房等。這種院式碉房多為貴族頭人所住。

在形成村落的地方，有的碉房彼此相連，依山就勢(shì)，因地成形，突出塔式碉房或院式碉房，在自由多變中形成了一個(gè)地區(qū)的中心，聯(lián)系各處的小徑巷道，有寬有窄，曲曲折折，這是碉房群體布局的重要特點(diǎn)。

“碉院”是一組較大的綜合性建筑，它與院式碉房不同，一般三層，局部為四層，平面為四合院式，中間有較大的天井內(nèi)院，設(shè)小花壇，可種樹(shù)木、花卉。沿內(nèi)院四周設(shè)回廊，四周外墻用石砌，全封閉，除了門洞之外，墻上開(kāi)少量小窗。底層為牲畜圈、雜用房；二層多為倉(cāng)庫(kù)，接待房，傭工房等；三層為臥室、廚房和糧倉(cāng)、珍寶庫(kù)；四層為經(jīng)堂、佛堂、經(jīng)書庫(kù)。碉院內(nèi)容組成較多，面積、體積大，有的在外墻女兒墻部分，刷以黑色或棕色圓珠圖案，窗上檐作一層或二層方椽挑出，作為傳統(tǒng)式藏窗形式，豐富了立面，改變了石墻面之笨拙感。

碉房在青南適應(yīng)性很強(qiáng)，特別是在野獸出沒(méi)之地，搶奪橫行之時(shí)，是較好的住居，同時(shí)有就地取材、建造方便等特點(diǎn)，故能被廣泛采用和發(fā)展。而碉院只是為個(gè)別貴族頭人、巨商所住，標(biāo)準(zhǔn)高，建造難，投資大，故很少見(jiàn)到。

在半農(nóng)半牧區(qū)的小塊平坦地帶，在平川四野之旁，也座落著稀疏的碉房，多為土木作，外墻用土坯或板土夯墻，其高度為二層或局部三層，形式與內(nèi)部布置和石砌碉房大同小異，只是外表經(jīng)泥抹光之后，顯得簡(jiǎn)單、潔凈。

三：農(nóng)業(yè)區(qū)民居──“莊窠”

在青海東部盛產(chǎn)小麥、蠶豆、土豆等農(nóng)作物的田野中，在筆直的白楊樹(shù)叢中，點(diǎn)綴著疏落的農(nóng)民住居──“莊窠”。那樸實(shí)的外形，碧綠的樹(shù)木，翻起的麥浪，交織的水渠，黃土的小徑，相互襯托、滲透，構(gòu)成了青海農(nóng)村特有的風(fēng)光。

“莊窠”原是較簡(jiǎn)單的方形封閉式平面住居，從上面看象一顆印，覆蓋在大地之上，當(dāng)?shù)厝税阉Q之為“莊窠”。

莊窠是青海農(nóng)村農(nóng)民居住的基本形式。它以一戶獨(dú)立一個(gè)莊窠為基本單位，平面為方形或長(zhǎng)方形，用4至5米高、50－80公分厚的板筑黃土墻或土坯砌筑的莊墻，包圍著內(nèi)部所有的房屋和庭院。除了唯一的大門之外，莊墻無(wú)其他開(kāi)洞，莊墻內(nèi)二面、三面或四面布置各種用房，一般以一堂兩室的三間為一基本單元，布置在正中，四角暗房多為廚房、倉(cāng)庫(kù)、牲畜棚、雜用房及廁所等。院中設(shè)有花壇，種植果樹(shù)、花卉，環(huán)境幽雅、安靜。

農(nóng)業(yè)區(qū)是漢、藏、回、土、撒拉等民族雜居的地區(qū)，各民族是大分散小集中，所以莊窠形式基本類同，只是在部分設(shè)施上有所區(qū)別。如回民莊窠在入門多設(shè)磚雕、照壁，院內(nèi)設(shè)有自用井；藏民莊窠在室內(nèi)增加小佛堂，房頂?shù)乃慕呛烷T前布置各色布幡；土族莊窠的莊墻高大，有套莊和聯(lián)莊的布局；撒拉族莊窠，莊內(nèi)多為一面或兩面建房，平面以凹廊形式為多，房子進(jìn)深較大，檐口木作精細(xì)，木刻花紋，透雕雀替，較為考究，外露木作多為本色。

莊窠以平房居多，極少數(shù)是平樓結(jié)合的，平頂屋面，上施草泥用小磙碾壓光，屋面坡度平緩，不易被雨水沖刷，晴日可在屋頂上晾曬東西，也是戶外活動(dòng)場(chǎng)所。

“莊窠”具有中國(guó)一般民居的特點(diǎn)，但因受自然條件的限制，土墻面感到粗獷閉塞，外形簡(jiǎn)單、樸實(shí)。有的入門磚砌雕飾，造型精美，房屋梁枋雀替，木刻精細(xì)，前廊或凹廊造型豐富，雅樸大方。

幾百年來(lái)當(dāng)?shù)鼐用裨谕笞匀坏亩窢?zhēng)中，不斷革新改造，創(chuàng)造和完善“莊窠”這種居住形式，使它不斷適合當(dāng)?shù)刈匀?、氣候條件。雖然青海氣候干燥，風(fēng)沙較大，但莊窠內(nèi)部卻很潔凈。同時(shí)，它還有方便生活，保障安全，能就地取材，施工方便等優(yōu)點(diǎn)。因莊窠有避風(fēng)沙、保溫好、易美化、易建造等特點(diǎn)，所以至今仍被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民廣泛采用。

四：藏傳佛教寺院建筑

青海的藏、土、蒙古等族人民信仰藏傳佛教，寺院遍及各地，歷史悠久，保存時(shí)間也較長(zhǎng)，是青海地方建筑較廣泛，也最重要的組成部分，并以獨(dú)特的風(fēng)格，融合藏、漢建筑藝術(shù)的特點(diǎn)而著名于世。

藏傳佛教寺院所在地，過(guò)去曾是一個(gè)地區(qū)的行政、文化、經(jīng)濟(jì)中心，甚至是農(nóng)牧主莊園的經(jīng)營(yíng)中心。總體布局是多功能的，是政教合一的。寺院內(nèi)部建筑組成，有殿堂、佛寺、扎倉(cāng)（學(xué)院）、喇嘛塔、噶哇（襄謙，即活佛公署）、吉哇（辦公處）、扎康（一般喇嘛住居）、手工作坊、倉(cāng)庫(kù)、糧倉(cāng)、馬廄、雜院等，個(gè)別大的寺院還設(shè)有刑堂、監(jiān)獄等，只是規(guī)模大小、數(shù)目多少不同而已。

藏傳佛教寺院建筑盡管所建地址不同，年代不同，所受藏傳佛教派別影響不同，所處的自然條件、生產(chǎn)力水平各異，但仍許多共同的特點(diǎn)。總的說(shuō)來(lái)，大都不同程度地受西藏藏傳佛教寺院傳統(tǒng)藝術(shù)的影響和漢式殿宇建筑藝術(shù)的影響，多為藏、漢建筑藝術(shù)結(jié)合的建筑形式，一般稱之為藏漢式建筑。

藏傳佛教寺院建筑的選址，除了個(gè)別寺院有一定宗教意義之外，大都選在安靜幽雅的山坡或依山的叢林之中，依山就勢(shì)，靠水鄰壑，高低錯(cuò)落，重迭而上，突出頂點(diǎn)，不強(qiáng)調(diào)群體軸線對(duì)稱。建筑疏密結(jié)合，平坡交替，因地制宜，借助自然，形成多種空間，具有地方自然景色。

寺院建筑的造型，多采取漢式歇山頂和藏式平頂相結(jié)合的處理手法。在坡頂正脊之上安裝寶塔、火焰掌，四角安套獸、銅鈴，筒瓦或琉璃瓦屋面，斗拱懸挑，飛椽出檐，四角起翹，明快輕盈。平頂之上布以金幢、金鹿法輪、寶塔、寶傘、布幡等裝飾，琳瑯滿目，光彩耀人。

殿內(nèi)布置各色幡、幃、綢緞、“哈達(dá)”，天花布陣藻井，梁枋精雕細(xì)刻，陳設(shè)豐富多采。墻身在女兒墻部分采用“蜈蚣?jí)Α睓M帶裝飾，墻面作有梯形磚腿和棕色嵌框的藏窗，窗上挑二重或三重短椽，窗間墻涂以黑色和棕色，有的作鞭麻層突出銅鏡。殿堂之前多設(shè)前廊，作八楞柱或曼八楞柱飾，其上托掌踏、魚掌、間枋、蓮瓣枋、蓮珠枋及蜂窩枋，有的再上托以斗拱，挑檐出椽。在青海牧區(qū)，特別是青南地區(qū)一些藏傳佛教寺院建筑，由于材料來(lái)源關(guān)系，具有碉房形式，但多突出歇山式屋頂，墻面上部為‘蜈蚣?jí)Α把b飾。

藏傳佛教寺院建筑不僅有獨(dú)特的造型，而且還有內(nèi)部精美的壁畫，更豐富了宗教建筑藝術(shù)。壁畫多采用青海黃南“熱貢”藝術(shù)的手法和技巧，別具一格。壁畫多表現(xiàn)釋迦牟尼、黃教始祖宗喀巴、四大天王、菩薩、度母、護(hù)法神等形象，以佛的活動(dòng)、佛教故事為主要內(nèi)容，表現(xiàn)出了人物活動(dòng)，高原自然風(fēng)光、河流山川、飛禽走獸、亭臺(tái)樓閣、草原風(fēng)貌、花卉彩云等，景物豐富多采，人物栩栩如生。

五：伊斯蘭教建筑

西北地區(qū)是伊斯蘭教傳播的主要地區(qū)。青?；刈?、撒拉族聚居的地區(qū)，如西寧、化隆、民和、大通、門源、循化等地伊斯蘭教建筑──清真寺很多，幾乎在信徒居住的每一個(gè)村鎮(zhèn)，都建有不同規(guī)模、不同式樣的清真寺。它經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展、擴(kuò)建、改建，形成了較固定的內(nèi)容和型式，也是青海地方建筑重要的組成部分。

長(zhǎng)期以來(lái)，清真寺的布局形成的了嚴(yán)格的制度，它的組成由聚禮堂、“米那羅”（召喚樓，變稱邦克樓）、浴室、誦經(jīng)堂組成。大的清真寺還設(shè)有教室、辦公室及阿訇居室等。

聚禮堂是清真寺的主體，平面多為長(zhǎng)方形，正方形、凸形等。堂內(nèi)清潔、幽雅、安靜。堂內(nèi)容納禮拜者少則幾十人，多則四五百人。聚禮堂前部分有較寬的前廊或檐廊，用木欄相隔。堂的前面有較大的院落或天井，兩旁有配房；主殿堂居中高大宏偉，其屋頂多為單層歇山式大屋頂，青筒瓦面，有的用月牙瓦面或琉璃瓦面，屋脊之上裝寶瓶、寶劍、新月等。整體為磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部為木構(gòu)架，前廊為卷棚架，四周墻壁用青磚或土坯砌筑，堂內(nèi)或前廊兩側(cè)多用青磚雕飾。磚雕為浮雕，少數(shù)為鏤空雕；雕刻精美，構(gòu)圖新穎，作工細(xì)膩，飾以樹(shù)木、花卉、云紋及阿拉伯文字花紋、山水等；造型生動(dòng)，形態(tài)優(yōu)美，圖案多樣，多為規(guī)格化，拼裝化，接近大自然，富有生活氣息。這是回族建筑中特有的藝術(shù)成就，它多是吸取了甘肅“河州磚雕”的傳統(tǒng)藝術(shù)和手法，具有濃厚的地方特色。

“米那羅”建在寺前，眾多的清真寺前設(shè)一座，少數(shù)設(shè)有兩座，建一座的位于寺前正中主軸線上，建兩座的是左右對(duì)稱式布置。平面有方形、六角形、八角形，分三、四、五層不等，樓尖高聳，飛檐出挑，如漢式寶塔；中有木梯盤旋而上。底座為一層高的實(shí)墻面，配以磚雕裝飾，造型明快，穩(wěn)重大方。

青海清真寺建筑形式受我國(guó)內(nèi)地清真寺建筑影響較深，很少見(jiàn)有像阿拉伯、新疆等地的穹窿頂、拱門式建筑，而多為中國(guó)漢式殿宇式建筑形式，只是在近幾年才出現(xiàn)了穹窿頂、拱門式建筑。