簡(jiǎn)介

沙灣飄色是廣東省沙灣鎮(zhèn)本土特色的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)活動(dòng)，流行于珠江三角洲一帶，影響全國(guó)。它集合了材料、力學(xué)、音樂(lè)、造型、裝飾等工藝，以色柜作為展示舞臺(tái)，色柜上坐立著的人物造型稱為“屏”，凌空而起的稱為“飄”，二者由中間的色梗連接，形成一個(gè)有機(jī)整體，以此表現(xiàn)某個(gè)民間傳說(shuō)或戲曲故事片段。

沙灣飄色起源于明代中葉至晚明時(shí)期，由沙灣北帝誕迎神賽會(huì)娛神節(jié)目發(fā)展而來(lái)。清中葉至民國(guó)初年達(dá)到全盛，改革開(kāi)放后復(fù)興，內(nèi)容與技巧經(jīng)歷了三次大創(chuàng)新?，F(xiàn)村中仍存有一百多年前的色柜和色梗。傳統(tǒng)的沙灣飄色活動(dòng)在每年農(nóng)歷三月初三北帝誕舉行，由鄉(xiāng)中各坊里輪流組織，每次出20-30板色，以八音鑼鼓伴奏，在主要街巷巡游表演。

組成

沙灣飄色，在結(jié)構(gòu)上由三個(gè)部分組成：一是色柜，即活動(dòng)小舞臺(tái)；二是色梗，即支持用的鋼枝；三是扮演“色”的演員，坐在下面的叫“屏”，一般由10-12歲的小演員扮演，上面凌空的叫“飄”，一般由3歲上下的小孩扮演。

特點(diǎn)

沙灣飄色在色彩艷麗，造型大方、裝置奇妙、講究力學(xué)、內(nèi)容含蓄的特點(diǎn)。在“飄色”游行時(shí)，每?jī)砂屣h色之間配有一臺(tái)八音鑼鼓柜，形成聲、色、藝組合表演的流動(dòng)立體舞臺(tái)。人民看過(guò)“飄色”表演之后，盡情聯(lián)想，其樂(lè)無(wú)窮。

沙灣飄色是廣東省傳統(tǒng)民間藝術(shù)的奇葩，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。

據(jù)說(shuō)，沙灣飄色于清代由員崗傳入，由色柜、屏、飄組成。飄與屏由色梗相連接，呈示于由人抬著的色柜上。在色柜上坐立的人物稱屏，屏以道具凌空撐的人物稱飄。其內(nèi)容所表現(xiàn)的均為除惡揚(yáng)善的神話、小說(shuō)、戲劇人物。已挖掘出來(lái)的傳統(tǒng)題材的飄色有近百板。

飄色傳說(shuō)

沙灣飄色究竟起源于何時(shí)，以及如何產(chǎn)生，在沙灣當(dāng)?shù)?，一直以?lái)流傳兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是，清代粵劇藝人李文茂率眾響應(yīng)太平天國(guó)起義，最后失敗，清朝廷大為震怒，明令嚴(yán)禁粵劇。當(dāng)?shù)厝罕娤肟磻騾s又看不成，于是想出新的法子，以小孩扮成戲曲中的人物，抬著在各村游行，似演戲但又不唱戲，也就產(chǎn)生了如今熟知的飄色。

另一種說(shuō)法是，在明代，沙灣人李路遠(yuǎn)(傳說(shuō)是宋末殿試第三名，也即探花李昂英的后裔)在云南做邊關(guān)大將，當(dāng)時(shí)云南有兩族人為爭(zhēng)奪朱元璋始造的北帝塑像，幾乎要發(fā)生械斗，結(jié)果由李路遠(yuǎn)出面調(diào)解而重歸于好，于是兩族人感謝他清廉正直，辦事有方，為兩族人免去了一場(chǎng)惡斗，就把北帝塑像送給李將軍，并被其帶回沙灣，此后每年三月初三北帝誕辰之日，都要抬著北帝塑像出游，同時(shí)配合書會(huì)及舞龍、飄色等傳統(tǒng)民俗藝術(shù)助慶，久而久之就產(chǎn)生了現(xiàn)代的飄色。

在番禺，飄色活動(dòng)主要有沙灣及員崗兩地。據(jù)一些老人說(shuō)，沙灣飄色是學(xué)自員崗，然后逐漸形成了自己的特色。而員崗的飄色藝人崔湛則說(shuō)，員崗的崔氏家族是從江西遷到番禺，因經(jīng)?；亟骷腊葑嫦?，也就從江西傳人飄色。而沙灣的何氏族譜上曾記載過(guò)在康熙年間就有飄色助慶的活動(dòng)，從時(shí)間上看，明顯早于李文茂起義，所以，研究多認(rèn)為沙灣飄色起源于明末清初。

解密飄色

在民間藝術(shù)當(dāng)中，多具有粗?jǐn)U、剛健和表達(dá)人們某一理想意愿為風(fēng)格，但沙灣飄色卻是以色彩艷麗，色梗(鋼筋)幼細(xì)、造型優(yōu)美、裝置奇妙、藝術(shù)感染力強(qiáng)而別具一格，聞名于海內(nèi)外。

飄色以游動(dòng)隊(duì)伍列式的立體舞臺(tái)來(lái)表演，每一板色都以—個(gè)153厘米長(zhǎng)、77厘米寬、64厘米高的色柜為小舞臺(tái)。舞臺(tái)上的扮演區(qū)分為兩部分，臺(tái)面上坐著的人物造型為“屏”，凌空而起的人物造型為“飄”，通常都是由3—5個(gè)兒童擔(dān)當(dāng)造型演員?！捌痢焙汀帮h”靠一條經(jīng)過(guò)掩飾的細(xì)小的色梗(由飄色藝人精心鍛造的)鐵枝(鋼筋)連在一起，成為一個(gè)有機(jī)的整體，表現(xiàn)某一個(gè)故事的片斷，一組造型稱為一“屏”。

飄色中的“屏”的人物造型大多為十三歲左右，而“飄”的扮演者年齡更小，都是三歲以下的孩童，兩者都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的挑選，長(zhǎng)相俊美的才能入選。他們所穿的衣服，都按照所飾演的人物朝代，身份來(lái)定制，以緩羅綢緞制成，色彩艷麗。飄色的設(shè)計(jì)既藝術(shù)又含蓄，每板飄色的“飄”立于劍鞘、竹尖、花卉、扇面與“屏”相配襯，組成一個(gè)造型精巧奇特、儀態(tài)優(yōu)美、艷麗而又天衣無(wú)縫的畫面，如《黛玉葬花》的花枝上飄逸著花神，《仁林祭塔》的塔尖放著一小孩，每一板的飄色設(shè)計(jì)可說(shuō)是巧奪天工，撲朔迷離的效果讓觀眾嘆為觀止。飄色之所以能飄起來(lái)，全靠一條經(jīng)過(guò)精心鍛造的鋼枝，也就是“色梗”，這個(gè)神妙的裝置，猶如主心骨一樣，支撐著屏面和飄色上兩個(gè)小孩的重量，使他們能堅(jiān)固而又巧妙地豎立在飄色板上，色梗又能裝飾成刀槍或者龍蛇。在歷時(shí)兩三個(gè)小時(shí)的表演游行中，即使那些表演的小孩睡著了，也安然無(wú)恙。因?yàn)椤帮h”上的小孩，大則兩三歲，小則幾個(gè)月，游行時(shí)不但有睡著的，還有在上面拉屎拉尿的，設(shè)計(jì)者還為他們?cè)O(shè)置了一塊兜布。

色梗有明鐵、暗鐵和臺(tái)鐵、手鐵之分，明暗之中，又以暗鐵居多。飄色是抬著游行的—個(gè)舞臺(tái)，細(xì)小的色梗不僅要支撐一個(gè)小孩的重量，而且重心不能偏斜，在游行的時(shí)候才會(huì)不扭動(dòng)不變形，非常講求力學(xué)原理。以前沒(méi)有電焊和風(fēng)焊，鍛造色梗很不容易。所以有“一錘定鍛”之說(shuō)。—錘鍛下，非成即廢。從整體上來(lái)說(shuō)，沙灣飄色的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是以“屏”帶“飄”、“屏”“飄”相連，設(shè)計(jì)精巧、講求力學(xué)。傳統(tǒng)的沙灣飄色是由板車或由4人抬著巡行展演，一般在節(jié)日、慶典、神誕、廟會(huì)時(shí)舉行。沙灣鎮(zhèn)在飄色流行時(shí)，每?jī)砂逯g還配有一臺(tái)八音鑼鼓架，形成完整的集色、聲、藝于一體的流動(dòng)藝術(shù)舞臺(tái)。

發(fā)展

沙灣飄色制作工藝代代相傳，本地承傳的藝人除認(rèn)真繼承其獨(dú)特的形式和內(nèi)容外，更進(jìn)行改革創(chuàng)新：

內(nèi)容改革

沙灣傳統(tǒng)板色逾二百多種，其中大部分對(duì)人民仍是有教益的。但部分板色由于受到時(shí)代局限，已不符合今天時(shí)代精神或意義已大為減色。在挖掘的時(shí)候，我們注意剔除封建糟粕，而對(duì)原有一些歌頌歷史上杰出人物和優(yōu)美的神話故事、民間傳說(shuō)的板色，則予以保留和加以提高，使它重放光彩。更為重要的是努力創(chuàng)造新的板色。創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《雨打芭蕉》、《獨(dú)占鰲頭》等新色版?，F(xiàn)實(shí)生活中的英雄故事，以及社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，見(jiàn)諸飄色，使飄色更具有時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義。如《嫦娥思鄉(xiāng)》、《錦上添花》、《青云直上》、《五連冠》、《銀球傳友誼》、《襄括七雄》、《為國(guó)爭(zhēng)光》等新創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)生活題材的新板色。

造型改革

飄色是人物造型藝術(shù)，前人追求巧妙奇特，出奇制勝，但由于當(dāng)時(shí)冶煉技術(shù)水平較低，因而色梗纖細(xì)而負(fù)重力低，飄上小孩年齡受到限制，削弱了美的感染力。我們要在人物造型上改革色梗，使色梗纖細(xì)精巧，易于裝置，以假掩真?？煽紤]通過(guò)冶金技術(shù)的處理，使同一纖細(xì)的色梗而有較大負(fù)重力，從而使飄上小孩的年歲可以增大，使人物形象既顯得剛健優(yōu)美，又保留了凌空而起，飄然而去的“飄”的特點(diǎn)。

資金投入

80年代初，沙灣海內(nèi)外鄉(xiāng)親、社會(huì)各界人士紛紛捐資作飄色表演活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，以及更新飄色的服裝、道具等，支持飄色藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展。番禺市文化局、沙灣鎮(zhèn)政府更撥出大量經(jīng)費(fèi)以扶持飄色等民間藝術(shù)的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從改革開(kāi)放至今，各方面投入資金近600萬(wàn)元，并為飄色展演專門投資興建“觀色樓”等場(chǎng)所，使專門供研究訓(xùn)練及表演活動(dòng)的場(chǎng)地增至近萬(wàn)平方米，不斷擴(kuò)展和完善鎮(zhèn)內(nèi)飄色民間藝術(shù)研究、展演的基礎(chǔ)設(shè)施。

隊(duì)伍建設(shè)

沙灣飄色的制作工藝是世代相傳的。建國(guó)前，沙灣的民間藝人憑此技藝謀生，大多數(shù)是子承父藝，或傳里不傳外，保密甚嚴(yán)。建國(guó)后，本地政府對(duì)此高度重視，成立“沙灣民間工藝研究小組”，將這些被埋沒(méi)多年的制作技藝，進(jìn)行編寫、研制挖掘、整理，使之得到保存和發(fā)展。對(duì)于發(fā)動(dòng)老藝人傳藝授徒方面，鎮(zhèn)文化站更是做了大量的艱苦細(xì)致的工作，不但重視傳統(tǒng)技藝的完整傳承，更關(guān)心這些能工巧匠的起居生活，使之毫無(wú)保留地把飄色技藝貢獻(xiàn)出來(lái)。因此，飄色藝術(shù)的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，至今制作技藝的骨干近20人，鎮(zhèn)內(nèi)四個(gè)村的表演隊(duì)伍合計(jì)近800人。

解放以前，沙灣飄色在三月三伴隨“北帝”出游。解放后多在春節(jié)、國(guó)慶巡游。近十幾年來(lái)，沙灣飄色先后到過(guò)廣州、香港、佛山、中山、開(kāi)平、吳川等地表演，影視媒體廣為傳播，被譽(yù)之為“南國(guó)奇葩”。如今，沙灣鎮(zhèn)逢年過(guò)節(jié)、大型招商、海外交流聯(lián)誼等大型群眾活動(dòng)，都離不開(kāi)“沙灣飄色”，此項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)活動(dòng)，它展示了沙灣人良好的精神面貌，并引來(lái)無(wú)數(shù)商機(jī)，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外鄉(xiāng)親的紐帶。

隨著“沙灣飄色”的影響不斷擴(kuò)大，不少學(xué)者專家紛紛在書籍報(bào)刊上發(fā)表文章，對(duì)沙灣飄色的起源和發(fā)展進(jìn)行研討，引起廣泛的關(guān)注。一些媒體大量報(bào)道了“沙灣飄色”，它的知名度越來(lái)越大。沙灣飄色還兩次被搬上銀幕，在廣州表演的錄像被選送聯(lián)合國(guó)。此外，沙灣鎮(zhèn)政府和文化站還專門組織編印《沙灣飄色簡(jiǎn)介》，錄制專題錄像帶和VCD等音像資料。番禺區(qū)文化館收集歷年飄色的圖文資料，建立專門藝術(shù)檔案；番禺區(qū)文化局更把“沙灣飄色”藝術(shù)寫進(jìn)《番禺縣文化志》。所有這些文字圖片音像的記載和傳揚(yáng)，將使“沙灣飄色”流存后世，遠(yuǎn)播海內(nèi)外。

2008年活動(dòng)

開(kāi)始日期：2008年10月11日 10點(diǎn)

結(jié)束日期：2008年10月11日 12點(diǎn)

舉辦地點(diǎn)：廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)

活動(dòng)介紹：

活動(dòng)全稱: 第七屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)暨山花獎(jiǎng)中國(guó)民間飄色（抬閣）大賽

飄色巡游時(shí)間: 2008年10月11日 10:00 - 12:00am

飄色巡游路線: 沙灣鎮(zhèn)政府 - 中華大道 - 大巷涌路 - 市良路 - 沙灣大道 - 中華大道

其他活動(dòng)

·沙灣蘭花展 ( 沙灣文化中心，10.10 - 13 )

·廣東音樂(lè)何氏三杰(沙灣)作品音樂(lè)會(huì)( 沙灣文化中心，10.11 20:00 - 21:30 )

·沙灣水色表演 (寶墨園荔景湖，10.12 10:00 - 11:30 )

·第七屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)專題晚會(huì) ( 沙灣體育中心，10.12 20:00 - 21:30 )

新聞信息來(lái)源: 番禺區(qū)沙灣政府官方網(wǎng)站，其他信息提供：May he

背景資料: 廣東音樂(lè)何氏三杰指何柳堂·何與連·何少霞，他們創(chuàng)作了膾炙人口的廣東音樂(lè)《賽龍奪錦》·《雨打芭蕉》·《鳥(niǎo)驚喧》·《漁樵問(wèn)答》·《月影寒梅》·《陌頭柳色》等等。

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