廣州宗教文化概述

廣州宗教歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教俱全，除道教屬中國(guó)本土宗教外，其余的均由國(guó)外傳入。傳入廣州市時(shí)間最早的是佛教(公元255年)，其次是道教(公元306年)，伊斯蘭教于唐初傳入，天主教和基督教分別在明末、清初傳入廣州。廣州宗教文化底蘊(yùn)深厚。至2011年末，廣州市依法登記開(kāi)放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所有72處(其中佛教22處、道教7處、伊斯蘭教4處、天主教6處、基督教33處)，外國(guó)人進(jìn)行宗教活動(dòng)的臨時(shí)地點(diǎn)1處。最為特別的是在廣州舊中軸線上分布了五大宗教近10間重點(diǎn)寺觀教堂，勾勒出宗教文化與廣州歷史文化相互交融的獨(dú)特人文景觀，增添了廣州歷史文化名城的風(fēng)采。

廣州佛教文化

廣州是海上絲綢的發(fā)祥地，也是佛教從海道傳入中國(guó)的初地。三國(guó)孫亮五鳳二年（255），西域人支疆梁接到廣州從事佛經(jīng)翻譯，是目前所知佛教傳入廣州的最早記載，從此佛教在廣州流傳千載。1956年，廣州市佛教協(xié)會(huì)由廣州佛教界代表人士姚雨平居士（北伐軍總司令）和覺(jué)澄法師發(fā)起籌備，于1958年9月1日正式成立，至今已有57年歷史。協(xié)會(huì)首屆、第二屆會(huì)長(zhǎng)為姚雨平居士，第三、四、五、六屆會(huì)長(zhǎng)為云峰法師，第七屆會(huì)長(zhǎng)為光明法師，第八、九屆會(huì)長(zhǎng)為耀智法師。

據(jù)文獻(xiàn)記載，廣州歷史上曾有寺廟約250間。廣州解放前夕至解放初，全市有佛教寺廟55間。目前我市有僧人約300多人，佛教信眾約70萬(wàn)人，有佛教活動(dòng)場(chǎng)所28間（含正在籌備的場(chǎng)所），分別為六榕寺、華林禪寺、大佛寺、海幢寺、華嚴(yán)寺、倚巖寺、蓮花禪寺、華峰寺、隆華寺、圓通寺、長(zhǎng)壽寺、無(wú)著庵、陶輪學(xué)社、福勝庵、寧隱庵、法雨寺、正果寺、佛世山莊、金剛禪寺、佛協(xié)道場(chǎng)、東方寺、眉山寺、龍鳳禪寺、百花古寺、萬(wàn)壽寺、六榕寶寺、海云寺、石門(mén)禪院。其中六榕寺、華林禪寺、大佛寺、海幢寺為千年古剎，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。其中屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有六榕寺塔，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有大佛寺大雄寶殿、萬(wàn)壽寺天王殿。市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有華林禪寺五百羅漢堂、海幢寺大雄寶殿和塔殿。

廣州道教文化

早在道教創(chuàng)立之前，嶺南地區(qū)已有不少術(shù)士在活動(dòng)，羅浮山成為方術(shù)之士活動(dòng)的中心。史載，秦朝有鄭安期來(lái)游，以金丹法授朱靈芝，以下傳陰長(zhǎng)生、蘇元朗、葛玄等。此外，還有華子期、周隱（毛公）等于羅浮山修道，其中周隱有弟子七十二人。道教傳入廣東始于魏晉時(shí)期，西晉光熙元年（公元306年），江蘇道士葛洪因避戰(zhàn)亂到廣州煉丹傳道，后轉(zhuǎn)往羅浮山煉丹、著述和傳道，并先后在山上建立都虛觀、九天觀、黃龍觀、酥醪觀等修煉場(chǎng)所，羅浮山因此成為道教的十大洞天之一。葛洪的弟子黃初平在山上修煉成仙，被尊稱(chēng)為黃大仙，成為省內(nèi)及港澳地區(qū)道眾信奉的一位地方神靈。嶺南地區(qū)早期的道教著名人物主要有東晉的鄭隱、鮑靚和葛洪。鄭隱“不徒明五經(jīng)、知仙道而已，兼綜九宮三奇、推步天文，河洛讖記，莫不精研”。鮑靚為南海太守，“亦內(nèi)學(xué)，逆占將來(lái)”。葛洪則更是魏晉以來(lái)神仙道教最杰出的代表和集大成的理論家。清末及民國(guó)，嶺南道教走向衰落。先是全真道宮遭到蠶食。僅以廣州而言，光緒二十九年（1903年），修元精舍被警署強(qiáng)占去四分之三的宮地。民國(guó)12年，為籌北伐軍餉，市政府公告，凡市內(nèi)各寺庵道觀原址及財(cái)產(chǎn)收歸市有進(jìn)行招商變賣(mài)，修元精舍以每市井150元的底價(jià)被拍賣(mài)。民國(guó)20年，三元宮的八仙殿及棲霞洞。五老洞等宮地被劃給市教育局改建成廣州市美術(shù)學(xué)校；應(yīng)元宮被市二中借用一部分，民國(guó)34年連僅剩的大殿、西殿、祖堂也被省干訓(xùn)所占用，該宮道士只得遷居僅余大殿的修元精舍。其次，正一道士的活動(dòng)受到限制。民國(guó)時(shí)期，廣州一地由正一道士開(kāi)設(shè)的正一道館達(dá)百余間，民國(guó)26年，政府發(fā)出“正一祈福道館執(zhí)業(yè)人員即日歇業(yè)并將招牌拆除”今，后雖未得到實(shí)際執(zhí)行，但對(duì)正一道卻是一個(gè)嚴(yán)重的打擊。盡管如此，由于民間崇尚鬼神的觀念根深蒂固，民眾對(duì)道教的信仰仍有較廣泛的基礎(chǔ)，凡有齋醮祈禳之事，多請(qǐng)道士主持進(jìn)行，因而道士尤其是正一道士（民間稱(chēng)之為“哺嘸佬”）在民眾中特別是農(nóng)村地區(qū)有廣泛的市場(chǎng)，道教諸神如真武、城隍等，亦為各地民眾供奉。

廣州伊斯蘭教文化

廣州是一座建城2200多年的歷史文化名城，是古代海上絲綢之路的中國(guó)一端的起點(diǎn)，是伊斯蘭教傳人中國(guó)的第一站。開(kāi)放、包容的廣州為伊斯蘭教植根中華大地提供了沃土，秉承和平、中正理念的伊斯蘭教為廣州豐富的文化內(nèi)涵增添了新的色彩。廣州穆斯林從無(wú)到有，從小到大，在適應(yīng)廣州社會(huì)交融的過(guò)程中，不斷為廣州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。

據(jù)史料記載，伊斯蘭教傳人中國(guó)始于盛唐時(shí)期的廣州，伊斯蘭文明與華夏文明相融合，促成了基于高起點(diǎn)上的最早的中國(guó)穆斯林群體――廣州穆斯林。

根據(jù)全國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院統(tǒng)編教材《中國(guó)伊斯蘭教發(fā)展史簡(jiǎn)明教程》載明：史書(shū)記載與通過(guò)考古等方式探得的實(shí)際歷史情況來(lái)看，伊斯蘭教自東南海路進(jìn)人中國(guó)的時(shí)間早于西北的陸路。這是因?yàn)橹袊?guó)與阿拉伯各國(guó)之間的海上往來(lái)，遠(yuǎn)在伊斯蘭教復(fù)興之前的數(shù)個(gè)世紀(jì)就開(kāi)始了。這條海上航線，西起亞丁或兩河流域下游河口，東行沿印度半島過(guò)馬六甲海峽，再沿中南半島北上到廣州。后來(lái)，阿拉伯各國(guó)的穆斯林商人仍由此路來(lái)到中國(guó)。阿拉伯、波斯等地的商旅泛海來(lái)我國(guó)時(shí)，最先到達(dá)的地方就是交州海南島和廣州。根據(jù)《唐大和尚東征傳》所載，唐玄宗天寶年間，鑒真和尚東渡日本前漂流到此島時(shí)，曾記此有一“南北三日行，東西五日行，村村相次”的波斯奴婢居處。另外，一些阿拉伯和波斯的商船遇到海難，船上的人有幸免于難的也流落在海南島，其中會(huì)有或多或少的穆斯林。

廣州是我國(guó)南方最大的港口，早在隋唐以前，阿拉伯、波斯、印度等國(guó)的商舶就不斷地在這里停靠。到了唐代，這里的中外貿(mào)易盛況空前。在阿拉伯史學(xué)家的論述中說(shuō)，有很多阿拉伯商人和水手留駐中國(guó)，因而中國(guó)有幾個(gè)城市內(nèi)形成了為數(shù)相當(dāng)大的伊斯蘭教僑民聚居區(qū)，其中以廣州為最多。如在944年，一個(gè)阿拉伯大船主前往中國(guó)，他是庫(kù)法人，名叫易卜拉欣?伊本，伊斯哈格。因?yàn)樗镁又袊?guó)的緣故，時(shí)人稱(chēng)他為“中國(guó)易卜拉欣”。唐代的廣州外商云集，其中各國(guó)穆斯林商人眾多，且往來(lái)居住以至留居，這就為伊斯蘭教在廣州的傳播提供了有利條件。唐宣宗大中五年（851年），阿拉伯商人蘇萊曼在其《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》中描述到：廣州有許多穆斯林，有教堂一所，各地伊斯蘭教商賈多集中在那里，有經(jīng)該城長(zhǎng)官任命的法官一人，依據(jù)該教的風(fēng)俗習(xí)慣治理其民。法官每星期必有數(shù)日專(zhuān)與其民共同祈禱，朗讀先圣教訓(xùn)。另?yè)?jù)史料載，在黃巢起義攻陷廣州的戰(zhàn)亂之中死去的穆斯林、猶太教徒和基督教徒就有十幾萬(wàn)人之眾。從上述情況來(lái)看，唐代在廣州僑居的穆斯林人數(shù)眾多，而且他們有禮拜的場(chǎng)所，并進(jìn)行著正常的宗教活動(dòng)，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)伊斯蘭教在廣州已經(jīng)開(kāi)始傳播了。

廣州天主教

廣州市天主教愛(ài)國(guó)會(huì)是由廣州市天主教神長(zhǎng)教友組成的愛(ài)國(guó)愛(ài)教群眾團(tuán)體。會(huì)址設(shè)在廣州市一德中路舊部前52號(hào)三樓。1953年9月20日在“廣州市天主教徒代表會(huì)議”上正式成立了“廣州市天主教徒愛(ài)國(guó)會(huì)籌備會(huì)”，參加大會(huì)的代表114人。1958年4月17至19日召開(kāi)了“廣州市天主教友愛(ài)國(guó)會(huì)第一屆代表會(huì)議”。1962年4月25日至26日召開(kāi)“廣州市天主教愛(ài)國(guó)會(huì)第二屆代表會(huì)議”，正式把“廣州市天主教友愛(ài)國(guó)會(huì)”改名為“廣州市天主教愛(ài)國(guó)會(huì)”并沿用至今。現(xiàn)廣州市天主教愛(ài)國(guó)會(huì)已舉辦了八屆代表會(huì)議。

廣州著名寺廟

1、廣州市六榕寺

六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹(shù)木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當(dāng)年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱(chēng)廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來(lái)為人們所稱(chēng)頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有“光孝以樹(shù)傳，凈慧（六榕寺的別稱(chēng)）以塔顯”之稱(chēng)。與海幢寺、光孝寺、華林寺并稱(chēng)為廣州“四大叢林”。

2、廣州市大佛寺

廣州大佛寺坐落于廣東省廣州市越秀區(qū)惠福東路惠新中街21號(hào)（在北京路西側(cè)、廣州百貨大樓正南方）。廣州大佛寺始建于南漢(公元917-971)，名新藏寺，為南漢王劉龑上應(yīng)天上二十八宿而建。明代擴(kuò)建為龍藏寺，后改為巡按公署。清順治元年（1649）公署毀于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京師官?gòu)R制式，兼具嶺南地方風(fēng)格重建殿宇，具有較高的文化藝術(shù)觀賞價(jià)值。1993年8月9日，廣州市政府公布大佛寺為市級(jí)文物保護(hù)單位。

3、廣州市海幢寺

海幢寺位于海珠區(qū)同福中路和南華中路之間的海幢寺，素以環(huán)境清幽、園林優(yōu)美而著名。海幢寺占地面積1.97萬(wàn)平方米。其原址南漢時(shí)稱(chēng)為“千秋寺”，明末改為寺院，稱(chēng)作“海幢寺”。清初該寺大規(guī)模擴(kuò)建、遂成為廣州“四大叢林”之冠。1932年辟為河南公園，1933年更名為海幢公園?？箲?zhàn)時(shí)期園內(nèi)設(shè)施為日寇盡毀，抗戰(zhàn)勝利后和解放后都對(duì)公園進(jìn)行過(guò)多次修葺。“文革”期間海幢寺慘遭浩劫，文物古跡盡遭破壞，各種佛像等藝術(shù)精品均無(wú)一幸免。

4、廣州市華嚴(yán)寺

花都華嚴(yán)禪寺原名觀音寺，始建于清宣統(tǒng)元年（1908），歷史上信眾群集，香火興盛，近百年來(lái)幾經(jīng)興廢。該寺位于花都區(qū)芙蓉大道西側(cè)華藏山（又稱(chēng)仙姬山）。在芙蓉度假村路口之處。2001年10月11日，經(jīng)廣東省廣州市人民政府民族宗教事務(wù)局正式發(fā)文批準(zhǔn)華嚴(yán)寺為開(kāi)放的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。2010年9月12日，廣東省廣州市花都區(qū)華嚴(yán)寺舉行全山殿堂落成、印覺(jué)法師升座暨書(shū)畫(huà)社成立慶典。明末清初對(duì)中國(guó)佛教文化頗有影響的番禺海云寺和丹霞山別傳寺開(kāi)法第一祖，嶺南海云詩(shī)派、海云書(shū)派創(chuàng)始人，著名高僧天然和尚的故鄉(xiāng)就在這里。

5、廣州市華林禪寺

華林寺前身叫西來(lái)庵。隋代以前此地為珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年),天全國(guó)（即古印度）高僧菩提達(dá)摩東渡來(lái)到中國(guó)傳教。他首先在今西來(lái)初地處登岸，并在登陸處建西來(lái)庵。后世信徒尊奉達(dá)摩為中國(guó)佛教禪宗的始祖，因而稱(chēng)其當(dāng)年登陸地為西來(lái)初地。華林寺距今已有1400多年，歷隋、唐、宋、元、明諸代，傳燈不絕。1963年3月廣州市人民委員會(huì)公布華林寺為廣州市文物保護(hù)單位。由于華林寺沒(méi)有大雄寶殿，所以五百羅漢堂就成了主殿。而達(dá)摩堂建成之前它又是寺中唯一的殿堂。

6、廣州市能仁寺

能仁寺始建于1824，位于廣東省廣州市白云山，其創(chuàng)建人是吟堅(jiān)和尚。自上而下有慈云殿、甘露泉、大雄寶殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石橋、牌坊等建筑或古跡。廣州著名旅游勝地白云山上一景，在玉虹洞，為佛教寺院。于清道光四年（1824）由吟堅(jiān)和尚始建，當(dāng)時(shí)僅有“茅屋數(shù)椽”。隨后陸續(xù)增建，到光緒年間（1908），成為白云山規(guī)模最大的佛教寺院，是古代白云山玉虹澗名剎。自上而下有慈云殿、甘露泉、大雄寶殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石橋、牌坊等建筑或古跡。

7、廣州光孝寺

光孝寺，廣東著名古建筑群之一，位于廣東省廣州市越秀區(qū)光孝路北端近凈慧路處。據(jù)《光孝寺志》記載，初為公元前二世紀(jì)南越王趙建德之故宅。三國(guó)時(shí)代，吳國(guó)虞翻謫居于此，辟為苑囿，世稱(chēng)虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。寺名曾幾次更改，初名制止寺，東晉隆安五年（401年）稱(chēng)五園寺，唐代稱(chēng)乾明法性寺，五代南漢時(shí)稱(chēng)乾亨寺，北宋時(shí)稱(chēng)萬(wàn)壽禪寺，南宋時(shí)稱(chēng)報(bào)恩廣孝寺，不久后改廣字為光字，才改名光孝寺。1961年，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年3月5日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，該寺由宗教部門(mén)管理。

8、廣州市番禺區(qū)眉山寺

眉山寺位于市橋鎮(zhèn)東北部，番禺迎賓路立交橋東南面的黃編村內(nèi)。始建于明代的正德元年，由蘇東坡后裔蘇渲所建，故以東坡原藉眉山寺命名。眉山寺乃番禺佛教圣地之一，寺內(nèi)供奉有觀音圣像及十八羅漢銅像，每年吸引不少海內(nèi)外游客到此朝拜，香火旺盛。寺內(nèi)還建有可供上百人同時(shí)用膳的齋堂，齋堂西北角植有紀(jì)念蘇東坡的老榕樹(shù)，老榕樹(shù)枝繁葉茂，虬枝盤(pán)根，蔚為壯觀。寺中菩提圣樹(shù)已有上百年歷史，根深蒂固，素有“佛樹(shù)”之稱(chēng)，乃鎮(zhèn)寺之寶，自建成伊始，眉山寺歷遭浩劫，面目蒼夷。

9、廣州市法雨寺

法雨寺，前名吉祥庵，原址坐落于廣東省廣州市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)蘿崗街火村上嶺新巷，建筑面積一百二十平方米，創(chuàng)建于乾隆十五（一七五○）年，歷代朝野皆擁戴護(hù)持。寺院依山而建，寺內(nèi)綠樹(shù)成蔭，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，環(huán)境清靜幽雅，一幢幢皇宮式拋檐古建筑雄偉坐落在群山圍護(hù)中，從山下往上眺望，黃瓦綠蔭相互映襯，宛若人間仙境，目前是廣東省內(nèi)規(guī)模較大的尼眾弘法修持的寺院道場(chǎng)，為廣州市影響較大的佛教場(chǎng)所，今已完成規(guī)劃藍(lán)圖里中軸線的天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、法堂、功德堂、主體建筑和左右?guī)?、五觀堂、客堂等配套工程。

10、廣州市華峰寺

華峰寺位于新黃埔區(qū)（原蘿崗區(qū)）禾豐村，既是佛教圣地，又是革命根據(jù)地，也是旅游勝地。 華峰寺（亦名：海門(mén)禪院）位于黃埔區(qū)永和禾豐村華峰山，始建于唐中宗神龍?jiān)?705年)，距今有千年歷史;清康熙壬戌年（公元1682年）建海門(mén)禪院，原屬歷史上著名的嶺南佛教古剎，曾被《中國(guó)寺志》作為名寺收錄（廣東省僅有光孝寺和華峰寺被收錄）?，F(xiàn)僅余藏經(jīng)閣和一些殘?jiān)瘫?，門(mén)樓上有一匾刻“海門(mén)禪院”四字，東側(cè)有一藏經(jīng)閣，保持完好。遺址被當(dāng)?shù)厝罕姾椭槿且粠У貐^(qū)信徒視作佛教勝地。

廣州著名廟會(huì)

廣府廟會(huì)

廣府廟會(huì)是廣東"一城一特"春節(jié)活動(dòng)之一，是廣東省地方傳統(tǒng)民俗文化，廣州市越秀區(qū)在傳統(tǒng)元宵節(jié)期間，即農(nóng)歷正月十五至廿一舉辦的傳統(tǒng)廟會(huì)。廣府廟會(huì)與北京地壇廟會(huì)并稱(chēng)中國(guó)兩大廟會(huì)，廣府廟會(huì)開(kāi)幕式設(shè)在元宵節(jié)當(dāng)天，為期七天，是一項(xiàng)廣府文化嘉年華活動(dòng)。廣府廟會(huì)涵蓋木偶薈萃、中華絕活、武林大會(huì)、元宵燈會(huì)等主題活動(dòng)，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿(mào)休閑文化等豐富的內(nèi)容。廣府廟會(huì)是廣府民俗文化特色活動(dòng)品牌，既增強(qiáng)廣府文化的凝聚力和影響力，豐富和活躍群眾文化生活，營(yíng)造濃厚的年節(jié)氣氛，同時(shí)也讓廣大游客通過(guò)廟會(huì)就能了解廣府文化，了解廣東。該廣府廟會(huì)、廣府文化、廣府民系、廣府話（粵語(yǔ)）是廣東民系的分類(lèi)，與河北省廣府城、廣府古城無(wú)任何關(guān)系。

波羅誕廟會(huì)

波羅廟又名南海神廟，是一種古老的民俗及民間宗教文化活動(dòng)。 位于廣州市黃埔區(qū)穗東街廟頭社區(qū)。波羅誕廟會(huì)，是廣州地區(qū)最大的民間傳統(tǒng)廟會(huì)之一，至今已有一千年歷史。波羅廟會(huì)期是每年農(nóng)歷的二月十一至十三，十三日為正誕。南海神廟及鄰近的浴日亭以“扶胥浴日”之美譽(yù)在宋、元、明、清增列為羊城八景之一。廣州俗語(yǔ)說(shuō)：第一游波羅，第二娶老婆。南海神廟的廟會(huì)在每年農(nóng)歷二月十一至十三舉行，是廣州乃至珠江三角洲地區(qū)獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、最大的民間廟會(huì)。

相關(guān)文章推薦閱讀：

【廣州民俗文化】廣州傳統(tǒng)文化習(xí)俗大全 嶺南文化特色 廣州節(jié)慶介紹

沙灣飄色有什么特色 番禺沙灣飄色起源于什么時(shí)候 沙灣飄色文化概述

鰲魚(yú)舞舞蹈意義有哪些 番禺沙涌鰲魚(yú)舞文化概述

粵劇歷史發(fā)展 粵劇名曲介紹 粵劇行當(dāng)

西關(guān)大屋有哪些建筑特點(diǎn) 西關(guān)大屋的結(jié)構(gòu) 西關(guān)大屋的歷史文化概述

騎樓起源于什么時(shí)候 騎樓有哪些特色 廣州騎樓歷史文化介紹

聲明：以上方法源于程序系統(tǒng)索引或網(wǎng)民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網(wǎng)站的研究觀點(diǎn)，證明有效，請(qǐng)注意甄別內(nèi)容來(lái)源的真實(shí)性和權(quán)威性。請(qǐng)勿封建迷信，破除陳規(guī)陋習(xí)，建立科學(xué)、文明、健康的生活方式。申請(qǐng)刪除>> 糾錯(cuò)>>