【中西方學(xué)校教育】中西方學(xué)校教育觀念的差異 對(duì)我國(guó)教育改革的建議

教育是一種文化現(xiàn)象，不同的教育反映出不同的社會(huì)文化內(nèi)涵，地域差異以及文化差異造就了教育的不同形式。中西方學(xué)校教育制度的差異培養(yǎng)出具有不同價(jià)值觀和世界觀的人。從發(fā)展創(chuàng)新能力的角度來(lái)看，中國(guó)的學(xué)生容易偏于自我約束、自我控制以及因害怕出錯(cuò)而習(xí)慣于固守規(guī)范。適應(yīng)教育國(guó)際化的趨勢(shì)，我們應(yīng)該如何揚(yáng)棄？這些都是值得探討的問(wèn)題。要解決此問(wèn)題，則需要我們深入探討、挖掘中西方文化在教育觀念上的具體表現(xiàn)，追究其存在差異的根源。

一、中西方學(xué)校教育觀念的差異

由于中西方文化傳統(tǒng)和文化傳承方式的不同，因此中西方在教育理念和教育方法上也著有很大的差異：

（一）教育宗旨的差異

中國(guó)傳統(tǒng)的教育是與政治緊密相連的，所謂“文以載道”、“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)也”是其最好的解釋。中國(guó)古代的教育即是通過(guò)培養(yǎng)國(guó)家所需要的官吏既而來(lái)為政治服務(wù)的。教育的宗旨就是培養(yǎng)國(guó)家需要的人才。西方教育則與中國(guó)大相徑庭，它們的教育自成體系，與政治的關(guān)系比較松散，其培養(yǎng)人才的宗旨在于掌握、使用科技技能。

（二）教育體制的差異

傳統(tǒng)的中國(guó)教育是一種地地道道的應(yīng)試教育，強(qiáng)調(diào)“分?jǐn)?shù)”，考試是唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所培養(yǎng)的學(xué)生缺乏想象力，缺乏主見(jiàn)和創(chuàng)造，這是應(yīng)試教育的最大弊端。西方的教育體制則是傾向于能力教育。其特點(diǎn)是重視學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力以及思考問(wèn)題的習(xí)慣和方法，從而為進(jìn)入一個(gè)重視創(chuàng)造性思想的社會(huì)做好準(zhǔn)備。

（三）教育理念上的差異

首先是知識(shí)觀差異。中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育比較注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，重視倫理、講究道德、遵循共同準(zhǔn)則是中國(guó)教育的特點(diǎn)。而西方文化教育則強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、尊重學(xué)生個(gè)性，更注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)的能力。

其次是教學(xué)方法的差異。中國(guó)的教育注重對(duì)知識(shí)的傳授，在教學(xué)方法上重視教師的講解和學(xué)生的死記硬背。學(xué)生缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立探究的能力。而西方在教學(xué)方法上則關(guān)注學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)立思考、獨(dú)立探究和動(dòng)手能力，注重學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

第三是師生關(guān)系差異。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，在師生關(guān)系方面，歷來(lái)是注重“尊師敬長(zhǎng)”，教師的權(quán)威地位在每位學(xué)生的心中深化，教師在教學(xué)過(guò)程中具有絕對(duì)的主導(dǎo)作用，學(xué)生只是聽(tīng)命、服從于老師。而西方教育則強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的平等，如果說(shuō)教師在教學(xué)過(guò)程中是“主導(dǎo)”地位，那么學(xué)生則占“主體”地位，在這里教師沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、管理者，學(xué)生的主體性受到尊重。

（四）教育內(nèi)容上的差異

專家認(rèn)為，由于中國(guó)與西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)（性質(zhì)）不同，所以形成了中、西方教育內(nèi)容上的不同。中國(guó)是一個(gè)政治型的國(guó)家，其教育內(nèi)容首先是為政權(quán)、為政治服務(wù)的。這就形成了中國(guó)的教育重視人文學(xué)科而輕視科學(xué)技術(shù)的傳統(tǒng)。而歐美等西方國(guó)家以工商立國(guó)，加之它們的實(shí)用主義哲學(xué)和抽象思辨的民族思維方式，它們的教育內(nèi)容也就以科學(xué)技術(shù)和實(shí)用技能為主。

二、通過(guò)以上中西方差異的分析引發(fā)出的對(duì)我國(guó)教育改革的建議

通過(guò)比較、分析中西方教育觀念存在的差異，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育改革可以提供一些參考性的建議：

1、首先是對(duì)西方教育思想加以“揚(yáng)長(zhǎng)棄短”

中西方教育思想淵源上有相同的地方，也存在明顯的差異。19世紀(jì)末我國(guó)自開(kāi)始學(xué)習(xí)西方教育制度以來(lái)，已經(jīng)反反復(fù)復(fù)對(duì)西方的不同國(guó)家、不同教育思想進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，以用來(lái)解決我國(guó)教育存在的問(wèn)題。然而，在引進(jìn)和學(xué)習(xí)國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，常有“水土不服”的現(xiàn)象發(fā)生。在其他國(guó)家行之有效的辦法，我們國(guó)家移植過(guò)來(lái)后或許會(huì)變得面目全非、以致效果甚微或無(wú)效，究其原因在于中西方兩種文明的教育思想在根源上即存在差異。

因此，這在學(xué)習(xí)西方的教育理論時(shí)給了我們啟示，我們?cè)谝浦矔r(shí)必須要考慮它在中國(guó)這塊土壤基礎(chǔ)上的生長(zhǎng)環(huán)境，我們既不能被中國(guó)國(guó)情束縛思維，也不能比葫蘆畫(huà)瓢、盲目引進(jìn)西方教育思想，而是要在結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和教育背景的基礎(chǔ)上對(duì)西方的教育理論加以“揚(yáng)長(zhǎng)棄短，取其精華，去其糟粕”。這正是我們以史為鑒的目的。

2、其次是中西方兩種教育觀念的優(yōu)化結(jié)合

縱觀中西方教育觀念的種種差異，我們應(yīng)該更清醒的認(rèn)識(shí)一下我國(guó)的傳統(tǒng)教育，與西方國(guó)家的教育相比，我們的教育確實(shí)存在著諸多不如意的地方。反之而言西方教育也不是十全十美的，他們的教育也同樣存在許多弊端。而通過(guò)以上的分析我們也不難看出兩者的反差是何等的巨大，現(xiàn)在我國(guó)獨(dú)生子女所占比例已經(jīng)相當(dāng)大，隨著時(shí)間的推移，獨(dú)生子女將在兒童中占絕大多數(shù)。獨(dú)生子女的長(zhǎng)處是情感及教育占優(yōu)勢(shì)、智能與體格發(fā)育較好、知識(shí)面廣等；同樣也有任性、自私、孤僻、高傲、不合群、依賴性強(qiáng)、獨(dú)立生活能力差等短處。而做家長(zhǎng)的也往往對(duì)他們存在著過(guò)分注意、過(guò)分顧慮、過(guò)高期望、過(guò)于關(guān)懷等心理的和行為的特點(diǎn)。

鑒于獨(dú)生子女及其家長(zhǎng)的這些特點(diǎn)，我覺(jué)得更有必要借鑒以上西方教育的積極方面并根據(jù)中國(guó)的國(guó)情加以取舍，找出一條適合我國(guó)實(shí)際、具有時(shí)代特征、更有利于孩子身心健康發(fā)展的最優(yōu)教育方案，這樣中國(guó)的未來(lái)才具有不可估量的發(fā)展前景。