青島方言屬膠遼官話，與普通話相比，青島方言在語音上的特點(diǎn)為聲母細(xì)分、韻母簡化、聲調(diào)減少，而且保留許多古詞語并多見同實(shí)異名現(xiàn)象，使得語言表達(dá)特別生動(dòng)細(xì)膩。青島方言保留了很多古語詞，近代青島分別經(jīng)歷德國和日本的侵略占領(lǐng)，也保留一些外國語源的譯音詞。如上、下水管道檢查口的蓋子稱“古力蓋兒”（源自英文gully）。另外，青島方言大多不使用“很”“非?！钡仍~，而以其他生動(dòng)的單音節(jié)形容詞代替，如“很苦”說“倍苦”，“非常甜”說“甘甜”。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，部分和普通話差異較大或適用面較窄的詞匯逐漸被替代或消失。

青島飲食文化以其獨(dú)特的海洋性和地域性特征著稱，深受魯菜和海鮮料理的影響。這座海濱城市地處山東半島，海鮮資源豐富，以海蠣子、鲅魚水餃、海鮮燒烤等海鮮美食為代表，鮮活肥美，口味純正。同時(shí)，青島啤酒作為城市名片，其醇厚口感與當(dāng)?shù)仫嬍澄幕o密相連，形成了“啤酒+海鮮”的獨(dú)特飲食風(fēng)尚。此外，青島還融合了各地美食特色，如魯菜的烹調(diào)技藝在此發(fā)揚(yáng)光大，地方小吃如鍋貼、甜沫等也頗具人氣。青島飲食文化既保留了傳統(tǒng)風(fēng)味，又不斷與時(shí)俱進(jìn)，彰顯出開放包容的城市性格。

青島地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)俗，基本上與中國北方大部分地區(qū)相同。有反映生產(chǎn)的農(nóng)事節(jié)日，如迎春、谷雨、打春官、撒灰囤、海蜇生日等；有祭奠祖先、神靈的祭祀節(jié)日，如清明節(jié)、辭灶、臘八節(jié)等；有追念民族名士偉人的紀(jì)念節(jié)日，如寒食節(jié)、端午節(jié)等；有慶祝豐收、闔家團(tuán)圓的喜慶節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)、過半年等；還有屬于游藝娛樂的游樂節(jié)日，如元宵節(jié)、重陽節(jié)等。最具代表性的是春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)、過小年(臘月二十三)等農(nóng)歷節(jié)俗，也是城鄉(xiāng)普遍慶祝的重要傳統(tǒng)節(jié)日。【更多>>】

新中國成立前兒女婚姻大都要父母包辦，并要經(jīng)過說親、定婚、送日子、送嫁妝、鋪房、迎娶、拜堂合巹、回門等步驟來完成婚姻大事。同時(shí)講求門第與財(cái)產(chǎn)、年齡與屬相，都應(yīng)相當(dāng)、相合。另外還俗定同姓不婚等習(xí)俗。建國后，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，特別是《婚姻法》公布之后，青島地區(qū)的青年男女大都婚姻自主。特別是在市區(qū)及城鎮(zhèn)中，男女青年在學(xué)習(xí)工作中建立感情后，經(jīng)介紹人象征性地“引線”，自由戀愛，父母同意，自主定婚。另外，80年代在青島市區(qū)興起的婚姻介紹所，為許多擇偶者，特別是大齡青年“牽線搭橋”，發(fā)揮了相應(yīng)的媒體作用。

在青島市，雖然現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)淡化了很多傳統(tǒng)的禁忌避諱，但是仍然有一些傳統(tǒng)的觀念和文化習(xí)慣在當(dāng)?shù)厝说纳钪杏兴w現(xiàn)。如吃飯時(shí)忌敲飯碗，敲飯碗意味著沒飯吃，忌攥著飯碗。過春節(jié)忌說“窮”、 “破”、“斷”等字眼，說主來年不順。青島沿海的漁民，在水上作業(yè)時(shí)忌說“住”，因?yàn)楹叫兄凶钆麓煌Ｗ。才c住音同的字都不準(zhǔn)說。正月初一，不準(zhǔn)說臟話、氣話和不吉利的話，忌說死、斷、壞之類的字眼，餃子煮破了稱為“掙了”，飯吃完了稱為“好了”，餃子不能煮破，煮破了就是不囫圇、不苦利、春節(jié)饅頭蒸裂了，不能說裂了，要說笑了等。

80年代，隨著改革開放和人們生活水平的不斷提高，城鄉(xiāng)女子衣著有了較大的變化，服裝的款式日趨新穎多樣，花色繁多，中高檔服裝備受青睞。流行服裝有各式呢大衣、風(fēng)衣、西裝、羽絨服、牛仔服、毛衣、背心。尤其是裙子，有連衣裙、百褶裙、西服裙`筒裙，“一步裙”等。女子發(fā)式亦日趨多樣，燙發(fā)、披肩發(fā)、運(yùn)動(dòng)頭等各式發(fā)型廣泛流行。戴首飾的習(xí)俗再度興起，女子普遍戴項(xiàng)鏈、耳墜、戒指，亦有少數(shù)人戴腳鏈。

茂腔是流行于濰坊、青島、日照等地的地方戲曲，最初為民間哼唱的小調(diào)，稱為“周姑調(diào)”，傳說系因一周姓尼姑演唱而得名。茂腔曲調(diào)質(zhì)樸自然，唱腔委婉幽怨，通俗易懂，深受山東半島居民的喜愛。茂腔中女腔尤為發(fā)達(dá)，給人以悲涼哀怨之感，最能引起婦女們的共鳴，故茂腔俗稱為“拴老婆撅子戲”。茂腔具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和生命力，與人民生活密不可分。2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

柳腔形成于山東省即墨區(qū)西部大沽河流域，在山東半島廣泛流傳，至今已有兩百多年的歷史。它系由民間說唱“本肘鼓”演變而成，早期沒有曲譜，使用“溜腔”演唱，后即以同音的“柳”字代替“溜”，稱為“柳腔”。柳腔音樂體系中有曲牌46個(gè)、鑼鼓點(diǎn)33個(gè)，其母曲“花調(diào)”和“悲調(diào)”體現(xiàn)著這一劇種唱腔音樂的獨(dú)特風(fēng)格。柳腔清新質(zhì)樸，風(fēng)趣生動(dòng)，受到流傳地群眾的熱烈歡迎，被譽(yù)為“膠東之花”。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

藍(lán)關(guān)戲是流傳于膠東半島的萊州及招遠(yuǎn)等地的一個(gè)古老的高腔劇種，是弋陽腔在膠東的后裔。藍(lán)關(guān)戲“幫、打、唱”三位一體，交映生輝，成為該劇種音樂的三大支柱，當(dāng)?shù)厝罕姟皶?huì)唱者，頗入耳”，素有“藍(lán)關(guān)開了臺，婆娘跑掉鞋”之說。藍(lán)關(guān)戲上演的劇目有近百出，主要為《東游記》與《西游記》兩部大型連臺本戲。藍(lán)關(guān)戲的歷史是一部聲腔劇種的發(fā)展史，藍(lán)關(guān)戲的衍變和傳承，是我們探索藍(lán)關(guān)戲古老文化內(nèi)涵的“向?qū)А?，具有突出的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史資料價(jià)值。2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

徐福傳說是關(guān)于歷史事件和歷史人物的民間傳說，長期以來流傳在沿海一帶的民眾當(dāng)中。兩千多年以來，這一傳說以故事、詩歌等民間文學(xué)形式口耳相傳，世代流播。徐福傳說深深扎根于民間，富有地方特色，特別是這些傳說中的語言提煉尤為突出，所寫地理位置、農(nóng)家民俗，都有著濃郁的海洋文化特色。2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

嶗山傳說是山東嶗山人民千百年來集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，講述者包括農(nóng)民、漁民、道士、僧人、讀書人和手工業(yè)者等。嶗山傳說包括自然變化神話、英雄神話、歷史人物傳說、宗教人物傳說、仙道傳說、典故等多種類型和題材的民間口傳作品五千六百余個(gè)。嶗山民間故事具有鄉(xiāng)土大眾文化與山海文化交匯相融的特征，并在世俗文化與宗教文化的相互滲透中不斷演進(jìn)，具有較高的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

胡嶧陽傳說是指關(guān)于膠東地區(qū)的傳奇人物胡嶧陽的傳說故事。胡嶧陽作為中國歷史上鮮有的“民間理學(xué)家”、“布衣先哲”，他終生不仕，開館授徒，為后代留下寶貴的精神財(cái)富。胡嶧陽傳說具有極高的民俗學(xué)和鄉(xiāng)土文化價(jià)值，胡嶧陽亦被廣泛地認(rèn)同為中華民族善良、正直、堅(jiān)強(qiáng)的人格化身，他“千難萬難不離嶗山”的喻世明言，為古今的人們所推崇。2014年被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

嶗山道教音樂主要流傳于山東省青島市嶗山地區(qū)的一百二十多處宮觀之中，按地理位置可分為“內(nèi)山派”和“外山派”兩大演奏流派。嶗山道教音樂歷史悠久，從南北朝至今一千五百多年的歷史發(fā)展過程中，它吸納了道樂、琴樂及俚曲、江南音樂等多種音樂的藝術(shù)因素，形成自己形簡意遠(yuǎn)、清雅馨淡的自然風(fēng)格。嶗山道教音樂中保留了明清時(shí)期古典音樂的遺風(fēng)，具有很高的音樂學(xué)研究價(jià)值。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

膠州秧歌是山東三大秧歌之一，又稱“地秧歌”、“耍秧歌”、“蹺秧歌”、“扭斷腰”、“三道彎”等，流行于山東省膠州市東小屯村一帶。膠州秧歌有膏藥客、翠花、扇女、小、棒槌、鼓子等角色，基本動(dòng)作主要有“翠花扭三步”、“撇扇”、“小扭”、“棒花”、“丑鼓八態(tài)”等。膠州秧歌中，女性舞蹈動(dòng)作抬重踩輕腰身飄，行走如同風(fēng)擺柳，富有韌性和曲線美，“扭斷腰”、“三道彎”為其代表動(dòng)作；“棒槌”的動(dòng)作輕脆灑脫；“鼓子”的動(dòng)作有“丑鼓八態(tài)”，韻味奇特。2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

膠東大鼓流行于山東膠東半島沿海地區(qū)，至今已有近二百年的歷史。它早期多以藝人所在地命名，因而有“蓬萊大鼓”、“棲霞大鼓”、“榮成大鼓”等多種名稱。膠東大鼓分北、東、南三路，而以北路影響最大。膠東大鼓的唱腔屬于板式變化體，有起板、甩板、平板、花腔、悲調(diào)、快板、反調(diào)快板、數(shù)板、落板、散板和燒紙調(diào)等多種表現(xiàn)形式。膠東大鼓的傳統(tǒng)曲目十分豐富，其中包括《湘子上壽》、《諸葛亮打狗》等六十余種短篇作品。膠東大鼓與流行地人民的生活緊密聯(lián)系在一起，地方特色十分突出，具有較高的民俗及地域文化研究價(jià)值。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

螳螂拳是一種模仿螳螂動(dòng)作演變而來的傳統(tǒng)拳術(shù)，在山東膠東地區(qū)廣為流傳。螳螂拳在它產(chǎn)生的數(shù)百年里，經(jīng)過歷代武術(shù)家的總結(jié)提煉、創(chuàng)新發(fā)展，逐漸形成了特色鮮明、長短兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)、勇猛快速、實(shí)用性強(qiáng)的獨(dú)特風(fēng)格。螳螂拳的特點(diǎn)以快速勇猛、斬釘截鐵、勇往直前的氣勢為技術(shù)風(fēng)格。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)十大流派之一的螳螂拳，是山東半島地區(qū)文化沉淀的濃縮品，是中華民族“尚武精神”的綜合體現(xiàn)。2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

孫臏拳是一種汲取孫臏兵法思想、集各門派技擊特點(diǎn)的武術(shù)套路拳種。因其演練出擊時(shí)，常以長袖藏手，故又稱“長袖拳”。孫臏拳傳承《孫臏兵法》“內(nèi)得民心，外知敵情”、“出其不意，攻其無備”、“靜如處子，動(dòng)如脫兔”等理論，融合了軍事智略文化。不僅能擊敵防身，更能健身養(yǎng)生，且易學(xué)易練，對于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)揮著積極的作用。2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

膠州剪紙是一項(xiàng)古老的民間藝術(shù)，1954年在洋河鎮(zhèn)曲子村張家塋出土的五幅剪紙?jiān)?，證明了至少在五百年前剪紙?jiān)谀z州就極為流行。膠州剪紙藝術(shù)受其影響，既有北方黃河流域粗獷豪放的風(fēng)格，又兼江南纖秀細(xì)膩的特點(diǎn)。膠州剪紙?jiān)煨蛢?yōu)美，疏密有致。明清以來，剪紙被當(dāng)作膠州人生活的一部分，逐漸滲透到生活的各個(gè)方面，逢生喪婚嫁、年節(jié)喜慶，家家戶戶都用剪紙來表達(dá)意愿和希望。2007年列入首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年，中國文聯(lián)授予膠州市“中國剪紙之鄉(xiāng)”稱號。

指墨畫，簡稱指畫，是使用手指或手掌代替毛筆，運(yùn)用中國畫的繪畫形式，在宣紙或絹上進(jìn)行勾、皴、擦、點(diǎn)、染的中國畫。即墨指墨畫源遠(yuǎn)流長，有著濃厚的民間藝術(shù)特點(diǎn)和典型的地域特征，是中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的藝術(shù)瑰寶。

即墨花邊是一種在青島即墨地區(qū)傳承了幾百年的民間傳統(tǒng)抽紗工藝，又稱即墨鑲邊大套，因其針法工藝獨(dú)特，造型宛如浮雕。在織繡上，它運(yùn)用了70多種花邊和刺繡的針法，并用通鑲拼，將花邊和刺繡連綴成套，使兩種不同的針法虛實(shí)照應(yīng)、和諧統(tǒng)一，達(dá)到層次清晰、色調(diào)清秀，有浮有沉，宛如浮雕的效果，形成了即墨花邊的獨(dú)特藝術(shù)。2021年6月，作為魯繡的一種，即墨花邊被國務(wù)院公布為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。

平度草編包括設(shè)計(jì)、染色、熏蒸、成型等工藝流程，以麥草、蒲草、玉米皮、草麻、草柳等為原料，現(xiàn)已由單一的麥草草辮、草帽，發(fā)展到用麥草、蒲草等多種原料制作的草辮、草帽、草茶墊、草門簾、草提籃、草拖鞋、草地毯、草座墊、草紙簍及各種草裝飾品和草包裝品，達(dá)10余類、萬余個(gè)品種。平度草編不僅形成了一種利民富民、出口創(chuàng)匯的民間手工藝產(chǎn)業(yè)，而其產(chǎn)品也成為一種深受國內(nèi)外客商、用戶青睞的精美工藝品。

灸療法是中醫(yī)學(xué)中最古老的療法之一，又名灸療?！爸苁习姆ā笔紕?chuàng)于晚清時(shí)期，百余年來在周氏醫(yī)學(xué)世家傳承不絕，并留傳下《金針梅花詩鈔》、《灸繩》等艾灸專著。它在學(xué)術(shù)上師古而不拘泥于古，推出的“熱癥貴灸”，打破了灸法只能夠治療寒證、虛證，熱癥忌灸、禁灸的認(rèn)識。而在選穴上恪守的“舍癥求穴”和“因癥取穴”，都使得灸法治療通透了病人的經(jīng)脈和氣血，從而扶正祛邪，讓沉疴之人得以健康軀體。2016年入選山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，是名副其實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶之一。

青島沿海地帶的古代民居，繼半穴居之后，便是海草房，這也是中國最具有代表性的生態(tài)民居之一。海草房的墻面一般都用天然石塊或磚石混合砌成，迎門正房一般為3 間，山墻上鑲有“拴馬石”。層層海草鋪設(shè)的屋頂高高聳起，風(fēng)格獨(dú)特。海草房傳承著鄉(xiāng)土建筑文化，作為一方水土永存的文化載體，反映著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣、道德情操。青島西海岸新區(qū)特有的海洋經(jīng)濟(jì)與海防歷史、海洋生態(tài)環(huán)境，形成了獨(dú)具特色的建筑文化，其建筑形式來源于長期的生活積淀。

里院建筑是青島城市發(fā)展過程中所形成的融合中國傳統(tǒng)四合院和西方商住式公寓建筑形式及建筑風(fēng)格的近代居住建筑。按照德國膠澳總督府制訂的青島第一個(gè)城市規(guī)劃，華人住宅的街區(qū)直接面街展開，臨街為商鋪，內(nèi)院做民居，構(gòu)成網(wǎng)格化街區(qū)，為商住兩種居住形態(tài)提供更為便捷的人流、車流路線。里院建筑在建筑設(shè)計(jì)上既保留有中國傳統(tǒng)的建筑形式和符號，也運(yùn)用了西方的建筑手法，是一種中、西文化結(jié)合的獨(dú)特建筑形式。里院住宅獨(dú)特的布局組合方式形成了豐富多彩的“里院文化”。

青島歐式建筑的歷史始于19 世紀(jì)末。德國占領(lǐng)青島后，在殖民地城市未來建筑的風(fēng)格設(shè)計(jì)中，賦予德國符號和現(xiàn)代風(fēng)格，這也成為主導(dǎo)這一時(shí)期城市建筑的主流思潮。青島歐式建筑多用紅磚、牛舌瓦等材料建造，形成以黃、紅及花崗巖本色等暖色調(diào)為主，以白、綠、青色等冷色調(diào)為輔的城市建筑色彩基調(diào)。最醒目的建筑標(biāo)識是紅坡屋頂、老虎窗、尖塔。“碧海青天，綠樹紅瓦”成為青島最為獨(dú)特的城市建筑時(shí)尚。青島歐式建筑的形式多樣，主要有羅馬式、哥特式、巴洛克、古典主義、文藝復(fù)興及古堡式。其中，具有古堡式建筑風(fēng)格的總督官邸成為青島德占時(shí)期一個(gè)不可或缺的標(biāo)志性建筑。

日據(jù)青島時(shí)期的公共建筑風(fēng)格以歐洲古典復(fù)興主義形式為主，如建于館陶路的青島取引所具有德國古典主義建筑風(fēng)格的遺風(fēng)，成為當(dāng)時(shí)青島極為重要的古典式商業(yè)建筑之一。日式住宅建筑的居室門窗一般較狹小，建筑方位大多取南北朝向。室內(nèi)裝飾風(fēng)格多為和式，以木板鋪地，安有榻榻米，居室內(nèi)墻設(shè)推拉式壁櫥；同時(shí)也有和洋混雜的折中式內(nèi)部裝飾，床與內(nèi)墻設(shè)計(jì)與和式風(fēng)格不同。日式住宅建筑多集中在日僑聚居的聊城路、益都路、陵縣路、遼寧路等日本商業(yè)街。而堂邑路、館陶路一帶的圓形街角建筑是其又一特征，顯示出日式建筑在空間布局處理上的靈巧與機(jī)變。

20 世紀(jì)30 年代，青島被確立為特別市后，設(shè)定榮成路、黃海路、匯泉路合圍區(qū)域作為“特別建筑區(qū)域”，專門建設(shè)高檔別墅。到20 世紀(jì)30 年代末，特別建筑區(qū)域內(nèi)道路基本形成“三縱七橫”的街區(qū)格局。直至20 世紀(jì)40 年代末，最終形成由320 余棟別墅構(gòu)成的別墅區(qū)，建筑風(fēng)格多樣而統(tǒng)一，被譽(yù)為“萬國建筑博覽會(huì)”，突出體現(xiàn)了近代以來中國西洋別墅區(qū)的歷史面貌。在八大關(guān)別墅區(qū)建設(shè)中，以劉耀宸、張新齋、徐垚、劉銓法、王節(jié)堯、王屏藩、蘇復(fù)軒等為代表的中國建筑師，將中西方建筑藝術(shù)完美地結(jié)合，為世人留下了寶貴的建筑遺產(chǎn)。

在漫長的歷史長河中，漁鹽、航海、海港、海商、海防、媽祖等海洋文化元素，一直伴隨著青島發(fā)展壯大。青島這座具有7000年文脈傳承的中國歷史文化名城，海洋文化被賦予更加豐富的全球化內(nèi)涵，正以更加廣闊的胸襟情懷、更加堅(jiān)定的文化自信揚(yáng)帆啟航，努力打造現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)先行城市、引領(lǐng)型現(xiàn)代海洋城市、國際化創(chuàng)新型城市、國際門戶樞紐城市、宜居宜業(yè)宜游高品質(zhì)灣區(qū)城市、現(xiàn)代化治理樣板城市，向著建設(shè)“活力海洋之都、精彩宜人之城”的目標(biāo)奮力前進(jìn)。

已有考古發(fā)現(xiàn)表明，早在6200年前的北辛文化晚期，在北阡貝丘遺址上開啟了青島地區(qū)人類文明的曙光。以此為起端，青島人類文明史循序展開，豐富而連貫的新石器文化譜系構(gòu)成了青島文化的淵源。其主要遺址為北阡貝丘遺址、城子文化遺址、三里河文化遺址和東岳石遺址，這些萊夷文化遺址構(gòu)成了青島古文化源頭的時(shí)空坐標(biāo)，確立了青島轄域北辛文化—大汶口文化—龍山文化—岳石文化的發(fā)展序列，揭示了萊夷文化形成、發(fā)展、演變及融入華夏文化的過程。

青島文化藝術(shù)的疊彩紛呈，離不開悠久歷史文化的滋潤涵養(yǎng)，也與其所處的亙古不變的山海地域特征密不可分。濫觴于萊夷文化的藝術(shù)形態(tài)隨歷史文脈的延伸而不斷豐富，更隨著時(shí)局的不斷更迭替換，這種獨(dú)特的山海文化，與異域文化特別是中原文化激烈碰撞，澤被于齊魯文化的影響，且與西方外來文化、移民文化等不斷融合，使得青島文化藝術(shù)形態(tài)廣為拓展，也更賦有極強(qiáng)的地域特色之風(fēng)，彰顯出山海文化藝術(shù)積淀出的雄厚、博深、包容、開放之特質(zhì)。

青島地區(qū)多元共融的宗教文化，從民間宗教的社會(huì)土壤中生成、發(fā)育而來。齊地海疆萌生的泛海神信仰與圖騰崇拜，既為東海神仙傳說與方仙道豐富了思想素材，也成為孕育嶗山道教的社會(huì)基礎(chǔ)。東晉求法高僧法顯登陸嶗山，青島又成為接引佛性學(xué)說東傳中國的首地。隨著江山變易、時(shí)局治亂，本來的、拿來的、外來的宗教信仰在一方天地下交并互動(dòng)，相互激蕩，形成了各自的演變軌跡。

歷史上，農(nóng)業(yè)、漁業(yè)曾是青島最為重要的物質(zhì)生產(chǎn)方式。青島漁民出海祭海神風(fēng)俗最為典型。為祈求漁業(yè)豐收、海上平安，每年谷雨前后沿海各漁村紛紛祭海，出海前到廟宇祭神，祈求龍王、媽祖、觀音大士、禿尾巴老李等神靈保佑海不揚(yáng)波、艙滿歸來。各漁村的祭海儀式大多始于明代。漁民祭海時(shí)，要把一頭殺好的豬擺放在供桌上做祭品，也有用豬頭代替整豬的。所祭海神以東海龍王為主神，其他受祭祀神靈由各村漁民或漁行確定。除出海前祭拜神靈外，每逢農(nóng)歷初一、十五和重大節(jié)日，漁民家屬也會(huì)到廟里燒香祈禱。青島地區(qū)傳統(tǒng)祭?；顒?dòng)主要有周戈莊祭海節(jié)(上網(wǎng)節(jié))、黃龍莊祭海節(jié)、靈山島祭海節(jié)等。

青島天后宮新正民俗文化廟會(huì)是青島傳統(tǒng)民間沿襲了幾百年的傳統(tǒng)年俗中的一項(xiàng)典型集體活動(dòng)，是以媽祖信仰為依托的祭祀習(xí)俗，與青島地區(qū)地方民風(fēng)民俗緊密結(jié)合，具有濃郁的地方傳統(tǒng)民俗特色。寄托了青島勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。