牛郎織女是中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一（其余三個(gè)分別是《白蛇傳》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》），與該傳說(shuō)相關(guān)的節(jié)日是七夕節(jié)。2008年，牛郎織女傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)榕＠煽椗墓适旅烂顒?dòng)人，所以直到今天，人們還常常以“牛郎織女”來(lái)描述夫妻的恩愛(ài)。 【 詳細(xì)>>】

孟姜女的故事，作為中國(guó)古代四大愛(ài)情傳奇之一（其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》），千百年來(lái)一直廣為流傳。其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史實(shí)編寫(xiě)，故事中的兩個(gè)主人公，一個(gè)是孟姜，一個(gè)是杞梁，歷史上確有此人，并非虛造。孟姜女傳說(shuō)淵源很早，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始就見(jiàn)端倪。《春秋左氏傳》 《禮記·檀弓》《孟子》以及漢代《說(shuō)苑》《列女傳》等都有一些片斷記載。 【 詳細(xì)>>】

木蘭傳說(shuō)是中國(guó)民間傳說(shuō)之一，《木蘭傳說(shuō)》的故事始于隋唐時(shí)期，以早期中國(guó)民間口頭語(yǔ)言的流傳為主要特征，后以出現(xiàn)完整簡(jiǎn)練的文字形式為主要特征。共有9個(gè)情節(jié)，該故事從隋代流傳至今，蘊(yùn)涵了一千多年來(lái)，各個(gè)歷史階段的歷史信息，涉及倫理、民俗、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等多方面的內(nèi)容，具有彌足珍貴的歷史研究?jī)r(jià)值。2008年6月7日，木蘭傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

白蛇傳傳說(shuō)是我國(guó)民間文學(xué)中的一顆璀璨明珠，所塑造的白娘子、許仙、法海和小青等人物形象，表達(dá)了廣大人民對(duì)人性解放的渴望，是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。傳說(shuō)中所保留的大量古代傳統(tǒng)習(xí)俗，使白蛇傳成為我國(guó)民俗文化信息最為豐富的口頭遺產(chǎn)之一。白蛇傳傳說(shuō)肇始于唐五代時(shí)期，基本成型于南宋，至遲到元代已被文人編成雜劇和話(huà)本。明代馮夢(mèng)龍編纂的擬話(huà)本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是該傳說(shuō)最早的較為完整的文本。 【 詳細(xì)>>】

《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。格薩爾史詩(shī)也稱(chēng)《格薩爾王傳》，是一部一百多萬(wàn)詩(shī)行、兩千多萬(wàn)字的作品。作品講述了傳說(shuō)中的嶺國(guó)國(guó)王格薩爾的故事，他以驚人的毅力及神奇的力量征戰(zhàn)四方、抑強(qiáng)扶弱造福人群。2006年5月20日，格薩爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

《密洛陀》是流傳于廣西都安、巴馬等地瑤族聚居區(qū)的神話(huà)古歌，融神話(huà)、創(chuàng)世、英雄為一體，描述了女神密洛陀開(kāi)天辟地、創(chuàng)造人類(lèi)的壯烈業(yè)績(jī)。為了更好的傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，可滋泉參與到聯(lián)合國(guó)科教文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，通過(guò)多年的保護(hù)和推廣，將巴馬泉水女神《密洛陀》、祝著節(jié)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年5月23日，廣西壯族自治區(qū)都安瑤族自治縣申報(bào)的“密洛陀”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

董永傳說(shuō)最早載于西漢劉向的《孝子傳（圖）》。此后三國(guó)曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關(guān)記載。干寶的記載因主題突出（行孝）、情節(jié)完整（“鹿車(chē)載父”、“賣(mài)身葬父”與天女適嫁“助君償債”）而在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)廣泛流傳，成為兩千多年來(lái)故事嬗變和文學(xué)移植的母本，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。由于董永與七仙女的故事是一則既有教化作用又有愛(ài)情色彩的民間傳說(shuō)，其教化內(nèi)容同中國(guó)民眾長(zhǎng)治久安的大眾心理需求相適應(yīng)，愛(ài)情故事又契合了民眾追求婚姻幸福的內(nèi)在感情。 【 詳細(xì)>>】

《孔雀東南飛》是中國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是中國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。2014年11月11日，孔雀東南飛傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

梁山伯與祝英臺(tái)傳說(shuō)是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，是中華文化的瑰寶。千百年來(lái)，它以提倡求知、崇尚愛(ài)情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動(dòng)著人們的心靈，以曲折動(dòng)人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的廣泛喜愛(ài)。梁祝傳說(shuō)和以梁祝傳說(shuō)為內(nèi)容的其他藝術(shù)形式所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力，使其成為中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。梁祝傳說(shuō)自1600年前的晉代形成以來(lái)，主要流傳于寧波、上虞、杭州、宜興、濟(jì)寧、汝南等地，并向中國(guó)的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族流傳輻射。 【 詳細(xì)>>】

苗族古歌是苗族古老的口頭文學(xué)形式，其內(nèi)容包括開(kāi)天辟地、戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)勞動(dòng)、神話(huà)傳說(shuō)、愛(ài)情故事、情歌禮辭、喪葬火把、苗醫(yī)苗藥以及天文哲學(xué)等。苗族古歌的傳播有兩種形式：口頭演述和抄本流傳。苗族古歌廣泛流傳于湘西土家族苗族自治州的花垣縣、吉首市、鳳凰縣、保靖縣、古丈縣、瀘溪縣以及與之接壤的貴州、重慶和湖北等地。苗族古歌對(duì)研究苗族古代的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、祭祀、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文、民俗、軍事以及民族遷徙等，具有重要的價(jià)值。 【 詳細(xì)>>】