陜北說(shuō)書(shū)是陜北地區(qū)十分重要的傳統(tǒng)曲藝說(shuō)書(shū)形式，流行于陜西省北部延安、榆林等地。最初是由窮苦盲人運(yùn)用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說(shuō)、故事。后來(lái)吸收眉戶、秦腔以及道情、信天游的曲調(diào)，逐步形成陜北說(shuō)書(shū)。陜北說(shuō)書(shū)的演唱形式是由藝人手持三弦或琵琶自彈自唱，說(shuō)唱相間，分為“三弦書(shū)”與“琵琶書(shū)”兩種。后經(jīng)民間藝人韓起祥等人改革，一人可同時(shí)操5種樂(lè)器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節(jié)木片、小鑼或鈸。陜北說(shuō)書(shū)唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字?jǐn)?shù)的局限。 【 詳細(xì)>>】

四川竹琴是一種古老的傳統(tǒng)戲曲劇種。表演者手持漁鼓、簡(jiǎn)板說(shuō)唱故事。原名“名琴”。因其伴奏的樂(lè)器是竹制的漁鼓筒，故又稱“漁鼓道琴”、“道筒”。清末、民初即有現(xiàn)名。流行于四川地區(qū)。竹琴長(zhǎng)3尺，直徑2寸，一端用魚(yú)皮或豬小腸蒙上。演員斜抱竹琴，用指尖拍擊竹筒下端；另一手持兩塊竹制的筒板，板上端系有小銅鈴，筒板相碰時(shí)鈴響板響，音韻鏗鏘。唱腔分為中和調(diào)、揚(yáng)琴調(diào)。2008年6月7日，重慶市三峽曲藝團(tuán)、四川省成都藝術(shù)劇院聯(lián)合申報(bào)的“四川竹琴”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱，是采用吳語(yǔ)徒口講說(shuō)表演的傳統(tǒng)曲藝說(shuō)書(shū)戲劇形式。它產(chǎn)生并流行于蘇州，以及江、浙、滬一帶。評(píng)彈的歷史悠久，清乾隆時(shí)期已頗流行。最著名的藝人有王周士，他曾為乾隆皇帝演唱過(guò)。嘉慶、道光年間有陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷四大名家。咸豐、同治年間又有馬如飛、趙湘舟、王石泉等，之后名家流派紛呈，使蘇州評(píng)彈藝術(shù)歷經(jīng)200余年至今不衰。2008年，蘇州評(píng)彈入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。 【 詳細(xì)>>】

山東大鼓是北方大鼓之鼻祖，中國(guó)北方地區(qū)現(xiàn)存最早的傳統(tǒng)曲藝鼓書(shū)暨鼓曲形式，相傳形成于明代末期，已有三百五十多年的歷史。主要流傳于以山東省菏澤為中心的廣大魯、蘇、豫地區(qū)。原稱犁鏵大鼓，因其伴奏樂(lè)器為犁鏵碎片而得名。自《老殘游記》之后，始諧音美其稱為“梨花大鼓”。2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

鳳陽(yáng)花鼓與花鼓燈、花鼓戲并稱鳳陽(yáng)三花。鳳陽(yáng)花鼓主要分布于鳳陽(yáng)縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門(mén)賣(mài)藝謀生的手段，鳳陽(yáng)花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩(shī)文記錄了鳳陽(yáng)花鼓表演時(shí)載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽(yáng)花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門(mén)頭”兩種形式。鳳陽(yáng)花鼓是根植于鳳陽(yáng)傳統(tǒng)民間的戲曲藝術(shù)瑰寶，有鳳陽(yáng)“一絕”之美稱，并入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年鳳...陽(yáng)花鼓入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 【展開(kāi)全部】 【 詳細(xì)>>】

浦東說(shuō)書(shū)是上海市的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。起源于黃浦江以東包括川沙、南匯、奉賢在內(nèi)的“浦東”。主要分布于川沙、南匯、奉賢、金山以及松江、青浦等市郊全境；除在上海老城廂演出外，也曾流傳到浙江平湖、嘉興等地。 浦東說(shuō)書(shū)又稱滬書(shū)、農(nóng)民書(shū)，因單手擊打鈸子又稱鈸子書(shū)、唱單片和敲刮子，是上海僅次于“滑稽”的大曲種，為極具鄉(xiāng)土特色的地方傳統(tǒng)曲藝。2008年，上海市浦東新區(qū)申報(bào)的“浦東說(shuō)書(shū)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

蓮花落，是一種說(shuō)唱兼有的傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。表演者多為一人，自說(shuō)自唱，自打七件子伴奏。“竹龍又替水龍船，斗巧爭(zhēng)奇色色鮮，笑煞城東王老爺，聽(tīng)人齊唱落離蓮?！备嫡_(kāi)清代同治版《新淦縣志》，朗讀這首詩(shī)后告訴記者，詩(shī)里的“落離蓮”即“蓮花落”?？h志還記載了新干“蓮花落”可上溯至宋朝，形于明盛于清。傅正生說(shuō)，其實(shí)“蓮花落”自古就在全國(guó)流傳，北方的“二人傳”就是從“蓮花落”演變過(guò)來(lái)的。 【 詳細(xì)>>】

伊瑪堪是中國(guó)東北地區(qū)赫哲族的獨(dú)特說(shuō)唱藝術(shù)，表演形式為一個(gè)人說(shuō)唱結(jié)合地進(jìn)行敘述，無(wú)樂(lè)器伴奏，采用葉韻和散文體的語(yǔ)言，運(yùn)用不同的唱腔表現(xiàn)人物和情節(jié)，多講述部落征戰(zhàn)、生活民俗以及赫哲族英雄降妖伏魔、抗擊入侵者的故事。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在傳承赫哲族語(yǔ)言、信仰、民俗和習(xí)慣方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。2011年11月23日，在巴厘島舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議上，“赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱”被列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。 【 詳細(xì)>>】

鑼鼓書(shū)舊稱“太保書(shū)”，“太?！笔怯缮虾＝伎h農(nóng)村中求保佑太平的活動(dòng)“太卜”衍化而成，是在上海地區(qū)流傳民間曲藝之一，因演出時(shí)由演員自擊鑼鼓演唱故事，民間亦稱之為“堂鑼書(shū)”、“神鼓書(shū)”。新中國(guó)成立后，合其名稱為“鑼鼓書(shū)”。鑼鼓書(shū)有著極廣泛的群眾基礎(chǔ)，堪稱曲藝的杰出代表。在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?，影響甚廣。2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

常德絲弦是流行于湖南常德沅江、澧水一帶的傳統(tǒng)地方曲種。明末清初，江浙一帶的民歌和時(shí)調(diào)小曲傳入常德后，經(jīng)與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)相結(jié)合，不斷演變、發(fā)展而成。因在湖南絲弦中最為發(fā)達(dá)，影響最大，已然具有了獨(dú)立曲種的地位。流傳于湖南各地，演唱時(shí)用絲弦，還因用常德方言演唱，故稱常德絲弦。 【 詳細(xì)>>】