藥師佛，全稱為藥師琉璃光如來，又稱大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝或消災延壽藥師佛，為東方琉璃凈土的教主。此佛於過去世行菩薩道時，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。藥師佛的形象一般是左手掌心向上托缽盛甘露十二大愿之妙藥，以度脫眾生，右手結勝施印手掌向前，拇指與食指捻一枝帶葉的如拉（藏青果），身穿袈裟，結跏趺坐在蓮花寶臺上。

阿尼律陀（梵名Aniruddha ，巴利名Anuruddha），又作阿尼盧陀、阿樓馱、阿難律、阿樓陀。意譯無滅、如意、無障、無貪、隨順義人、不爭有無。乃佛陀十大弟子之一。古代印度迦毗羅衛(wèi)城之釋氏，佛陀之從弟。佛陀成道后歸鄉(xiāng)，阿那律與阿難、難陀、優(yōu)波離等，即于其時出家為佛弟子。出家后之阿那律，修道精進，堪稱模范。彼嘗于佛說法中酣睡，為佛所呵責，遂立誓不眠，而罹眼疾，至于失明。然以修行益進，心眼漸開，終成佛弟子中天眼第一，能見天上地下六道眾生。

優(yōu)婆離，梵名Upa^li ，巴利名同。佛陀十大弟子之一。又作優(yōu)婆離、鄔波離、憂波利。意譯作近執(zhí)、近取。古印度迦毗羅衛(wèi)國人。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿難等七人出家時，優(yōu)波離亦隨同出家。實為佛陀廣開門戶，四姓平等攝化之第一步。優(yōu)波離精于戒律，修持嚴謹，譽為‘持律第一’；后于第一次經典結集時，誦出律部。在密教，為胎藏界曼荼羅釋迦院中諸聲聞之一，居于釋迦左方上列第七位。其形像，全身呈肉色，現比丘形，趺坐于荷葉上。

地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），常稱幽冥教主，為漢傳佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏，主要職能是掌管地獄中的鬼神，負責超度六道的亡靈。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生，所以這位菩薩同時以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳，故被尊稱為大愿地藏菩薩。

六祖惠能大師（公元638——713年），俗姓盧，唐新州(今廣東新興縣)人，中國禪宗杰出大師，其思想集中體現于《六祖法寶壇經》。24歲聞《金剛經》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”法偈得五祖認可，夜授《金剛經》，密傳禪宗衣缽信物，為第六代祖?；菽茉诓芟蟪D悟法門，主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。他用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學，形成了影響久遠的南宗禪，成為中國禪宗的主流。

釋海玉(1497—1623年），海玉菩薩為明代高僧，字無瑕。海玉大師住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。侍至明朝未崇禎三年，崇禎帝派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是乾肉之身，遺物都已腐爛，發(fā)現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個...月。 【展開全部】

憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，謚號弘覺禪師，安徽全椒人，明朝佛教出家眾，為臨濟宗門下。復興禪宗，與紫柏真可是至交，被認為是明末四大高僧之一。天啟三年十月示微疾，向大眾宣布道：“老僧世緣將盡矣！”有僧請他垂一言，他說：“金口所演，尚成故紙，我又何為？”，后焚香趺坐而逝，世壽七十八，僧臘五十九，諡號“弘覺禪師”，后人為他立塔于南華寺天子崗。崇禎十三年，弟子們將遺骸漆布升座，安放塔院，即今曹溪南華寺內供奉的憨山肉身像。