一、滿族舞的歷史來源
滿族是性格豪放、能歌善舞的民族,滿族歌舞有悠久的歷史文化傳統(tǒng),源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
范嘩在《后漢書》中就曾記述了滿族先世槍婁人祭神的歌舞情景:“晝夜會(huì)聚歌舞,舞輒數(shù)人相隨,踏地為節(jié)”。
隋唐時(shí)株輻人沿襲了先人愛好歌舞的傳統(tǒng)?!端鍟分杏浭隽塑浭拐叩介L(zhǎng)安朝見隋文帝,宴會(huì)上“使者與其徒皆起舞,其曲折多戰(zhàn)斗之容”,而使隋文帝驚嘆地說:“天地乃有此物,常作用兵意,何其甚也”。
女真人以善舞著稱,元代詩人張顯在《廬陵集》中有一首《白翎雀歌,對(duì)女真人能歌善舞作了生動(dòng)的反映:‘女真處子舞進(jìn)觴,團(tuán)衫革分兩傍。玉纖羅袖拓枝體,要與雀聲相領(lǐng)頑。朝彈幕彈《白翎雀》。貴人聽之以為樂”。詩中說女真舞技獻(xiàn)舞進(jìn)酒,舞姿優(yōu)美,歌聲悅耳,可以同白翎雀鳴聲相媲美,使人戀戀不舍,朝夕都要演奏、跳舞,而以此為樂。滿族人的舞蹈大體可分為祭祀舞、筵宴舞、民間舞三類。
二、 滿族舞蹈的特點(diǎn)
滿族舞蹈的第一個(gè)特點(diǎn)是其對(duì)大自然的模仿。例如,《東海蟒式》對(duì)馬和蟒蛇的模仿,以及其他滿族舞蹈中對(duì)老虎和熊等野獸的模仿均體現(xiàn)了滿族人民對(duì)自然的細(xì)致觀察和總結(jié)。
滿族舞蹈的第二個(gè)特點(diǎn)是其豪放彪悍的個(gè)性。從沉重的薩滿神衣,到野狍子腿制作的道具、再到旋轉(zhuǎn)跳躍的舞蹈動(dòng)作和強(qiáng)有力的打擊樂器,均體現(xiàn)了其強(qiáng)悍粗獷、剛健豪放的特點(diǎn)。此外,滿族舞蹈具有兼容并蓄的特點(diǎn),其包羅萬象,集文舞、戲祭、美丑、雅俗、歌舞、動(dòng)靜等多種藝術(shù)形式為一身。
三、 滿族舞蹈的類別
1、薩滿祭祀歌舞
滿族的信奉薩滿教,在舉行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典時(shí),都以歌舞形式進(jìn)行,薩滿是歌舞中的主要角色。在跳神過程中,薩滿腰系鈴,手執(zhí)鼓,著神衣神裙,伴著神器聲響翩翩起舞。祭祀歌曲有《清神調(diào)》、《背燈調(diào)》、《跳餑餑神調(diào)》等,舞蹈有《腰鈴舞》、《銅鏡舞》等。祭祀時(shí)載歌載舞,表達(dá)崇敬、贊美、祈求之情,后來發(fā)展成為滿族舞臺(tái)藝術(shù)的歌舞。
2、筵宴喜慶歌舞
這種歌舞主要是《莽式空齊舞》,又稱《莽勢(shì)舞》。這種舞場(chǎng)面富于變化,形式有“男莽勢(shì)”、“女莽勢(shì)”、“對(duì)舞”、“襯舞”等。多于筵宴和喜慶場(chǎng)合中出現(xiàn)。
3、宮廷歌舞
宮廷歌舞是在節(jié)慶、出征、凱旋、慶典、筵宴等多項(xiàng)宮廷活動(dòng)中出現(xiàn)。有些是滿族皇室貴族自娛自樂,有的是由專業(yè)演員表演的。清入關(guān)后除了其傳統(tǒng)的歌舞外,還全部接受了歷代沿續(xù)下來的禮樂制度,如郊廟朝會(huì)有中和韶樂、丹陛大樂,宮中筵宴時(shí)有中和清樂,丹陛清樂等。宮廷歌舞中的舞勢(shì)歌辭中融入了滿族傳統(tǒng)歌舞,與歷代傳統(tǒng)的樂章有不同之處。
4、民間歌舞
滿族民間歌舞中最有特色的是秧歌舞,或稱扭秧歌、鬧秧歌。這是民間傳統(tǒng)群眾性歌舞,逢年過節(jié)尤其正月十五元宵節(jié)最為熱鬧,每逢此時(shí),各村屯都組織秧歌隊(duì)到各邊表演,表演者往往有各種扮相,或文人書生,或老翁老嫗,交錯(cuò)歌舞,有說有唱。滿族的這種歌舞,無論男女老少皆喜歡。
三、滿族歌舞代表作
遼寧省歌舞劇團(tuán)演出的大型神話舞劇《珍珠湖》、黑龍江省歌舞團(tuán)演出的《渤海公主》在國內(nèi)外引起很大的反響,開創(chuàng)了滿族敬舞的新局面。
祭祀舞有《腰鈴舞》、《單鼓舞》、《抓鼓舞》等,舞蹈動(dòng)作多變,舞姿剛勁,特別是腰鈴聲與鼓聲有節(jié)奏和諧的配合,聲形具備,引人注目,別具一格。在跳舞的同時(shí)還要伴唱《請(qǐng)神調(diào)》、《排神調(diào)》、《背燈調(diào)》等歌。
筵宴舞有《莽式舞》,是滿族傳統(tǒng)的舞蹈,不僅適用于筵宴,在民間也廣泛流傳。宮廷筵宴歌舞還有《喜起舞》和《揚(yáng)烈舞》等,《喜起舞》稱文舞,《揚(yáng)烈舞》,是武舞,《喜起舞》與《揚(yáng)烈舞》都是由《莽式舞》演變而來的。民間舞形式多樣,內(nèi)容豐富,《策黃姑姑舞》就是用一種獨(dú)特的舞具獨(dú)特的舞姿,表現(xiàn)滿族青年對(duì)幸福生活的追求的一種舞蹈。