初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”,但通常人們對(duì)它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說(shuō)過(guò)“人生是苦”的話,但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實(shí)意義,就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念,覺(jué)得我們生活在這個(gè)世上毫無(wú)意思,我們的生命與生活也就毫無(wú)意義,因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界,這是一種最普遍的對(duì)佛教基本思想的誤解。社會(huì)上不了解佛教的人也都多半會(huì)以此為根據(jù),把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級(jí)弟子,也易于陷在消極悲觀的錯(cuò)誤當(dāng)中。
我們常常會(huì)聽(tīng)到有人問(wèn):人生的意義是什么?不同的人答案是不一樣的。
有人說(shuō)活著很快樂(lè),小時(shí)候有爸媽疼愛(ài),大了有夫妻之愛(ài);
有人說(shuō)我要活出精彩的人生,做自己想做的事,過(guò)自己想過(guò)的生活;
有人說(shuō)我要改變命運(yùn),因?yàn)槊\(yùn)對(duì)我很不公平,讓我吃苦受累,讓我嘗盡人間冷暖;
有人說(shuō)我想看看這個(gè)世界有多精彩,有多絢麗我要走遍全世界,品嘗和體驗(yàn)人間百態(tài),到達(dá)人生最高境界;
更多的人說(shuō)我有父母有妻兒有親人,我有不可推卸的責(zé)任,我要讓他們過(guò)上好日子;
更多的人說(shuō)我有夢(mèng)想,無(wú)論前面有多艱難困苦,我都會(huì)勇往直前!
“人生本沒(méi)有什么意義,人生的意義便在于我們要努力的賦予它的意義”。當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世界、來(lái)到這個(gè)地域、來(lái)到這個(gè)家庭、有了屬于自己的父母的同時(shí),我們每個(gè)人都遺傳了各自父母的基因。受不同家庭環(huán)境的影響,接受著不同的教育,經(jīng)歷著不同的人生經(jīng)歷。
我們無(wú)法選擇自己出生的地域、也無(wú)法選擇自己的家庭、更無(wú)法選擇自己的父母,我們只能選擇自己如何去做人。
如果你是個(gè)愛(ài)觀察的人,就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上有很多我們沒(méi)有挖掘出的閃光點(diǎn),有各自的特色。要善于發(fā)現(xiàn)美,讓自己越來(lái)越有自信。自信心是一個(gè)人活下去和支撐生活的一種力量。沒(méi)有了它,就等于自己給自己判了死刑,有了這種自信才能充分的認(rèn)識(shí)自己,便能夠承受這種考驗(yàn)、挫折和失敗,敢于奪取最后的勝利。
賦予人生什么樣的意義?每個(gè)人都會(huì)有不同的答案。有人說(shuō)人活著要有情感,有愛(ài)陪伴共同面對(duì)風(fēng)雨,共同為美好的生活而奮斗,過(guò)上幸福的生活,或許這就是人生的意義吧。
我覺(jué)得一個(gè)人在不同的年齡段,不同的處境和生活背景下,對(duì)人生的意義是什么持有的觀點(diǎn)和態(tài)度是不一樣的。
但無(wú)論如何,人到了一定的年齡,都要對(duì)自己的人生負(fù)起責(zé)任。每個(gè)人都是自己生活的主宰者,生活是自己的,只有自己把握去奮斗,找到能夠讓自己燃起熱情的東西,參與世界并在其中感到價(jià)值的方式,生命才會(huì)有意義。
人生在世,每個(gè)人都有自己生活的準(zhǔn)則,有的表里如一,循規(guī)蹈矩,有的就不盡然。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)中擊碎了敵人的腦殼,若干年之后可能會(huì)發(fā)出“敵人之母由誰(shuí)來(lái)養(yǎng)?”的想法;有的干部在臺(tái)上講廉政和反腐敗,作報(bào)告時(shí)慷慨激昂、振振有詞,而收受賄賂時(shí)也會(huì)是泰然處之、心安理得,以至引起昨天還是市長(zhǎng)大人剛剛發(fā)表感人肺腑的講話,今天就被雙規(guī)之笑談。
人的兩重性總是伴隨在我們?nèi)粘I畹拿恳粋€(gè)角落,對(duì)與錯(cuò)、好與壞、是與非、愛(ài)與恨。探究當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的兩重性,乍看起來(lái)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界,可從另一個(gè)角度來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)中卻有其許多真實(shí)的成份作支撐。人們往往在現(xiàn)實(shí)生活中不愿說(shuō)的事情,卻愛(ài)在網(wǎng)絡(luò)里或網(wǎng)絡(luò)論壇里談?wù)摿?,你能說(shuō)這是虛擬的世界嗎?單位同事之間日日相見(jiàn),然而,職場(chǎng)中有限的機(jī)會(huì),導(dǎo)致殘酷競(jìng)爭(zhēng),則促使彼此陽(yáng)奉陰違,勾心斗角;家庭夫妻之間本是最為親密的伴侶,可有些人性丑陋的東西卻在對(duì)方面前隱藏著,你又能說(shuō)這是真實(shí)嗎?究其原因,有些是愛(ài)之深,是善意的隱蔽,有些是不愿意暴露自身的缺陷。網(wǎng)絡(luò)其實(shí)就扮演了一個(gè)知心朋友的角色,很多網(wǎng)友之間沒(méi)有利害關(guān)系,因此互吐真情,從網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)中也都成為很好的朋友了。
在思想意識(shí)里,正義與邪惡,理性與野性,真與假、偽與善,也無(wú)時(shí)不顯示著人的兩重性,如果不能很好地否把握住,意識(shí)的反作用就會(huì)因此改寫了自己的人生。就拿論壇來(lái)說(shuō),網(wǎng)上的言論與現(xiàn)實(shí)行為是兩回事,文章寫的好,話說(shuō)的感動(dòng)人,行為卻走向反面。言行的巨人,行為的小人,生活中常有之,不足為奇。每個(gè)人的人生觀和世界觀,也不是靠自己的一篇美文或是做一兩件有益的事情來(lái)樹(shù)立起完美的,完全是要自己一步一個(gè)腳印地堅(jiān)實(shí)地走下去。
但愿每個(gè)人盡可能先做一個(gè)真實(shí)的自己吧。只要時(shí)刻把握住人的兩重性之平衡點(diǎn),相信人性中善良的一面會(huì)逐漸放射出燦爛的光輝。
人際交往中的互補(bǔ)性是什么?在生活中我們可以發(fā)現(xiàn),不僅特征相似的人會(huì)相互吸引,彼此之間差異較大的人也能夠建立較為親密的關(guān)系。其實(shí)人在需要、興趣、氣質(zhì)、性格、能力、特長(zhǎng)和思想觀念等方面存在差異時(shí),便會(huì)在自我需要滿足的意圖下與他人形成一種和諧的互補(bǔ)關(guān)系??梢?jiàn),人不僅有認(rèn)同的需要,也有從他人身上獲得自己所缺乏的東西的需要。這就是互補(bǔ)定律。
互補(bǔ)定律在人際交往中尤為重要。我們每個(gè)人身上都會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足,而且這些缺點(diǎn)和不足不是那么容易改正和彌補(bǔ)的。但如果我們能夠善用別人身上的優(yōu)點(diǎn)彌補(bǔ)自己的不足,并且結(jié)合自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn),那么任何困難和難題在這個(gè)完美的結(jié)合體面前都會(huì)變得無(wú)比渺小,無(wú)比輕而易舉。到那時(shí),成功也不再遙遠(yuǎn)。
眾所周知,微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天才,他的興趣就是軟件開(kāi)發(fā),而這也致使他在經(jīng)營(yíng)管理方面有所欠缺。當(dāng)他經(jīng)營(yíng)微軟一段時(shí)間后,便感到分身乏術(shù),力不從心,連軟件開(kāi)發(fā)的興趣也降低了。比爾·蓋茨逐漸認(rèn)識(shí)到管理方面需要有專門的人才來(lái)為他打理,于是他找來(lái)了大學(xué)時(shí)的同學(xué)鮑爾默。鮑爾默是個(gè)管理方面的天才,他熱情萬(wàn)丈,善于影響人,善于調(diào)動(dòng)員工的積極性。那些在比爾·蓋茨眼中無(wú)比煩瑣乏味的管理工作,對(duì)于鮑威爾來(lái)說(shuō)卻是樂(lè)趣無(wú)窮。他們之間形成了一種很好的互補(bǔ)關(guān)系,在強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合下,締造輝煌,鑄就成功。
石油大王洛克菲勒曾說(shuō)過(guò):“我獲得成功的奧秘,在于有一大批優(yōu)秀的人才在工作中真誠(chéng)的合作?!比魏稳硕疾豢赡軆H僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長(zhǎng),則彰顯寸的靈巧;取寸之短,則褒揚(yáng)了尺的長(zhǎng)度,而尺寸之合則使工器愈利,使工事愈善。同理,人與人之間需要的是相互依賴,相互扶持,相互協(xié)作,這樣才能強(qiáng)勢(shì)出擊,拔得頭籌??傊?,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)會(huì)讓你進(jìn)一步接近成功,早一步登上成功的頂峰。
1、生
生之苦,人多不復(fù)記憶,事實(shí)上,十月懷胎的孕育過(guò)程及出生初到世間的過(guò)程是痛苦的。嬰兒出生后呱呱大哭,實(shí)是肉體上的痛苦所引起的。
2、老
老,是任何人都無(wú)法避免的,無(wú)論你是碌碌眾人還是英雄壯志,都難逃一老。
3、病
所有人都希望永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離病痛,沒(méi)有身體上心理上的疾病,所以希望醫(yī)院的病人越來(lái)越少吧。
4、死
有些人安詳?shù)刈吡耍械娜藚s痛苦的死去。人死對(duì)于其本人是痛苦亦或是解脫,其為人留下別離亦或是思念。
5、愛(ài)別離苦
和愛(ài)別離苦相對(duì)的,是怨憎會(huì)苦。意氣相投的朋友,海誓山盟的愛(ài)人,恩愛(ài)情深的夫妻,或膝下承歡的子女,或生離,或死別,一切不能自主。
6、怨憎會(huì)苦
互相怨憎卻又相會(huì),不是增加自己的苦楚嗎??蓞捒稍鞯娜?,能夠一直不相見(jiàn)眼前豈不是清凈許多。
7、求不得,放不下
人之在世,必有所求,求而不得,又放不下,豈不苦惱?誰(shuí)會(huì)感覺(jué)到自己一切都滿足了呢?不滿足,即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。
1、第一?!伴L(zhǎng)壽”:仁者壽,仁慈的人才長(zhǎng)壽,用佛教的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是慈悲,且能做到戒殺生。果長(zhǎng)壽,因是好生護(hù)生之德,施他飲食。
2、第二?!案毁F”:錢財(cái)富足,而且地位比較尊貴;果富貴,因是施財(cái)施恩于他人。
3、第三?!翱祵帯保?/strong>身體健康,心地安寧。無(wú)相布施,才能健康長(zhǎng)壽,修清凈心才能得安寧。果無(wú)病,因是施藥戒殺,心慈無(wú)害。
4、第四福“好德”:隨時(shí)布施行善,廣積陰德,生性仁善而且寬厚寧?kù)o。子孫滿堂,果子孫滿堂賢孝,因是多結(jié)良緣,愛(ài)惜大眾。
5、第五?!吧平K”:能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)無(wú)有痛苦和恐懼,來(lái)生得善道,行善積德才能感生善道。果善終;因是有修有養(yǎng),修行福德。更多
“三味”常用的意思有兩個(gè)。一個(gè)是佛教用語(yǔ),指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個(gè)是指事物的訣竅或精義。例如:“個(gè)中三味”、“文學(xué)創(chuàng)作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思。“人生三味”可以理解為“人生的深刻道理”、“人生真諦”。
1、10歲:應(yīng)該不再計(jì)較家里給的零花錢多少,不和別人家的孩子比較穿名牌服裝。
2、20歲:不再計(jì)較自己的家庭出身,不再計(jì)較父母的職業(yè)。
3、30歲:已成家立業(yè),為父為母。大丈夫該不再計(jì)較妻子的容貌,老婆該不再計(jì)較老公的身高。
4、40歲:不再計(jì)較別人的議論,誰(shuí)愛(ài)說(shuō)啥就說(shuō)啥,自己想咋過(guò)就咋過(guò)。
5、50歲:不再計(jì)較無(wú)處不在的不平之事、別人的成功對(duì)自己的壓力、眼紅他人的財(cái)富等。
6、60歲:如果從政,該不再計(jì)較官大官??;如果經(jīng)商,該不再計(jì)較利大利??;如果舞文弄墨,當(dāng)不再計(jì)較文名大小。
7、70歲:人到古稀,該不再計(jì)較的東西更多,看淡事情更廣。更多
境界是指人的思想覺(jué)悟和精神修養(yǎng),即修為,人生感悟,境界是一種很微妙的感覺(jué)。人生活在多彩的現(xiàn)實(shí)生活中,不同的人有不同的人生境界,不同的人生境界成就不同的人生,人生境界的高度決定著人生的高度,這是一個(gè)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)代社會(huì)的多元化,各種誘惑撲面而來(lái),使不少人癡迷于物質(zhì)生活的追求和享受,浮躁的心態(tài),使不少人失去了精神享受的能力和快樂(lè),雖說(shuō)不少人生活越來(lái)越富有了,但精神生活過(guò)得十分空虛,這是少數(shù)人只注重物質(zhì)生活追求的結(jié)果,也是人格發(fā)展還不全面的表現(xiàn),也是人生的境界問(wèn)題,一個(gè)人物質(zhì)生活富有了,當(dāng)要向精神生活層次邁進(jìn),這就是人生的第二境界,如果一個(gè)人無(wú)止境地追求和享受物質(zhì)生活,沒(méi)有精神享受是難以達(dá)到人生高境界的,也不會(huì)有人生真正的快樂(lè)和幸福。
古人云:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。人窮時(shí)要自強(qiáng)不息,使自己富起來(lái),當(dāng)人富起來(lái)后就要追求精神享受,做些善事,做些有益于社會(huì)的事情,這就是人生的境界。不管社會(huì)如何進(jìn)步,做人是需要有境界的,做人是需要講德的,厚德載物,人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態(tài),只有好心態(tài),才有做好人,做好人必有好報(bào)。這是人生之道也是天道。世界很復(fù)雜,也很簡(jiǎn)單,境界決定高低,心態(tài)決定人生,人在行,天在看,這就是多彩的世界,這亦是不一樣的人生。更多
人生百態(tài),世界多姿多彩。人之行為舉止,百人百樣,一人百態(tài)。或機(jī)敏,或愚鈍;或果敢,或懦怯;或清廉,或貪鄙;或誠(chéng)實(shí)耿直,或狡猾奸詐,或豁達(dá)大度,或拘謹(jǐn)委瑣;或坦蕩直率,或矯情偽飾;或從諫如流,或文過(guò)飾非;奢靡者揮金如土,一飯千金,吝嗇者拔一發(fā)而利天下,不為;勤奮者枕戈待旦、聞雞起舞,懈惰者今歲不攻明歲不取,萬(wàn)事蹉跎……
而人之為人,無(wú)所謂性本善,性本惡,也鮮有至圣至賢或十惡不赦,更多的情況下是良莠互見(jiàn),瑕瑜并存。聞過(guò)則改,見(jiàn)賢思齊是我們企盼的境界。大部分是人的種種孽根性,而這些孽根性,也許你有,他有,我也有。寫出來(lái),立一面鏡子,常照照,不無(wú)裨益。
百人百樣,一人百態(tài),才使得我們的世界色彩斑斕,氣象萬(wàn)千;與此同時(shí),也給我們的為人處事帶來(lái)諸多變數(shù),絕大多數(shù)人都希望自己的品格臻于完美,都希望自己辦事順暢,都希望與眾和諧,所以,認(rèn)識(shí)別人和認(rèn)識(shí)自己,理解別人和調(diào)整自己就非常重要。
人受先天遺傳、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)環(huán)境影響,表現(xiàn)出一定狀態(tài),由于每個(gè)人所受影響不同,所以在現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人的所作所為也不一樣:偏聽(tīng)偏信、陰險(xiǎn)狡詐、耿直魯莽、無(wú)奈隨眾、支瞎子跳崖、無(wú)拘無(wú)束等。更多