南寧近郊農(nóng)村普遍使用平話和壯語，核心城區(qū)內(nèi)漢族使用粵語。中心城區(qū)貿(mào)易及社會交往的漢語以普通話（常稱南普）和粵語為主。雖然說在南寧的方言主要分幾大類，但同一種方言在不同區(qū)域又有不同的口音，可謂是“五里不同音”。

短語/俗語(此處舉例為南寧粵語)：一野一馬上，恨不得；恁一很土；洗一（運動等）水平差，很弱；七一神經(jīng)??；勁一某人厲害；搏懵一占便宜；傾豬頭一談生意；為食鬼一貪吃鬼、嘴饞的人；細鬼一小朋友等。

南寧居住著多種少數(shù)民族，但以壯族居多，除了中華民族普遍的傳統(tǒng)節(jié)日以外，南寧特有的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗也有很多。這些傳統(tǒng)節(jié)日和民俗風(fēng)情特色鮮明，斑斕多姿，展現(xiàn)了邕城這座有著一千多年歷史的城市的文化底蘊和人文魅力。如：二月的春社節(jié)；三月三國際民歌節(jié)；四月糍粑節(jié)、牛魂節(jié)；六月初六的新節(jié)；十月初十的寒食節(jié)；十二月二十三的王節(jié)等。

南寧結(jié)婚習(xí)俗：男女雙方均設(shè)筵席迎賓客、安床、做庚譜對聯(lián)、梳頭、撒米、撐紅傘、找婚鞋、吃面留面等。

南寧傳統(tǒng)結(jié)婚流程：過文定、過大禮、接親、宴請賓客、洞房、三日回門。

南寧菜屬于桂菜的桂東南菜派系，口味講究鮮嫩滑爽，用料取材廣泛，河鮮山珍、動物植物，皆能做菜上桌。南寧的餐飲都如城市性情般，呈開放包容之勢且湘菜、川菜、粵菜等特色菜，均能在南寧找到市場，甚至西餐以及各外國菜也能在南立穩(wěn)腳跟。

南寧名吃：南寧檸檬鴨、橫縣魚生、靈馬鯰魚、良慶脆皮扣肉、南寧燒鴨等。【MORE+】

過去，在南寧鄉(xiāng)間有一些禁忌的習(xí)俗。比如正月初一不得掃地，以免把新一年的財氣掃掉；不得動刀殺生；不得講不吉利的話；不得吵架罵人。而壯族家庭一般都在中間堂屋里的中壁上設(shè)立祖先的神位，逢年過節(jié)必具酒肉祭祀。行祭前，不得吃用祭品。這些，今天只能當(dāng)成歷史文化資料存案了。隨著人們科學(xué)文化水平的提高，一些不良的禁忌現(xiàn)已逐漸消失。

邕劇是廣西漢族地方戲曲之一。邕劇屬皮黃聲腔系統(tǒng)，聲腔導(dǎo)源于湖南，是廣西四大地方劇種之一。行當(dāng)有生、旦、凈、丑四大類。其唱腔絕大多數(shù)以皮黃聲腔（南北路）為主，安慶調(diào)、七句半（羅羅腔）、補缸調(diào)及地方小調(diào)為輔。表演風(fēng)格古樸、粗獷，其文戲表演細膩，注重人物內(nèi)心感情的抒發(fā)。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【MORE+】

賓陽絲弦戲又稱“賓州戲”、“司弦戲”，含唱腔、伴奏曲牌、鑼鼓點三部份。是優(yōu)秀民間地方戲曲藝術(shù)，她融納了多種兄弟劇種的唱腔曲目，小調(diào)雜曲與各民族音樂藝術(shù)的精華，且能與自己的唱腔曲目并存發(fā)展，又不失本地絲弦戲的特色，這在廣西實為絕無僅有。2008年被列入廣西第二批壯族自治區(qū)區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

《百鳥衣》故事是流傳于橫縣校椅一帶的壯族民間傳說故事，富有幻想性的神話色彩，流傳久遠。故事要敘述了貧苦農(nóng)民古卡的妻子依娌，被土司搶掠。是極具百越民族特色的代表性傳說故事之一，是百越先民智慧發(fā)展的產(chǎn)物，廣泛記錄了人類在遠古以來生息繁銜的自然環(huán)境、歷史變遷、民族習(xí)俗、倫理道德和宗教信仰，表達了人們的艱苦與歡樂、理想與愿望。2014年被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【MORE+】

南寧別稱“五象城”，因五象嶺而得名，五象嶺的五個山頭貌似五頭大象，從西到東依次排列。 五象傳說起源于古代南寧人民馴象、養(yǎng)象時期，最遲于明代就已產(chǎn)生。五象傳說蘊含了舊時南寧馴象、以象耕田及治理水患等豐富的歷史信息，折射了南寧人民與自然的抗?fàn)幨?，表達了南寧人民對善與美的追求，建設(shè)美好家園的愿望，以及祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收的心愿，這種歷史情感今天仍是人民群眾最樸實，也是最本真的情感，具有教化意義。

橫縣大粽的由來，以遠古先民的年粽文化理念而論，其名稱、形狀、材料都起源于生殖崇拜。其具有恭賀、拜年、商貿(mào)、禮贈、敬祖供神等功用，是美好、吉祥、歡樂、喜慶的象征。橫縣大粽制作考究、選料精細、體大豐腴、色澤光亮、口味獨具“濃厚馥郁、醇正平和、滋潤柔軟、鮮美爽口、回味無窮”之特色且寓意好，而一直以來深受老百姓的歡迎。2010年入選第三批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

大羅人制作毛筆技藝精湛，選料精良，工夫精細，制作出來的毛筆不易脫毛，筆毛整齊、吸水、吸墨性能好，書寫流利，深受廣大客商客戶的青睞和歡迎。2012年，賓陽縣大羅毛筆制作技藝被列入廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壯族“三月三”主要流傳于廣西中南部的武鳴縣境。自漢代就有“三月三上巳節(jié)”的記載。明清時期，壯族受民間道教真武信仰影響，由“三月三”祀真武迎神賽會逐漸形成具有壯族特色的祭祖先、祀玄天、拜龍母、會男女的盛大節(jié)慶。壯族“三月三”的主要習(xí)俗有：在祖神廟里擺祭壇，用彩轎抬出祖神，師公跳舞開路，巡游各村寨，驅(qū)邪祈福；對歌等活動。2014年被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

賓陽炮龍節(jié)是廣西賓陽縣獨有的一個傳統(tǒng)節(jié)日，是漢族、壯族文化融合共生的綜合性民間節(jié)慶，于每年農(nóng)歷正月十一舉行。賓陽炮龍節(jié)的主要習(xí)俗表演活動有游彩架、燈會、舞炮龍等。炮龍定于當(dāng)晚七時在廟宇或社稷之處開光，由會首（或師人）咬破公雞之冠，以雞冠之血點亮開光龍眼后，方可萬炮齊鳴，龍亦方可騰躍而起。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【MORE+】

壯醫(yī)藥（壯醫(yī)藥線點灸療法），是采用廣西壯族地區(qū)出產(chǎn)的壯藥制成的藥線，點燃后直接灼灸人體體表一定穴位或部位，以達到治療和預(yù)防疾病的一種醫(yī)療方法。該療法挖掘于民間，經(jīng)研究整理提高，因療效確切，費用低廉，容易學(xué)習(xí)及掌握使用，為此特別適合在廣大農(nóng)村和邊遠山區(qū)推廣使用。2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壯族三聲部民歌源于馬山縣東部地區(qū)和上林縣交界地帶，群眾叫做“歡哈”（漢譯意為“合聲”），壯族三聲部常唱的有蠻歡、卜列歡、加方歡、結(jié)歡等調(diào)。主要傳唱于壯族社會的生活生產(chǎn)、交往娛樂、戀愛、婚喪和娛神等過程中，其中用于婚嫁、喪葬、娛神等儀式尤為莊重，被稱作壯族民歌的“活化石”，它的發(fā)現(xiàn)填補了東方少數(shù)民族沒有多聲部民歌的空白。2008年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

武鳴縣是壯民族文化的發(fā)源地，“壯語”以“武鳴壯話”為標(biāo)準(zhǔn)音，素有“壯鄉(xiāng)”“歌?！敝Q。武鳴壯族山歌“壯語”稱做“歡”，至今已流傳有近千年歷史。武鳴壯族山歌調(diào)式可分為宮、商、徵、羽調(diào)式。按區(qū)域劃分主要有東、西、南、北、中五部區(qū)歌種。2012年，入選第四批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

南寧市的傳統(tǒng)建筑有著多元文化交融的氛圍，由于移民、經(jīng)貿(mào)、交流多種因素影響，南寧形成了多種文化并存的景象，也在建筑形態(tài)劃分上有明顯的特點。由此形成了三種比較典型的傳統(tǒng)建筑形態(tài)：依山而建的壯族干闌建筑；建于平地的中原廳井式院落；商住一體的嶺南騎樓。步入21世紀(jì)之后，南寧市正式提出創(chuàng)建“中國綠城”的城市形象目標(biāo)。在結(jié)合符合當(dāng)代技術(shù)水平的結(jié)構(gòu)、工藝、材料、及建造手段等條件下，南寧市不斷探索設(shè)計適應(yīng)南寧地域氣候的綠色建筑。

南寧市有佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教4種宗教，成立有南寧市佛教協(xié)會、南寧市伊斯蘭教協(xié)會、南寧市天主教愛國會、南寧市基督教“三自”愛國運動委員會、南寧市基督教協(xié)會5個市級愛國宗教團體。其中青秀山觀音禪寺、水月庵、泰國園等寺廟為著名的佛教活動場所，新華街的清真寺為著名的伊斯蘭教活動場所；望州路天主教主教府、天主教修女院、康樂路天主堂為著名的天主教活動場所；馬內(nèi)利禮拜堂、中山路教堂、共和路教堂等為著名的基督教活動場所。