怎么禪定入門
1、系緣于物
就是眼睛對著一個物體來修定。這個方法是在眼睛視線范圍內(nèi),平放一物,或是佛像或其他物件,以能稍發(fā)一點亮光者為佳,在練習靜坐時,視力輕松地似乎在注視著這件物體。
2、系緣于光明
這個方法是眼睛對著光明,開始練習打坐時,視線之內(nèi)放置一個小燈光(限用青油燈),或者香燭的光,或者日月星辰的光等(催眠術(shù)家用水晶球光),把光對著視線,但稍微偏一點較好,另外也可以觀虛空;觀空中自然的光色,或觀水火等物的光色等,都是屬于這個方法的范圍。
3、內(nèi)耳聲法門
這個方法是在自己體內(nèi)自作聲音,如念佛、念咒、念經(jīng)等等。念的方法又分為三種,即大聲念、微聲念(經(jīng)稱金剛念),及心聲念(經(jīng)稱瑜伽念)。在念的時候,用耳根返聞念的聲音。就是說一邊念一邊自己向內(nèi)聽這個聲音。最初聽到的是聲聲念念,是許多接連斷續(xù)的念佛或念咒的聲音,漸漸地收攝縮小,而達到專心一念一聲,最后終歸使心念靜止。
4、外耳聲法門
這個方法是以外面的聲音為對象,任何聲音都可以,但最好是流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等。用聽外界聲音的方法,最容易得定。在書籍《楞嚴經(jīng)》中,二十五位菩薩的圓通法門,以觀音的法門最好,觀音法門就是以音聲法門入道的。故說:“此方真教體,清凈在音聞。”
禪定入門如何打坐
1、盤腿:有雙蓮花、單蓮花、散盤等方法。如雙蓮花:先將左足足背置于右大腿根部靠近腹股溝處,再將右足足背置左大腿靠近腹股溝處,兩膝著地?;蛘呦葘⒂易惚P好,再將左足盤上,不必拘束,左右足輪換放上方。
2、手印:禪坐手印有很多種,這里介紹一般禪坐常用的手結(jié)定印。右手置于左手掌上,或者左手置于右手掌上,兩拇指輕輕接觸,自然放松置于臍下兩腿相交處。
3、脊背直:脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般,自然正直,脊背兩邊的肌肉完全放松。由于自然生理彎曲造成的習慣,坐時腰錐易呈后突或前突,應注意循序漸進地糾正。
4、肩益平:兩肩在一條直線上并與地面平行,應舒張但不挺胸。坐好后以頭上引整條脊椎上拔伸直,稍展胸、肩張開,然后從上而下順勢放松,上半身便處于自然松直的狀態(tài)。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。則可以達到“松胸實腹”的效果,利于沉氣靜心。
5、下巴內(nèi)收:脖子微微向后衣領處靠,下頦微內(nèi)收平行地面,不是低頭。頭中正,不俯不仰,不歪不斜。此點利于頸錐放松,又可輕微抑制頸動脈,減緩生理活動,減低新陳代謝,刺激松果體,延緩衰老,便于入靜。
6、舌觸上腭:舌頭的前半部輕觸上腭。把舌后部的空氣排盡,咽喉部放松,舌稍后縮即自然成,不必用力去“抵”,只是輕輕接觸。嘴唇輕閉,嘴部肌肉自然放松,上下牙不相咬,有一絲縫隙。使口腔分泌唾液,古時稱瓊漿玉液,可滋養(yǎng)脾胃。
7、雙眼微閉:眼簾輕輕合起,眉心舒展。如閉眼思慮多可雙眼半開,以能見體前三米左右的距離為宜(初學者建議雙眼半開,眼觀鼻,鼻觀心,以收攝自心)。目光可注視于體前約一肘遠處一靜物上。如易散亂可眼微閉,只留一絲光感。如易昏沉則可睜大眼睛,平視前方虛空。
坐禪調(diào)息方法
數(shù)息:
1、順數(shù)
一是數(shù)出息,這是通常用的一種,把注意力集中在數(shù)出息的數(shù)目上,每呼出一口氣,數(shù)一個數(shù)目,數(shù)到第十,再從第一數(shù)起,反覆連續(xù)地數(shù)下去,數(shù)到心無雜念之時,身心便有異常愉悅的感受出現(xiàn)了;二是數(shù)入息,方法與數(shù)出息相同,只是把注意力集中于入息的數(shù)目上。由于通常人的呼氣較慢,所以數(shù)出息,較易阻止雜念的入侵。
2、倒數(shù)
當修行者,用順數(shù)之時,漸漸變成機械化,心中把數(shù)數(shù)目變成了無意識的或下意識的行為之時,雜念便乘機活躍起來,所以不妨把數(shù)目倒過來,從十、九、八……而至一。
3、隔數(shù)
倒數(shù)又成了機械化時,不妨順著數(shù)單數(shù)或雙數(shù)單數(shù)數(shù)到第十九,雙數(shù)數(shù)到二十。也可以倒著由第二十起數(shù)雙數(shù)或由第十九起數(shù)單數(shù)。
隨息:
1、隨鼻息
注意力在鼻端,感受呼吸的出入,不用注意呼吸到達的部位及處所,但要你達到呼吸與心相契相忘的程度就好。
2、隨息想
每吸一口氣,便想:“一口吸盡千江水”,每呼一口氣,便想:“一口吐出萬里山”。將自己的身心,隨著呼吸的出入,而與外在的山河世界,連接起來,打成一片,當你不是要你吸入的都是水,吐出的全是山,而是要你把內(nèi)在身心和外在的世界,隨著呼吸的出入而融和為一個全體,其實,這已是從調(diào)息的范圍,跨進調(diào)心的領域中了。
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