弈秋-古代圍棋名手-圍棋鼻祖介紹

人物小結(jié):古代圍棋名手，春秋時(shí)期第一圍棋高手，第一個(gè)史上有記載的的圍棋專業(yè)棋手，史上第一個(gè)有記載的從事教育的圍棋名人。

弈秋簡介:

春秋時(shí)期魯國有位叫秋的人特別喜歡下圍棋，潛心研究，終于成為當(dāng)時(shí)的第一高手，人們不知道他姓什么，因?yàn)楣糯鷩?他是因下圍棋而出名的，所以人們都叫他弈秋。這“弈”在古代是專指圍棋的意思，今天的意思起了變化，成了動(dòng)詞，意思是“下”棋，可見事物是隨著歷史而變遷的。據(jù)說圍棋棋盤的道數(shù)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展成十七道，可惜無以為證。不過，東漢時(shí)期的棋盤肯定是十七道，這可以從近代出土文物河北望都“東漢墓仕女圖”清楚地看到。

人物概述

弈秋是第一個(gè)史上有記載的的圍棋專業(yè)棋手，也是史上第一個(gè)有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名，清代學(xué)者焦循《孟子正義》里作有說明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈．故以弈加名稱之。圍棋見于我國史籍最早的記載，是春秋時(shí)期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關(guān)于他的記載，最早見于《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時(shí)的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰(zhàn)國初期。
孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當(dāng)代弈秋”者，即意味著其水平與國手相當(dāng)。弈秋是當(dāng)時(shí)諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評(píng)》推崇他為國棋“鼻祖”。
由于弈秋棋術(shù)高明，當(dāng)時(shí)就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個(gè)學(xué)生。一個(gè)學(xué)生誠心學(xué)藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個(gè)學(xué)生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫。弈秋講棋時(shí)，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什么時(shí)候才能飛來。飛來了好張弓搭箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個(gè)師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。學(xué)棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時(shí)走了神，側(cè)著身子傾心聆聽。此時(shí)，正是棋下到?jīng)Q定勝負(fù)的時(shí)候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對(duì)答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

通國善弈

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，圍棋已經(jīng)為天下所共識(shí)，而且形成了一定的影響，產(chǎn)生了如弈秋這樣的高手。“通國善弈”說明弈秋的成名是經(jīng)過了大范圍通過長期的比試之后所推選出來的，也說明了圍棋已經(jīng)在舉國范圍內(nèi)形成了共識(shí)。因?yàn)閲鍖?duì)局是兩個(gè)人的創(chuàng)作，如果僅僅是一人突出，弈秋的地位也是不能得到承認(rèn)的，也就是說，那個(gè)時(shí)代存在著眾多與弈秋水平相當(dāng)?shù)母呤?，只是弈秋技高一籌脫穎而出。圍棋在那時(shí)已經(jīng)如道家、墨家、儒家、醫(yī)家、占卜、建筑等行業(yè)一樣成為了一門學(xué)問(技藝)。雖然圍棋的影響不如政治、哲學(xué)、雜家等，但在百家爭鳴的時(shí)代，任何一門學(xué)問都有其生存的土壤。圍棋也如孔子七十二門徒、墨家學(xué)術(shù)團(tuán)體等一般，有著自己獨(dú)立的圈子。如同后代將魯班捧為建筑業(yè)的祖師一般，后人也將弈秋推為圍棋“鼻祖”(明代馮元仲《弈旦評(píng)》)。弈秋是見諸史冊的第一位圍棋高手。在古代沒有專業(yè)棋手的概念，但有以棋為生，或者以棋為主業(yè)的人，如果不能從同輩棋手中達(dá)到頂峰，幾乎不可能青史留名。事實(shí)證明，即便有眾多達(dá)到了頂峰的棋手，在史冊上也失去了名姓，但有一些零星的影子。
可惜的是，除此一段文字外，關(guān)于弈秋的記載再無其他文字可考證，亦找不到弈秋與同時(shí)代高手較量的記載，更沒有著作或者門徒來為其傳承。弈秋以降，出現(xiàn)在史冊上以棋聞名者一直延續(xù)到西漢的杜夫子。弈秋通國善弈的事跡也得到了后人的推崇，紛紛引用。如《后漢書－張衡傳》“弈秋以棋局取譽(yù)，王豹以清謳流聲”。《文選－安陸王碑》“弈思之微，秋儲(chǔ)無以競巧”。盡管古代的一些著作中能見到以棋喻理的言語，但在那時(shí)人們的眼里，圍棋畢竟還只是一門微藝末技，難大行于世，更不會(huì)有棋藝專著或理論專著。秦始皇統(tǒng)一六國之后，大量焚燒諸子言說，并禁止私學(xué)、禁止聚眾，使得需要二人以上方能對(duì)弈的圍棋亦趨向銷聲匿跡，僅僅在極小的范圍內(nèi)流傳。這便使得弈秋的存在價(jià)值更為寶貴了。漢王朝推翻秦代暴虐統(tǒng)治后，采取休養(yǎng)生息的政策，給圍棋再次提供了良好的環(huán)境，使得圍棋的發(fā)展開始展現(xiàn)勃勃生機(jī)的一面。

圍棋規(guī)則介紹

圍棋對(duì)于我們中國人來說已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的娛樂功能，它是一種理念，一種生活的態(tài)度，一種生命的哲學(xué)。當(dāng)人們?yōu)?IBM 的深藍(lán)戰(zhàn)勝世界國際象棋冠軍卡斯帕羅夫而驚嘆的同時(shí)，我想 IBM 的人工智能科學(xué)家們忽略了一點(diǎn)，那就是棋是智慧的延伸而不僅僅是智力的角逐，也許只有中國的圍棋才能把這些深層的東西體現(xiàn)出來。

勝負(fù)判定方法

勝負(fù)的計(jì)算方法目前世界上常用的有三種。
１、中國式數(shù)子法。凡在中國進(jìn)行的各種國際比賽均采用中國式數(shù)子法。
２、日本的數(shù)子法。在日本、韓國等國比賽均采用數(shù)目法。
３、應(yīng)式數(shù)子法。這是臺(tái)灣應(yīng)昌期先生所倡導(dǎo)的數(shù)子方法。

中國式數(shù)子法

一盤棋下完后，數(shù)子時(shí)要按以下三個(gè)步驟來進(jìn)行。
１、首先把棋盤上雙方的死子拿掉。
２、以10為單位做成整數(shù)10、20、30等正方形或長方形，這個(gè)程序叫“做棋 ”。
３、數(shù)棋盤上的黑子，把做棋的總數(shù)和黑子總數(shù)加在一起就是黑方所得的地盤。

貼子

下棋時(shí)總是一先一后，先下子一方總是先占好點(diǎn)有利。為了使先后得失平衡，所以黑方就用貼子的方法做為補(bǔ)償。這樣無論用黑子先下還是用白子后下都差不多。一般采取黑方貼2又3/4子。數(shù)子時(shí)應(yīng)注意一方數(shù)，一方看，雙方都看清以免數(shù)錯(cuò)。

棋盤棋子

圍棋盤是方形的，由縱橫各19條線組成。 19╳19 形成了361個(gè)交叉點(diǎn)(以下簡稱為點(diǎn))，棋子就下在這些點(diǎn)上，在邊、角、中腹任何一點(diǎn)都可以下。棋盤上點(diǎn)了9個(gè)小黑點(diǎn)，這些小黑點(diǎn)有什么用呢？由于圍棋棋盤較大，線路也比較多，點(diǎn)上這9個(gè)小黑點(diǎn)容易辨認(rèn)方向位置。中央的黑點(diǎn)叫“天元”，四周的8個(gè)黑點(diǎn)叫 “星”。圍棋盤的中央算高位，邊、角算低位。邊線位置最低的稱為一路，其次是二線叫二路，四線以下算邊，五線以上算中腹，在中腹就沒有高低之分了。 圍棋的棋子分為黑白兩色，黑子181枚，白子180枚，黑白子加起來是 361 枚，恰好和棋盤的點(diǎn)數(shù)相同。

游戲規(guī)則

下棋時(shí)棋子要下在棋盤的交叉點(diǎn)上，棋子下到棋盤上之后就不能再移動(dòng)位置了。黑先下子，用戶下一個(gè)，我下一個(gè)，一直到最后，看哪一方占的地盤多(指交叉點(diǎn)數(shù))哪一方為勝。這是籠統(tǒng)的概念，下面講具體下法。

術(shù)語六則：

１、氣：和棋子直接通連的交叉點(diǎn)就叫這個(gè)棋子的“氣”。
２、連：下一個(gè)子之后把自己的兩個(gè)子或兩部分子連在一起，下的這個(gè)子就叫“連”，也叫“粘”。
３、斷：下一個(gè)子把對(duì)方的子分隔成兩部分，下的這個(gè)子就叫“斷”。
４、打：吃我們下一個(gè)子之后使對(duì)方的子只剩下最后一口氣(己方的子最少要有兩口氣)，下的這個(gè)子就叫“打吃”，也稱為“叫吃”。
５、長：緊連著自己的子向上或向左右延長一子，就叫“長”。