數(shù)來(lái)寶，一種中國(guó)傳統(tǒng)曲藝。流行于中國(guó)北方地區(qū)，來(lái)源是流落于民間的乞丐要錢的一種手段。一人或兩人說(shuō)唱。用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開(kāi)的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，兩句﹑四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說(shuō)唱，都是見(jiàn)景生情，即興編詞。后進(jìn)入小型游樂(lè)場(chǎng)所演出，說(shuō)唱內(nèi)容有所變化。部分藝人演唱中國(guó)民間傳說(shuō)和歷史故事，逐漸演變?yōu)榭彀鍟?shū)，與數(shù)來(lái)寶同時(shí)流行。2014年11月11日，數(shù)來(lái)寶經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。 【 詳細(xì)>>】

相聲（Crosstalk），一種民間說(shuō)唱曲藝。它以說(shuō)、學(xué)、逗、唱為形式，突出其特點(diǎn)。著名相聲演員有張壽臣，馬三立，侯寶林，劉寶瑞， 馬季，侯耀文，蘇文茂等。中國(guó)相聲有三大發(fā)源地：北京天橋、天津勸業(yè)場(chǎng)和南京夫子廟。相聲藝術(shù)源于華北，流行于京津冀，普及于全國(guó)及海內(nèi)外，始于明清，盛于當(dāng)代。主要采用口頭方式表演。表演形式有單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲等，是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。 【 詳細(xì)>>】

北京評(píng)書(shū)是一種傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。相傳是明末清初江南說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭（1587～1668）來(lái)北京時(shí)傳下來(lái)的。也有人說(shuō)是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻(xiàn)藝時(shí)，拜柳敬亭為師，回京后改說(shuō)評(píng)書(shū)，并于雍正十三年（1735年）在掌儀司立案授徒，流傳到現(xiàn)在的。2008年6月7日，北京評(píng)書(shū)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

單弦牌子曲，曲藝曲種。流行于北京、天津及華北、東北等部分地區(qū)。清光緒年間，曲藝藝人隨緣樂(lè)以八角鼓的曲調(diào)，自編曲詞，自彈三弦自唱，后發(fā)展為獨(dú)立曲種。曲目都為短篇。曲藝的一種。串連各種曲牌以演唱一段故事﹐有樂(lè)器伴奏。流行在北方的牌子曲多以三弦為主﹐南方的牌子曲則多以揚(yáng)琴﹑琵琶﹑二胡為主。2008年6月7日，單弦牌子曲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

京韻大鼓，中國(guó)曲藝曲種之一。由河北省滄州、河間一帶流行的木板大鼓發(fā)展而來(lái)，形成于京津兩地。河北木板大鼓傳入天津、北京后，劉寶全改以北京的語(yǔ)音聲調(diào)來(lái)吐字發(fā)音，吸收石韻書(shū)、馬頭調(diào)和京劇的一些唱法，創(chuàng)制新腔，專唱短篇曲目，稱京韻大鼓，屬于鼓詞類曲藝音樂(lè)。京韻大鼓主要流行于包括北京、天津在內(nèi)的華北及東北地區(qū)，是中國(guó)北方說(shuō)唱音樂(lè)中藝術(shù)成就較高的曲種，同時(shí)在全國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)曲種中也占有相當(dāng)重要的地位。 【 詳細(xì)>>】

蔡家洼五音大鼓是現(xiàn)存鼓書(shū)類曲藝表演形式中比較特殊和珍貴的一種，也是長(zhǎng)期湮沒(méi)、新近發(fā)現(xiàn)的曲藝表演形式。過(guò)去史料和傳說(shuō)中有此名目，但蹤影不見(jiàn)。所以，20世紀(jì)80年代開(kāi)始編纂的《中國(guó)曲藝志》北京卷和河北卷都沒(méi)有將它作為獨(dú)立的曲種正面記載。1998年蔡家洼五音大鼓在“首屆北京市民間藝術(shù)大賽”獲得“民間收藏一等獎(jiǎng)”后，才被重新“發(fā)現(xiàn)”。 【 詳細(xì)>>】