《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。格薩爾史詩(shī)也稱《格薩爾王傳》，是一部一百多萬(wàn)詩(shī)行、兩千多萬(wàn)字的作品。作品講述了傳說(shuō)中的嶺國(guó)國(guó)王格薩爾的故事，他以驚人的毅力及神奇的力量征戰(zhàn)四方、抑強(qiáng)扶弱造福人群。2006年5月20日，格薩爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

《阿詩(shī)瑪》是流傳于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長(zhǎng)詩(shī)。它使用口傳詩(shī)體語(yǔ)言，講述或演唱阿詩(shī)瑪?shù)墓适隆０⒃?shī)瑪不屈不撓地同強(qiáng)權(quán)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。2006年，阿詩(shī)瑪經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

2006年2月的一次文化普查中在坡芽村意外發(fā)現(xiàn)了“坡芽歌書”，經(jīng)過(guò)專家考證，《坡芽歌書》上的81個(gè)圖案具備了文字的性質(zhì)，是我國(guó)活著的圖畫文字之一?！镀卵扛钑反鄠鳎且栽嫉膱D畫文字將壯族情歌記錄在土布上的民歌集，共有81個(gè)圖案，每個(gè)圖案代表了一首情歌。整部歌集記錄了一對(duì)青年男女從相遇、相知、相戀并白頭偕老的情感歷程。歌書在村里受到了很好的保護(hù)，目前全村能夠認(rèn)讀歌書圖形符號(hào)的人小到十幾歲，長(zhǎng)到85歲的村民。有學(xué)者把它稱之為“天下第一部圖載歌書”。2011年5月23日，云南省富寧縣申報(bào)的“坡芽...情歌”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

都瑪簡(jiǎn)收，云南省紅河哈尼族彝族自治州綠春縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?！抖棘敽?jiǎn)收》描述的是一個(gè)美麗的哈尼族女子簡(jiǎn)收出生、成長(zhǎng)、談情、逼婚、逃婚到流浪，最后回歸天界的悲劇神話；通過(guò)對(duì)主人公生活經(jīng)歷的講述，同時(shí)傳播了哈尼族人生產(chǎn)生活知識(shí)以及崇拜自然、親和自然的思想觀念?！抖棘敽?jiǎn)收》給予人廣闊的藝術(shù)想象空間，帶給人們豐富、神奇的藝術(shù)享受。這個(gè)神話以歌謠的形式在民間流傳，具有較強(qiáng)感染力。 【 詳細(xì)>>】

《洛奇洛耶與扎斯扎依》是哈尼族非常有代表性的詩(shī)體敘事長(zhǎng)詩(shī)，廣泛流傳于墨江哈尼族自治縣哈尼族碧約人聚居的所有村落。全詩(shī)共有十章，2000余行。哈尼族在傳統(tǒng)歷史上沒有本民族文字，卻有著豐富多彩、內(nèi)涵精邃的傳統(tǒng)民族民間文學(xué)，從哈尼族的傳統(tǒng)歷史過(guò)程中我們可以看到，哈尼族是一個(gè)具有開放精神的，善于汲取的，富于創(chuàng)造的，銳意進(jìn)取的，擁有強(qiáng)大生命力的民族。2011年5月，云南省墨江哈尼族自治縣申報(bào)的“洛奇洛耶與扎斯扎依”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

梅葛，是彝族民間歌舞和民間口頭文學(xué)的總稱，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，幾乎反映了彝族人民歷史文化、生產(chǎn)生活的全貌，被視為彝家的“根譜”、彝族的“百科全書”、長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)。流傳在云南省楚雄彝族自治州姚安﹑大姚﹑鹽豐等縣?！懊犯稹币辉~是彝語(yǔ)的音譯。它本是一種曲調(diào)的名稱，史詩(shī)用梅葛調(diào)演唱，因以得名。列中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。 【 詳細(xì)>>】

《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》是德昂族迄今發(fā)掘、整理并出版的唯一一部創(chuàng)世史詩(shī)，全詩(shī)長(zhǎng)1200余行，史詩(shī)與其他民族的創(chuàng)世史詩(shī)不同，情節(jié)單純，始終以萬(wàn)物之源──茶葉為主線，集中地描寫了這一人類和大地上萬(wàn)物的始祖如何化育世界、繁衍人類的神跡，并以奇妙的幻想將茶擬人化。反映了德昂族人對(duì)茶樹的圖騰崇拜。2008年6月7日，云南省德宏傣族景頗族自治州申報(bào)的“達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

“阿細(xì)的先基”是彝族支系阿細(xì)人的史詩(shī)，流傳在云南彌勒市西山一帶的阿細(xì)人民口頭上，“先基”是阿細(xì)語(yǔ)“sei ji”的譯音，為“歌”之意，是這一作品詩(shī)歌和曲調(diào)的總稱。全詩(shī)分兩部分。第一部分“最古的時(shí)候”，敘述天地萬(wàn)物的起源和人類早期的生活習(xí)俗。第二部分“男女說(shuō)合成一家”，記敘阿細(xì)人獨(dú)特的婚姻和風(fēng)俗習(xí)慣，具有傳承意義。2011年5月，云南省彌勒縣申報(bào)的“阿細(xì)先基”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

遮帕麻和遮咪麻，云南省梁河縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。遮帕麻和遮咪麻講述了阿昌族始祖遮帕麻和遮咪麻造天織地、創(chuàng)造人類，補(bǔ)天治水、智斗邪魔臘訇和重整天地的故事。史詩(shī)情節(jié)生動(dòng)感人，性格鮮明，語(yǔ)言樸素清新。《遮帕麻和遮咪麻》產(chǎn)生于阿昌族早期，乃阿昌族先民為了感謝遮帕麻和遮咪麻的創(chuàng)世之恩，補(bǔ)天縫地、降魔降妖等多次挽救人類的大恩大德而產(chǎn)生的一種民間文學(xué)。2006年05月20日，遮帕麻和遮咪麻經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

牡帕密帕，云南省思茅市地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。牡帕密帕是拉祜族“波闊嘎闊”演唱的一部長(zhǎng)篇詩(shī)體創(chuàng)世神話，流傳于云南省思茅市瀾滄拉祜族自治縣境內(nèi)?！赌蹬撩芘痢肥抢镒迕耖g流傳最廣的一部神話，乃拉祜先民為了感謝天神厄莎造天造地、造物造人以及教會(huì)人如何生存之恩而產(chǎn)生的一種民間文學(xué)。2006年05月20日，牡帕密帕經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】