牛郎織女是中國四大民間愛情傳說之一（其余三個(gè)分別是《白蛇傳》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺(tái)》），與該傳說相關(guān)的節(jié)日是七夕節(jié)。2008年，牛郎織女傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)榕＠煽椗墓适旅烂顒?dòng)人，所以直到今天，人們還常常以“牛郎織女”來描述夫妻的恩愛。 【 詳細(xì)>>】

孟姜女的故事，作為中國古代四大愛情傳奇之一（其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》），千百年來一直廣為流傳。其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史實(shí)編寫，故事中的兩個(gè)主人公，一個(gè)是孟姜，一個(gè)是杞梁，歷史上確有此人，并非虛造。孟姜女傳說淵源很早，從戰(zhàn)國時(shí)期開始就見端倪?！洞呵镒笫蟼鳌?《禮記·檀弓》《孟子》以及漢代《說苑》《列女傳》等都有一些片斷記載。 【 詳細(xì)>>】

董永傳說最早載于西漢劉向的《孝子傳（圖）》。此后三國曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關(guān)記載。干寶的記載因主題突出（行孝）、情節(jié)完整（“鹿車載父”、“賣身葬父”與天女適嫁“助君償債”）而在我國農(nóng)村地區(qū)廣泛流傳，成為兩千多年來故事嬗變和文學(xué)移植的母本，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。由于董永與七仙女的故事是一則既有教化作用又有愛情色彩的民間傳說，其教化內(nèi)容同中國民眾長治久安的大眾心理需求相適應(yīng)，愛情故事又契合了民眾追求婚姻幸福的內(nèi)在感情。 【 詳細(xì)>>】

梁山伯與祝英臺(tái)傳說是我國四大民間傳說之一，是中華文化的瑰寶。千百年來，它以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動(dòng)著人們的心靈，以曲折動(dòng)人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的廣泛喜愛。梁祝傳說和以梁祝傳說為內(nèi)容的其他藝術(shù)形式所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力，使其成為中國民間文學(xué)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。梁祝傳說自1600年前的晉代形成以來，主要流傳于寧波、上虞、杭州、宜興、濟(jì)寧、汝南等地，并向中國的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族流傳輻射。 【 詳細(xì)>>】

徐福傳說是關(guān)于歷史事件和歷史人物的民間傳說，長期以來流傳在沿海一帶的民眾當(dāng)中。徐福，字君房，秦代方士，瑯琊人，其于公元前219年和前210年，在瑯琊臺(tái)兩次上書秦始皇，為其入海尋求神山仙藥。公元前210年，徐福率3000名童男女和五谷百工由瑯琊臺(tái)下的瑯琊港揚(yáng)帆啟航東渡日本，一去不返。兩千多年以來，這一傳說以故事、詩歌等民間文學(xué)形式口耳相傳，世代流播。徐福傳說深深扎根于民間，富有地方特色，特別是這些傳說中的語言提煉尤為突出，所寫地理位置、農(nóng)家民俗，都有著濃郁的海洋文化特色。這些傳說是我國民間文學(xué)寶貴...的精神財(cái)富。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

嶗山民間故事俗稱拉呱，是山東嶗山當(dāng)?shù)厝嗣袂О倌陙砑w創(chuàng)作的口頭文學(xué)，在解放前幾乎沒有文字記載。2008年6月7日，嶗山民間故事經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。嶗山民間故事門類廣、數(shù)量多、內(nèi)容豐富，從現(xiàn)已搜集到的嶗山民間故事內(nèi)容推斷，嶗山民間故事最早發(fā)生于遠(yuǎn)古年代。據(jù)《山東省志·蒲松齡傳》記載，康熙十一年(1672年)四月，32歲的蒲松齡隨本邑縉紳高珩、唐夢(mèng)賚游嶗山，受當(dāng)時(shí)嶗山民間傳說故事的啟發(fā)，以嶗山耐冬、牡丹和嶗山道士為題材寫成了短篇小說《香玉》和《嶗山道士》，這也是最早記載嶗...山民間故事的文字。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

八仙傳說是山東地方民間傳說之一，八仙的傳說起源很早，“八仙過海，各顯神通”幾乎是人人都熟悉的故事。這八位神仙究竟是憑空杜撰出來的神話人物，還是歷史上某些人物的模擬化呢？應(yīng)當(dāng)說，一切神靈都是人造的，所謂“八仙”自然也不例外。大部分是以歷史人物為依據(jù)而產(chǎn)生的，不過說法有異。2008年6月7日，八仙傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

胡嶧陽傳說是2014年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種民間文學(xué)。 【 詳細(xì)>>】

禿尾巴老李的民間傳說故事在山東廣為流傳，與現(xiàn)在流傳故事相似的文字記載，見于清朝袁枚的《子不語》：“山東文登縣畢氏婦，三月間浣衣池上，見樹上有李，大如雞卵。心異之，以為暮春時(shí)不應(yīng)有李，采而食焉，甘美異常。自此腹中拳然，遂有孕。十四月產(chǎn)一小龍，長二尺許，墜地即飛去。到清晨必來飲其母之乳。父惡而持刀逐之，斷其尾，小龍從此不來……”這是禿尾巴老李故事起源的一個(gè)版本，還有許多其它的演繹與版本。2008年，山東省即墨市、莒縣、文登市、諸城市申報(bào)的禿尾巴老李的傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄...。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

泰山傳說是山東省的民間傳說之一。相傳泰山神主管生與死的神權(quán)歷史，可上溯至先秦時(shí)期。據(jù)顧炎武《考古錄》云，泰山自周末便有了神仙的傳說。泰山民間傳說故事經(jīng)歷代口耳相傳，流傳范圍大，內(nèi)容不斷豐富，既有原始記錄較完美的故事，又有同一母題的異文與“綜合整理”的故事、還有同一題目又各自獨(dú)立的故事和講述者各具特色的故事，充分顯示了泰山傳說故事具有無限的生命力。2011年5月23日，中國文化部公布了第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由山東省泰安市申報(bào)的“泰山傳說”入選民間文學(xué)項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 【 詳細(xì)>>】