白蛇傳傳說是我國民間文學(xué)中的一顆璀璨明珠，所塑造的白娘子、許仙、法海和小青等人物形象，表達(dá)了廣大人民對人性解放的渴望，是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。傳說中所保留的大量古代傳統(tǒng)習(xí)俗，使白蛇傳成為我國民俗文化信息最為豐富的口頭遺產(chǎn)之一。白蛇傳傳說肇始于唐五代時(shí)期，基本成型于南宋，至遲到元代已被文人編成雜劇和話本。明代馮夢龍編纂的擬話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是該傳說最早的較為完整的文本。 【 詳細(xì)>>】

梁山伯與祝英臺傳說是我國四大民間傳說之一，是中華文化的瑰寶。千百年來，它以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動(dòng)著人們的心靈，以曲折動(dòng)人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的廣泛喜愛。梁祝傳說和以梁祝傳說為內(nèi)容的其他藝術(shù)形式所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力，使其成為中國民間文學(xué)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。梁祝傳說自1600年前的晉代形成以來，主要流傳于寧波、上虞、杭州、宜興、濟(jì)寧、汝南等地，并向中國的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族流傳輻射。 【 詳細(xì)>>】

西施居中國古代四大美女之首，西施本名施夷光，一般稱其為西施，與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，其中西施居首，享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽(yù)。西施傳說的發(fā)端地——浙江省中北部的諸暨，曾是春秋時(shí)期越國的古都。西施傳說產(chǎn)生于春秋末期，起源于中國民間口頭講述，最早的文字記載見于《墨子》和《孟子》等，經(jīng)歷代口耳相傳，流傳范圍擴(kuò)大，內(nèi)容不斷豐富。2006年，西施傳說被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 【 詳細(xì)>>】

徐福傳說是關(guān)于歷史事件和歷史人物的民間傳說，長期以來流傳在沿海一帶的民眾當(dāng)中。徐福，字君房，秦代方士，瑯琊人，其于公元前219年和前210年，在瑯琊臺兩次上書秦始皇，為其入海尋求神山仙藥。公元前210年，徐福率3000名童男女和五谷百工由瑯琊臺下的瑯琊港揚(yáng)帆啟航東渡日本，一去不返。兩千多年以來，這一傳說以故事、詩歌等民間文學(xué)形式口耳相傳，世代流播。徐福傳說深深扎根于民間，富有地方特色，特別是這些傳說中的語言提煉尤為突出，所寫地理位置、農(nóng)家民俗，都有著濃郁的海洋文化特色。這些傳說是我國民間文學(xué)寶貴...的精神財(cái)富。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

爛柯山的傳說是一個(gè)古老的民間傳說，在我國許多地方都有流傳。最早的記載見于晉·虞喜《志林》：“信安山有石室，王質(zhì)入其室，見二童子對棋，看之，局未終，視其所執(zhí)伐薪柯已爛朽，遽歸鄉(xiāng)里，已非矣。”梁·任肪《述異記》：“信安郡石室山。晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人，棋而歌，質(zhì)因聽之。童子與一物與質(zhì)，如棗核。質(zhì)含之，不覺饑，俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質(zhì)視，柯爛盡。既而歸去，已無復(fù)時(shí)人。”信安，即今衢州，西晉太康元年改名。 【 詳細(xì)>>】

濟(jì)公傳說是以南宋禪宗高僧道濟(jì)的故事發(fā)展演變而來的一種中國民間口頭文學(xué)，以浙江省臺州市天臺縣為中心分布于浙江省境內(nèi)，并由此輻射全國，影響世界。六朝隋唐時(shí)期，天臺就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說。南宋早期，道濟(jì)降生于天臺，佯狂濟(jì)世，人稱“濟(jì)癲”。在道濟(jì)的生前身后，天臺出現(xiàn)了許多關(guān)于他的靈異傳說，為人們所津津樂道。明清以來，濟(jì)公傳說廣泛流傳于全國各地，成為家喻戶曉的中國民間故事，寄托著古代勞動(dòng)人民對美滿生活的向往和樸素的審美情趣。由于生存的歷史環(huán)境業(yè)已改變，原生態(tài)的濟(jì)公傳說現(xiàn)已處于瀕危狀態(tài)，急需采取切實(shí)措...施加以保護(hù)。2006年濟(jì)公傳說被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

黃初平傳說是浙江金華地方民間傳說之一，產(chǎn)生于東晉時(shí)期，最早文字記載于東晉著名道教理論家葛洪的《神仙傳》。其傳說，源起于歷史人物黃初平。黃初平，晉成帝威和三年（公元328年）出生于蘭溪市黃湓村?！包S大仙傳說”產(chǎn)生于東晉時(shí)期，最早文字記載于東晉著名道教理論家葛洪的《神仙傳》。2008年06月07日，黃大仙傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

西湖傳說是浙江杭州地方民間傳說之一，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。西湖麗山秀水，風(fēng)花雪月，自古即是談情說愛的勝場，與纏綿韻事相關(guān)聯(lián)的橋可舉出多處。 譬如斷橋，我國四大古典傳奇之的《白蛇傳》中，許仙與白蛇娘娘相識在此，同舟回城；后又在這里邂逅重逢，言歸于好，演繹成《斷橋相會》這出許多劇種作為保留劇目的折子戲。 又如西泠橋，古稱《蘇小小結(jié)同心處》。相傳南齊歌妓蘇小小，富才華，頗自重，一次乘車出游，在白堤上遇到青年才子阮郁，兩人一見傾心。蘇小小口占一絕云：“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結(jié)同心，西陵（即西泠...）松柏下?！逼扔跁r(shí)勢身世，蘇小小終難與阮郁諧秦晉之好，積憂成疾，病歿后葬于西泠橋畔，墓亭就叫“慕才亭”。2008年06月07日，西湖傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

布袋和尚名契此，唐末至五代時(shí)明州奉化僧人，號長汀子，是五代時(shí)后梁高僧。布袋和尚是一位來自民間、深得民心的大師，其真性最本然。傳說，布袋和尚身世如謎。據(jù)說唐朝時(shí)，寧波奉化的龍溪上漂著一捆柴，柴上有一幼兒，有惻隱之心人將其救起，只見孩子圓頭大耳、眉清目秀，對人咪咪發(fā)笑，人們愛不釋手，把孩子抱回家來。后來，這孩子長大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他總隨身帶著一個(gè)大布袋，人稱“布袋和尚”。布袋和尚傳說于2011年05月23日列入浙江省奉化市第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

觀音傳說是浙江舟山古代地方民間傳說之一，國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。觀音大慈大悲的善性和救苦救難的德行，在我國民間得到廣泛信奉，并且早已傳播到了日本和東南亞國家。普陀山憑借博大精深的觀音文化及旖旎的自然風(fēng)光，每年都吸引著大量香游客前來旅游觀光。這些文化和現(xiàn)實(shí)的背景，是觀音傳說列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄并申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2008年6月7日，觀音傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】