川江號(hào)子是川江船工們?yōu)榻y(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏，由號(hào)工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。重慶市和四川東部是川江號(hào)子的主要發(fā)源地和傳承地。川江號(hào)子主要流傳于金沙江、長(zhǎng)江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、烏江和大寧河等流域。這一帶航道曲折，山勢(shì)險(xiǎn)峻，水急灘多，全程水位落差較大，特別是經(jīng)險(xiǎn)要的三峽出川，船工們舉步維艱。川江號(hào)子正是在這種特殊的地理環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的。川江號(hào)子包括上水號(hào)子和下水號(hào)子。上水號(hào)子又包括撐篙號(hào)子、扳橈號(hào)子、豎桅號(hào)子、起帆號(hào)子、拉纖號(hào)子等。 【 詳細(xì)>>】

道教音樂(lè)，是中國(guó)宗教音樂(lè)之一。道教音樂(lè)是道教儀式中不可缺少的內(nèi)容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強(qiáng)信仰者對(duì)神仙世界的向往和對(duì)神仙的崇敬。道教音樂(lè)吸取了中國(guó)古代宮廷音樂(lè)和傳統(tǒng)民間音樂(lè)的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂(lè)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部份。2008年6月7日，道教音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

南坪曲子是流行于川西北高原九寨溝縣（原南坪縣）一帶漢族（含少數(shù)回族、白馬藏族）自彈自唱的民間藝術(shù)，曾經(jīng)被成為“南坪琵琶彈唱”。在清朝雍正、嘉慶年間，由陜、甘移民遷入而流行。2008年6月7日，四川省九寨溝縣申報(bào)的“南坪曲子”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

多聲部民間歌曲，指一對(duì)或一組歌手同時(shí)唱出兩個(gè)或兩個(gè)以上聲部的民歌，有人稱其為“二聲部民歌”“復(fù)音民歌”。2006年5月20日，哈尼族多聲部民歌 經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月7日，多聲部民歌（潮爾道－蒙古族合聲演唱、瑤族蝴蝶歌、壯族三聲部民歌、羌族多聲部民歌、磽磧多聲部民歌、苗族多聲部民歌）經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年5月23日，多聲部民歌（潮爾道－阿巴嘎潮爾）經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年11月11日，阿...爾麥多聲部民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

藏族民歌是具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性的傳統(tǒng)音樂(lè)。早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的民族形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。藏文產(chǎn)生和運(yùn)用后，不僅促進(jìn)了藏民族社會(huì)的進(jìn)步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展，從發(fā)現(xiàn)的藏文文獻(xiàn)中看，古代藏族人民的語(yǔ)言交流，常用民歌作為表達(dá)方式。2008年6月7日，藏族民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

薅草鑼鼓又稱薅草號(hào)子，俗稱“打鬧歌”。是一種獨(dú)特的民族民歌藝術(shù)形式。是土家人在薅草季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)，請(qǐng)兩名歌手一個(gè)擊鼓，一個(gè)敲鑼面對(duì)薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《酉陽(yáng)古歌》的重要組成部分。2008年6月7日，薅草鑼鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

佛教音樂(lè)，中國(guó)佛教寺院和信眾在舉行宗教儀式時(shí)所用的音樂(lè)。佛教認(rèn)為，音樂(lè)有“供養(yǎng)”、“頌佛”作用。形式有聲樂(lè)和器樂(lè)等多種。2006年5月20日，山西五臺(tái)山佛教音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月7日，佛教音樂(lè)魚山梵唄等 經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

羌笛是我國(guó)古老的單簧氣鳴樂(lè)器，已有2000多年歷史，流行在四川北部阿壩藏族自治州羌族居住之地。羌笛兩管數(shù)孔（以前五孔，現(xiàn)在多為六孔，）用當(dāng)?shù)馗呱缴仙L(zhǎng)的油竹制成，竹節(jié)長(zhǎng)、管身較細(xì)，雙管并排用線纏繞連結(jié)在一起。終身全長(zhǎng)13 ～19 厘米，管口直徑2 厘米左右，笛管上端裝有4 厘米長(zhǎng)的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端約3 厘米處，用刀切開一薄片作為簧片。它主要用于獨(dú)奏,有十余首古老的曲牌，樂(lè)曲內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要是傳達(dá)羌族人的思念向往之情。羌笛為豎著吹奏，兩管發(fā)出同樣的音高，音色清脆高亢，并帶有悲...涼之感，"羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)"是其表現(xiàn)力的最佳寫照，故最適于獨(dú)奏，也可為歌舞伴奏。2006年5月20日，羌笛演奏及制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

竹麻號(hào)子是四川省邛崍市的傳統(tǒng)民歌，屬于當(dāng)?shù)卦旒埞と嗽诖蛑衤闀r(shí)所唱的一種勞動(dòng)號(hào)子，主要流行于成都所轄邛崍境內(nèi)平樂(lè)鎮(zhèn)的金華村金雞溝、金河村楊灣、同樂(lè)村的蘆溝以及花楸村等地。竹麻號(hào)子唱腔原始、質(zhì)樸、粗放、高亢，是川西地區(qū)傳統(tǒng)民間少數(shù)原汁原味演唱類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有濃郁的川西地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。2008年6月7日，制作號(hào)子經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

西嶺山歌屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史悠久、原始古樸、旋律流暢。其色彩、調(diào)式包含了藏、羌、漢民歌的一些元素，屬中華民族調(diào)式，產(chǎn)生于西嶺山民的生產(chǎn)、生活過(guò)程，由山民口口相授、代代流傳，分為酒歌、山歌、情歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗及儀式歌等。山歌，是山魂之音，也是山民的心聲。有一首西嶺山歌歌詞是：“西嶺大山有山魂，西嶺山水養(yǎng)山民。山歌唱的是山魂聲，山歌唱的是山民心?！巴魯?shù)百年來(lái)，西嶺山民往往以唱山歌為樂(lè)事。西嶺山歌2014年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】