獅舞，又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅”、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演。獅子在中華各族人民心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動(dòng)中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。獅舞歷史久遠(yuǎn)，《漢書?禮樂(lè)志》中記載的“象人”便是獅舞的前身；唐宋詩(shī)文中多有對(duì)獅舞的生動(dòng)描寫?，F(xiàn)存獅舞分為南獅、北獅兩大類，南獅具有較多的武功高難技巧，神態(tài)矯健兇猛；北獅嬌憨可愛，多以嬉戲玩耍為表演內(nèi)容；根據(jù)獅子假型制作材料和扎制方法的不同，各地的獅舞種類繁多，異彩紛呈。 【 詳細(xì)>>】

蘆笙舞，又名“踩蘆笙”、“踩歌堂”等，因用蘆笙為舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壯、瑤等民族聚居區(qū)，是南方少數(shù)民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈。從已出土的西漢銅蘆笙樂(lè)舞俑分析，蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。蘆笙舞大多在年節(jié)、集會(huì)、慶賀等喜慶時(shí)刻表演，主要有自?shī)?、?jìng)技、禮儀三種類型。2006年，苗族蘆笙舞被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

彝族鈴鐺舞，欲稱跳腳，彝語(yǔ)稱“懇合唄”，意為靈體告別舞，是彝族人民在祭祀場(chǎng)中演跳的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。此舞在赫章保留著完整形態(tài)，尤其以赫章珠市鄉(xiāng)最為典型。鈴鐺舞具有連歌載舞的，舞者先歌后舞，歌舞相間，舞蹈無(wú)音樂(lè)伴奏，靠鼓點(diǎn)及舞者搖響手中的銅鈴聲來(lái)統(tǒng)一動(dòng)作，嗩吶只作間隙的吹奏。通過(guò)祭祀活動(dòng)，跳“懇合唄”，唱祭祀禮儀之歌，以盡子孫之孝，祭奠逝者，安慰生者。鈴鐺舞所表現(xiàn)的內(nèi)容為彝族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理，內(nèi)容健康，風(fēng)格樸實(shí)。由于彝族有婚嫁、喪葬皆歌舞的習(xí)俗，鈴鐺舞又具有廣泛的群眾性，因而...得以世代相傳，并保持著完好的原生狀態(tài)。 原始的彝族鈴鐺舞僅限男性演跳，而現(xiàn)在由于觀念更新，女子也加入其中，而且場(chǎng)景不限，節(jié)日、喜慶、農(nóng)閑時(shí)都可以演跳。2008年06月07日，彝族鈴鐺舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

銅鼓舞是在云南省文山壯族苗族自治州壯族、彝族民眾中流傳最廣、影響最大的古老舞種之一，分布于廣南、麻栗坡、富寧、西疇、馬關(guān)、邱北等縣的壯、彝村寨，而以廣南縣壯族、彝族和麻栗坡縣新寨鄉(xiāng)和富寧縣木央鄉(xiāng)幾個(gè)彝族白倮支系的銅鼓舞最具代表性。2006年5月20日，銅鼓舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。銅鼓舞是以鼓手有節(jié)奏地?fù)艄模晒狞c(diǎn)的節(jié)奏變化而引起舞蹈者的動(dòng)作和隊(duì)形變化的一種舞蹈。其特點(diǎn)動(dòng)作按其形式有六七種。每種動(dòng)作各有不同的舞步和節(jié)拍，風(fēng)格不盡相同。 【 詳細(xì)>>】

"猴鼓舞"是貴州省毛南族一種用于喪葬活動(dòng)、由巫師表演的傳統(tǒng)舞蹈，流傳在平塘縣部分鄉(xiāng)村。"猴鼓舞"分為男子獨(dú)舞和雙人舞兩種，內(nèi)容分為"猴王出世"、"猴子敲椿"、"猴火引路"三段，表現(xiàn)了毛南族起源、團(tuán)結(jié)勇敢。不忘祖先遺愿等?，F(xiàn)在，猴鼓舞已成為人們最喜愛的自?shī)市晕璧浮?008年06月，貴州省平塘縣申報(bào)的打猴鼓舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

“瑤族猴鼓舞”瑤語(yǔ)稱“玖格朗”，流行于瑤山白褲瑤人中的一種舞蹈?！昂锕奈琛痹趩试峒漓氲膱?chǎng)合中表演，構(gòu)成了它特定舞蹈形式。白褲瑤十分崇拜祖先，故而其葬禮也分外講究，它大致要經(jīng)洗尸入棺、砍牛致哀、跳《玖格朗》、喝酒抬棺、淺坑置棺、長(zhǎng)席就餐和過(guò)三朝等幾個(gè)程序，跳“猴鼓舞”就是其中最重要的活動(dòng)之一。2008年06月07日，瑤族猴鼓舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞是2014年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種傳統(tǒng)舞蹈。布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，布依語(yǔ)稱“勒嗚”，是流傳于貴州省冊(cè)亨縣布依族聚居村寨的傳統(tǒng)舞蹈。每年從正月十三到十五，布依族村寨男女老少都會(huì)身著盛裝聚集在村寨曬壩場(chǎng)跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞。從其傳統(tǒng)的表演程式看，包括祭祀、開場(chǎng)請(qǐng)師、情景表演、跳轉(zhuǎn)場(chǎng)四個(gè)方面的內(nèi)容。 【 詳細(xì)>>】

“阿妹戚托”系彝族一支群體的原生態(tài)舞蹈名稱，漢語(yǔ)意譯為“姑娘出嫁舞”，源于貴州省晴隆縣三寶彝族鄉(xiāng)。三寶彝族鄉(xiāng)位于貴州省晴隆縣境南部，歷史上一直屬于邊遠(yuǎn)少數(shù)民族貧困山區(qū)，故因自然環(huán)境處于較封閉的狀態(tài)，才使其民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式較完整保留下來(lái)。1956年，“阿妹戚托”在參加貴州省第一屆工農(nóng)業(yè)余藝術(shù)會(huì)演并榮獲優(yōu)勝獎(jiǎng)后，曾晉京在懷仁堂為中央領(lǐng)導(dǎo)演出。此后，由于生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)貧困等因素制約，致使“阿妹戚托”漸之匿跡。中共十一屆三中全會(huì)召開后，在地方經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的條件下，“阿妹戚托”才又被逐步發(fā)揚(yáng)光大。2...014年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

木鼓舞是流傳在西南苗族、彝族和佤族人民中以敲擊木鼓起舞祭祀的民間舞蹈。其鼓型多以截取自然生長(zhǎng)的樹木軀干，鑿空內(nèi)部成型。一般木鼓舞為族群全體參與的大型祭祀活動(dòng)中的一部分，木鼓被作為族群的象征，以敲木鼓、跳木鼓為核心的祭祀活動(dòng)充滿著強(qiáng)烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意，具有鮮明的原始文化的特征。它分布于貴州臺(tái)江縣城東南方26公里處的反排村，村中居民皆為苗族。傳說(shuō)反排木鼓起源于一對(duì)跟從鳥蟲學(xué)會(huì)跳舞的古代兄妹。自古以來(lái)，反排木鼓舞就在反排村世代相襲。 【 詳細(xì)>>】

苗族古瓢舞也叫“苗族瓜瓢舞”，是苗族男女老幼喜愛的一種獨(dú)特的娛樂(lè)形式，每當(dāng)豐收時(shí)節(jié)和苗家節(jié)日，男性身著盛裝，女性身著“百鳥衣”，由男子手持古瓢琴奏出古樸獨(dú)特的音色走在前面，女子跟在后面伴隨琴聲搖曳起舞，步步生姿，踩著琴聲跳起舞，共慶豐收和節(jié)日的喜悅。 【 詳細(xì)>>】